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AVALIAÇÃO TEOLOGIA E CIDADANIA

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Questões resolvidas

Sobre a teologia da libertação analise as afirmativas a seguir:
Assinale a alternativa CORRETA:
I – A teologia da libertação surgiu oficialmente em 1971, com a publicação do livro de um padre peruano, Gustavo Gutiérrez, A teologia da libertação. Contudo, a teologia da libertação é um movimento que já vinha acontecendo antes de sua oficialização, principalmente após o Concílio do Vaticano (1962) e da Conferência de Medellín (1968), que consistiram em encontros oficiais para discutir colaboração que as ciências humanas e sociais poderiam dar à Igreja em relação à teologia e ao acesso dos mais pobres.
II – A corrente mais conhecida possui um viés materialista, no entanto outras correntes também se constituíram, mas com outras interpretações: antropológicas, relativistas, marxista, entre outras.
III – De 1930 a 1960, vários acontecimentos influenciam o cenário latino. Em 1929, ocorre a queda da bolsa de Nova York e, com isso, o processo de industrialização se acelera, levando a fenômenos sociais negativos, tais como o êxodo rural. Surgem movimentos com apelo populista, de caráter nacionalista e com pautas desenvolvimentistas. No caso do Brasil, o modelo desenvolvimentista teve aspectos positivos, pois é a partir destes projetos que se pode falar de industrialização e modernização da sociedade brasileira. A Igreja católica se vê em um lugar ambíguo: por um lado, vê nesses novos movimentos uma oportunidade de romper com o oligarquismo e, de outro, a possibilidade de esses movimentos sufocarem os anseios da oposição, dos movimentos sociais de caráter mais socialista na América Latina.
IV – No Brasil, ocorreu em 1964 o golpe militar e a implementação de uma ditadura. Com isso, a aliança entre Igreja e Estado foi rompida, pois a ideologia militar, e de parte da sociedade que apoiava ao golpe, era incompatível com os ideais religiosos, principalmente com práticas como as de tortura, o que não impediu que amplos setores da igreja apoiassem de modo acrítico o regime militar.
Somente a afirmativa II está incorreta

Enumere a 2ª coluna de acordo com a 1ª:
1. Teologia dedutiva
2. Teologia indutiva
3. Teologia da libertação
( ) Parte de linhas gerais e fundamentais. Uma ciência dedutiva é aquela que parte de axiomas e tenta a partir deles construir todo arcabouço teórico de seu saber. Considerada nesses termos, a teologia em seu aspecto dedutivo deve ter algumas premissas fundamentais, como a existência de Deus, por exemplo, para que seu conteúdo teórico possa ser desenvolvido. É um conhecimento que vem de cima e se aplica aos casos particulares, determinando as condições de análise dos fenômenos particulares. Suas teorias explicativas são universais e trabalham com silogismos.
( ) Nasce da concretude da existência e considera aspectos sociais, culturais e políticos. Uma ciência indutiva tem caráter empírico imediato, ou seja, ela parte dos fenômenos particulares para conseguir traçar regras universais ou contextualmente válidas. Compreende, assim, que a experiência de fé das pessoas está situada em uma teia de relações humanas e, portanto, a teologia se vê no compromisso de iluminar tais realidades com a luz da revelação.
( ) Surgiu oficialmente em 1971, com a publicação do livro de um padre peruano, Gustavo Gutiérrez, A teologia da libertação. Contudo, a teologia da libertação é um movimento que já vinha acontecendo antes de sua oficialização, principalmente após o Concílio do Vaticano (1962) e da Conferência de Medellín (1968), que consistiram em encontros oficiais para discutir colaboração que as ciências humanas e sociais poderiam dar à Igreja em relação à teologia e ao acesso dos mais pobres.
Marque a sequência CORRETA da associação entre as colunas: 1 – 2 – 3

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Questões resolvidas

Sobre a teologia da libertação analise as afirmativas a seguir:
Assinale a alternativa CORRETA:
I – A teologia da libertação surgiu oficialmente em 1971, com a publicação do livro de um padre peruano, Gustavo Gutiérrez, A teologia da libertação. Contudo, a teologia da libertação é um movimento que já vinha acontecendo antes de sua oficialização, principalmente após o Concílio do Vaticano (1962) e da Conferência de Medellín (1968), que consistiram em encontros oficiais para discutir colaboração que as ciências humanas e sociais poderiam dar à Igreja em relação à teologia e ao acesso dos mais pobres.
II – A corrente mais conhecida possui um viés materialista, no entanto outras correntes também se constituíram, mas com outras interpretações: antropológicas, relativistas, marxista, entre outras.
III – De 1930 a 1960, vários acontecimentos influenciam o cenário latino. Em 1929, ocorre a queda da bolsa de Nova York e, com isso, o processo de industrialização se acelera, levando a fenômenos sociais negativos, tais como o êxodo rural. Surgem movimentos com apelo populista, de caráter nacionalista e com pautas desenvolvimentistas. No caso do Brasil, o modelo desenvolvimentista teve aspectos positivos, pois é a partir destes projetos que se pode falar de industrialização e modernização da sociedade brasileira. A Igreja católica se vê em um lugar ambíguo: por um lado, vê nesses novos movimentos uma oportunidade de romper com o oligarquismo e, de outro, a possibilidade de esses movimentos sufocarem os anseios da oposição, dos movimentos sociais de caráter mais socialista na América Latina.
IV – No Brasil, ocorreu em 1964 o golpe militar e a implementação de uma ditadura. Com isso, a aliança entre Igreja e Estado foi rompida, pois a ideologia militar, e de parte da sociedade que apoiava ao golpe, era incompatível com os ideais religiosos, principalmente com práticas como as de tortura, o que não impediu que amplos setores da igreja apoiassem de modo acrítico o regime militar.
Somente a afirmativa II está incorreta

Enumere a 2ª coluna de acordo com a 1ª:
1. Teologia dedutiva
2. Teologia indutiva
3. Teologia da libertação
( ) Parte de linhas gerais e fundamentais. Uma ciência dedutiva é aquela que parte de axiomas e tenta a partir deles construir todo arcabouço teórico de seu saber. Considerada nesses termos, a teologia em seu aspecto dedutivo deve ter algumas premissas fundamentais, como a existência de Deus, por exemplo, para que seu conteúdo teórico possa ser desenvolvido. É um conhecimento que vem de cima e se aplica aos casos particulares, determinando as condições de análise dos fenômenos particulares. Suas teorias explicativas são universais e trabalham com silogismos.
( ) Nasce da concretude da existência e considera aspectos sociais, culturais e políticos. Uma ciência indutiva tem caráter empírico imediato, ou seja, ela parte dos fenômenos particulares para conseguir traçar regras universais ou contextualmente válidas. Compreende, assim, que a experiência de fé das pessoas está situada em uma teia de relações humanas e, portanto, a teologia se vê no compromisso de iluminar tais realidades com a luz da revelação.
( ) Surgiu oficialmente em 1971, com a publicação do livro de um padre peruano, Gustavo Gutiérrez, A teologia da libertação. Contudo, a teologia da libertação é um movimento que já vinha acontecendo antes de sua oficialização, principalmente após o Concílio do Vaticano (1962) e da Conferência de Medellín (1968), que consistiram em encontros oficiais para discutir colaboração que as ciências humanas e sociais poderiam dar à Igreja em relação à teologia e ao acesso dos mais pobres.
Marque a sequência CORRETA da associação entre as colunas: 1 – 2 – 3

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AVALIAÇÃO – TEOLOGIA E CIDADANIA
· 
· Sobre a Teologia, assinale a alternativa CORRETA:
· Resposta Marcada :
· O termo teologia não nasceu vinculado a significados e práticas judaico-cristãs, mas nos remete a cultura grega e pagã.
· PONTUAÇÃO TOTAL: 1PONTUAÇÃO OBTIDA  1
· 
· Quanto as relações entre ciências da religião e teologia é CORRETO afirmar:
· Resposta Marcada :
· A teologia e as ciências da religião possuem como ponto de separação o seu lugar de origem. Enquanto o primeiro é necessariamente saber que responde a uma tradição religiosa e participante de uma experiência de fé, a segunda investiga sistematicamente o objeto religião e os fenômenos religiosos, sem necessário vínculo comunitário.
· PONTUAÇÃO TOTAL: 1PONTUAÇÃO OBTIDA  1
· 
· Sobre a teologia da libertação analise as afirmativas a seguir:
· I – A teologia da libertação surgiu oficialmente em 1971, com a publicação do livro de um padre peruano, Gustavo Gutiérrez, A teologia da libertação. Contudo, a teologia da libertação é um movimento que já vinha acontecendo antes de sua oficialização, principalmente após o Concílio do Vaticano (1962) e da Conferência de Medellín (1968), que consistiram em encontros oficiais para discutir colaboração que as ciências humanas e sociais poderiam dar à Igreja em relação à teologia e ao acesso dos mais pobres.
· II – A corrente mais conhecida possui um viés materialista, no entanto outras correntes também se constituíram, mas com outras interpretações: antropológicas, relativistas, marxista, entre outras.
· III – De 1930 a 1960, vários acontecimentos influenciam o cenário latino. Em 1929, ocorre a queda da bolsa de Nova York e, com isso, o processo de industrialização se acelera, levando a fenômenos sociais negativos, tais como o êxodo rural. Surgem movimentos com apelo populista, de caráter nacionalista e com pautas desenvolvimentistas. No caso do Brasil, o modelo desenvolvimentista teve aspectos positivos, pois é a partir destes projetos que se pode falar de industrialização e modernização da sociedade brasileira. A Igreja católica se vê em um lugar ambíguo: por um lado, vê nesses novos movimentos uma oportunidade de romper com o oligarquismo e, de outro, a possibilidade de esses movimentos sufocarem os anseios da oposição, dos movimentos sociais de caráter mais socialista na América Latina.
· IV – No Brasil, ocorreu em 1964 o golpe militar e a implementação de uma ditadura. Com isso, a aliança entre Igreja e Estado foi rompida, pois a ideologia militar, e de parte da sociedade que apoiava ao golpe, era incompatível com os ideais religiosos, principalmente com práticas como as de tortura, o que não impediu que amplos setores da igreja apoiassem de modo acrítico o regime militar.
· 
· Assinale a alternativa CORRETA:
· Resposta Marcada :
· Somente a afirmativa II está incorreta
· PONTUAÇÃO TOTAL: 1PONTUAÇÃO OBTIDA  1
· 
· Sobre a Teologia, assinale a alternativa INCORRETA:
· Resposta Marcada :
· O questionamento sobre as diferenças entre ciência da religião e teologia acompanha o estudo dessas disciplinas há muito tempo. Santo Agostinho, por exemplo, dedicou a primeira questão da primeira parte da sua Suma teológica a fundamentar a teologia como verdadeira ciência.
· PONTUAÇÃO TOTAL: 1PONTUAÇÃO OBTIDA  1
· 
· Enumere a 2ª coluna de acordo com a 1ª:
· 1. Teologia dedutiva
· 2. Teologia indutiva
· 3. Teologia da libertação
· ( ) Parte de linhas gerais e fundamentais. Uma ciência dedutiva é aquela que parte de axiomas e tenta a partir deles construir todo arcabouço teórico de seu saber. Considerada nesses termos, a teologia em seu aspecto dedutivo deve ter algumas premissas fundamentais, como a existência de Deus, por exemplo, para que seu conteúdo teórico possa ser desenvolvido. É um conhecimento que vem de cima e se aplica aos casos particulares, determinando as condições de análise dos fenômenos particulares. Suas teorias explicativas são universais e trabalham com silogismos.
· ( ) Nasce da concretude da existência e considera aspectos sociais, culturais e políticos. Uma ciência indutiva tem caráter empírico imediato, ou seja, ela parte dos fenômenos particulares para conseguir traçar regras universais ou contextualmente válidas. Compreende, assim, que a experiência de fé das pessoas está situada em uma teia de relações humanas e, portanto, a teologia se vê no compromisso de iluminar tais realidades com a luz da revelação.
· ( ) Surgiu oficialmente em 1971, com a publicação do livro de um padre peruano, Gustavo Gutiérrez, A teologia da libertação. Contudo, a teologia da libertação é um movimento que já vinha acontecendo antes de sua oficialização, principalmente após o Concílio do Vaticano (1962) e da Conferência de Medellín (1968), que consistiram em encontros oficiais para discutir colaboração que as ciências humanas e sociais poderiam dar à Igreja em relação à teologia e ao acesso dos mais pobres.
· Marque a sequência CORRETA da associação entre as colunas:
· Resposta Marcada :
· 1 – 2 – 3
· PONTUAÇÃO TOTAL: 1PONTUAÇÃO OBTIDA  1
· 
· Sobre a Teologia assinale a alternativa INCORRETA:
· Resposta Marcada :PONTUAÇÃO TOTAL: 1NOTAS OBTIDAS 
· 
· Gustavo Gutierrez nos lembra que a teologia deve ser um compromisso em favor da vida, que envolve um olhar atento à __________ do povo, percebendo as __________ que são realizadas, bem como as __________, lutas e desafios enfrentados. Uma teologia que se limita a uma linguagem __________ e descontextualizada faz a Igreja cair em descrédito em relação à sociedade.
· Assinale a alternativa que completa a lacunas de forma CORRETA: realidade, opressões, lutas abstratas
· Resposta Marcada :PONTUAÇÃO TOTAL: 1NOTAS OBTIDAS 
· 
· Com base em seus estudos sobre Teologia e Cidadania, analise as afirmativas a seguir:
· I – A teologia dedutiva parte de linhas gerais e fundamentais. Uma ciência dedutiva tem caráter empírico imediato, ou seja, ela parte dos fenômenos particulares para conseguir traçar regras universais ou contextualmente válidas. Compreende, assim, que a experiência de fé das pessoas está situada em uma teia de relações humanas e, portanto, a teologia se vê no compromisso de iluminar tais realidades com a luz da revelação.
· II – Teologia indutiva nasce da concretude da existência e considera aspectos sociais, culturais e políticos. Uma ciência indutiva é aquela que parte de axiomas e tenta a partir deles construir todo arcabouço teórico de seu saber.
· III – A teologia, enquanto uma prática humana, é uma ciência, têm diversos horizontes, apresentando, assim como sistemática, fundamental, dogmática, negativa, pastoral, entre outras caraterísticas. Cada área, se caracteriza por possuir uma perspectiva indutiva ou dedutiva, compreendendo e traçando de forma específica o objetivo de suas ações.
· IV – A teologia pode ser indutiva e dedutiva, as duas formas de consideração não são contraditórias, mas devem ser consideradas positivamente pelo teólogo, pois não há ciência do universal que não tenha de lidar com o particular. Por outro lado, o particular deve se referir a um sentido que possa aos seus olhos ter um alcance universal ou contextualmente válido.
· Assinale a alternativa CORRETA: IV
· Resposta Marcada :PONTUAÇÃO TOTAL: 1NOTAS OBTIDAS 
· 
· As reflexões oriundas do campo teológico ajudam no aprofundamento da fé em suas múltiplas dimensões, isto é, nas formas variadas pelas quais ela se manifesta e significa para uma pessoa ou conjunto de pessoas. Durante muito tempo, as análises e as temáticas sob as quais a teologia se dedicava eram estruturadas de forma cristalizada e não histórica, para defender apenas premissas de fé e dogmática. No entanto, uma perspectiva dogmática pode facilmente excluir a diversidade da experiência da fé. Atualmente, a tendência é valorizar as várias formas pelas quais indivíduos e comunidades sistematizam para si uma vivência religiosa e o sentido de sua fé. O teólogo em sua pesquisa deve considerar as duas dimensões: o lado dogmático da doutrina e a maneira pela qual as pessoas vivem seus afetos religiosos.
· Podemos concluirque a afirmativa é: correta
· Resposta Marcada :PONTUAÇÃO TOTAL: 1NOTAS OBTIDAS 
· 
· Sobre os direitos humanos, marque V para verdadeiro eFpara Falso:
· (f ) Os direitos humanos no século XXI estão centrados apenas na noção de tolerância, como era no século XX.
· ( v) Atualmente, os direitos humanos incluem a liberdade de vivenciar publicamente as escolhas e crenças individuais.
· ( f) A discussão sobre direitos humanos deve ser considerada exclusivamente na área do Direito.
· ( v) Os direitos humanos estão diretamente ligados ao problema da cidadania nas sociedades democráticas.
· Assinale a alternativa CORRETA:
· Resposta Marcada :PONTUAÇÃO TOTAL: 1NOTAS OBTIDAS 
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