Apostila de MTC

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Medicina Tradicional 
Chinesa
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V252m Ravazzi, Thays Garcia 
 Medicina tradicional chinesa / Thays Garcia Ravazzi. 
 Paranavaí: EduFatecie, 2022. 
 113 p. : il. Color. 
 
 
1. Medicina chinesa. 2. Acupuntura. 3. Cuidados pessoais 
 com a saúde. 3. Massagem terapêutica. I. Centro Universitário 
 Unifatecie. II. Núcleo de Educação a Distância. III. Título. 
 
 CDD: 23 ed. 615.89 
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livro foram obtidas a partir 
do site Shutterstock.
AUTORA
Professora Thays Garcia Ravazzi
● Tecnóloga em Estética e Cosmética pela UNICESUMAR;
● Especialista em Estética corporal a 10 anos no mercado;
● Especialista em Acupuntura pela EBRAMEC;
● Professora do curso Tecnologia em Estética e Cosmética na UNICESUMAR;
● Presidente da Associação das esteticistas do Paraná (APEPR).
CURRÍCULO LATTES: http://lattes.cnpq.br/3961114457267886
http://lattes.cnpq.br/3961114457267886
SUMÁRIO
UNIDADE I ...................................................................................................... 3
Princípios Básicos da Medicina Tradicional Chinesa I
UNIDADE II ................................................................................................... 23
Princípios Básicos da Medicina Tradicional Chinesa II
UNIDADE III .................................................................................................. 47
Acupuntura 
UNIDADE IV .................................................................................................. 80
Auriculoterapia, Ventosaterapia e Cone Chinês
APRESENTAÇÃO DO MATERIAL
Seja muito bem-vindo (a)!
Prezado (a) aluno (a), se você se interessou pelo assunto desta disciplina, isso já é o 
início de uma grande jornada que vamos trilhar juntos a partir de agora. Proponho, junto com 
você construir nosso conhecimento sobre os conceitos, principais técnicas, como empregar 
no dia a dia da clínica e tornar seu atendimento diferenciado. É uma área muito encantadora 
e prazerosa, pois nos possibilita ajudar o próximo, proporcionando saúde e bem estar. Espero 
muito conseguir despertar um pouquinho dessa paixão que tenho por terapias, em você.
Na Unidade I começaremos a nossa jornada pela filosofia da Medicina Tradicional 
Chinesa, que tem muito a nos ensinar, e as principais diferenças entre a medicina chinesa 
e nossa medicina ocidental ainda aprofundaremos os cinco elementos, Yin e Yang e o Zang 
fu, no qual são bases da medicina chinesa. 
Já a Unidade II, daremos continuidade as bases da medicina chinesa, como a 
energia vital e o Qi ele representa a essência por trás de todas as coisas ou elementos 
encontrados na natureza e no universo. Ainda veremos como ele percorre todo o nosso 
corpo através dos meridianos, e como usamos esses canais de energia para tratar diversas 
patologias tanto físicas e emocionais.
Na sequência, na Unidade III falaremos a respeito de uma das técnicas da medicina 
tradicional chinesa mais conhecida no mundo a Acupuntura, sua base é totalmente ligada 
aos conhecimentos da medicina oriental, passada de geração em geração a mais de 4.500 
a.C. e ainda nos surpreende com os seus resultados incríveis até os dias de hoje.
Em nossa Unidade IV, vamos finalizar o conteúdo dessa disciplina abortando outras 
técnicas que fazem parte da medicina chinesa, como a Auriculoterapia baseada em um 
microssistema em que são aplicadas sementes ou agulhas em toda estrutura da orelha em 
pontos correspondentes a várias partes do corpo. Veremos ainda nessa unidade todos os 
benefícios da ventosaterapia e como essa técnica consegue trazer inúmeros benefícios para 
dor. E para finalizar essa unidade você ainda verá como é realizada a limpeza energética do 
canal auditivo através do cone Chinês.
Aproveito para reforçar o convite a você, para junto comigo percorrer esta jornada 
de conhecimento e multiplicar os conhecimentos sobre tantos assuntos abordados em 
nosso material. Espero contribuir para seu crescimento pessoal e profissional. 
Muito obrigada e bons estudos.
3
Plano de Estudo:
● Diferença entre a Medicina Tradicional Chinesa e a Medicina Ocidental;
● Teoria do Yin e Yang;
● Cinco Elementos;
● Zang fu.
Objetivos da Aprendizagem:
● Conceituar e contextualizar a filosofia da Medicina Tradicional Chinesa;
● Compreender as principais diferenças entre a Medicina Oriental e Ocidental;
● Estabelecer a importância do Yin e Yang, Cinco Elementos e o Zang Fu.
UNIDADE I
Princípios Básicos da Medicina 
Tradicional Chinesa I
Professora Esp. Thays Garcia Ravazzi
4UNIDADE I Princípios Básicos da Medicina Tradicional Chinesa I
INTRODUÇÃO
Prezado aluno, nesta unidade vamos conhecer a história milenar da Medicina 
Chinesa, como ela se desenvolveu até os dias de hoje.
Veremos ainda as principais diferenças entre a Medicina Tradicional Chinesa e a 
Medicina Ocidental e como as duas medicinas buscam promover a saúde.
Outro fator que será abordado é a teoria do Yin e Yang. Você vai entender como se 
relaciona com os Cinco elementos.
E para finalizar vamos entender o Zang Fu. Esperamos que esta unidade seja 
imensamente proveitosa e venha a contribuir ainda mais para os estudos.
Bons estudos!
5UNIDADE I Princípios Básicos da Medicina Tradicional Chinesa I
1. DIFERENÇA ENTRE A MEDICINA TRADICIONAL CHINESA E A 
MEDICINA OCIDENTAL
A Medicina Tradicional Chinesa (MTC), é a denominação dada ao conjunto de 
práticas dentro da medicina chinesa. O berço da medicina chinesa surgiu na China, já as 
práticas da medicina ocidental surgiram na Grécia. (MACHADO e MARCIANO, 2021).
Observe-se que geograficamente não corresponde exatamente a China que 
conhecemos hoje, e sim a Ásia, ao longo de milhares de anos, quando foram se consolidando 
as fronteiras dos atuais países, por isso, a medicina chinesa pode ser considerada, uma 
sistematização das mais antigas formas da medicina oriental. Historiadores acreditam que 
a medicina chinesa foi desenvolvida à mais o menos 4.500 anos no oriente.de preservação da espécie, onde suas técnicas foram aprimoradas e transmitida 
ao longo dos anos.
Dentro desses conhecimentos foi-se desenvolvido uma das terapias mais antigas 
do mundo a acupuntura. Existem divergências sobre o período correto que se deu origem a 
essa técnica, mas baseando em dados arqueológicos isso ocorreu por volta de 4.500 a.C.
Segundo esses dados arqueológicos, a acupuntura era realizada com lascas de 
pedras polida, ossos como espinhos de peixe e bambu, moldados para aplicação em várias 
partes do corpo (MACHADO e MARCIANO, 2021).
FIGURA 1 - AGULHAS DE OSSOS
Fonte: Machado e Marciano (2021, p. 36).
50UNIDADE III Acupuntura
Com o passar dos anos foram desenvolvidas agulhas de ouro, prata e bronze, no 
qual eram guardadas, esterilizadas e reutilizadas. Nos dias de hoje utilizamos agulhas de 
aço inoxidável e são descartadas após o uso.
A acupuntura era passada de geração em geração e eram produzidos relatórios 
com os resultados adquiridos ao longo dos tratamentos. Durante a Dinastia Chin, Han, Huei 
(221 a.C. a 264 d.C.) foi documentado tratamentos para doenças como a malária e foram 
mapeados vários meridianos.
Um exemplo clássico de tradição passada de pai para filho foi da família Tung, os 
ensinamentos foram repassados e mantidos em segredo por gerações, com conhecimen-
tos específicos compostos de pontos extras e de uma metodologia de microssistemas do 
corpo. Essa metodologia ficou conhecida no mundo todo por seus feitos em alívio das dores 
(MACHADO e MARCIANO, 2021). 
Nos últimos mil anos, a acupuntura vem rompendo barreiras geograficamente 
passando para países vizinhos, até chegar ao mundo todo inclusive no Brasil.
Aproximadamente 400 d.C., durante a Dinastia Tang a acupuntura chega ao Japão, 
baseada na filosofia chinesa foi adaptada e hoje a conhecemos como acupuntura japonesa.
Há mais de trezentos anos a acupuntura também se disseminou para outros países 
como os Estados Unidos, quando os primeiros chineses imigraram para o trabalho nas 
ferrovias, levando junto o conhecimento sobre acupuntura e fitoterapia (WEN e HSING, 2008).
Com a imigração dos orientais para o Brasil no final do século XIX, eles começaram 
a exercer a acupuntura. Somente no início da década de cinquenta tivemos a introdução 
oficial da medicina oriental no Brasil através do professor Frederico Spaeth, em 1961 surgiu 
o primeiro curso de formação e o Instituto Brasileiro de Acupuntura. Nessa época, a medicina 
chinesa passou a ser bastante divulgada no Ocidente (BARROCO e TOMBI, 2019).
Apesar da sua antiguidade, a acupuntura vem se desenvolvendo e progredindo com 
a ajuda de novos instrumentos e tecnologias avançadas, como ultrassom, infravermelho e 
laser, melhorando a sua aplicabilidade terapêutica e seus benefícios (WEN e HSING, 2008).
51UNIDADE III Acupuntura
2. CONCEITOS E DEFINIÇÕES DA ACUPUNTURA
Na antiguidade, era comum pressionar ou golpear superfície dolorida com pedaços 
de pedras quentes, acreditasse que possivelmente foi daí que surgiu a ideia de manipulação 
sob pressão de objetos pontiagudos ou quentes em pontos dolorosos, levando ao alívio da 
dor (MACHADO e MARCIANO, 2021). 
Os conhecimentos da Acupuntura eram transmitidos de geração em geração e o 
seu conjunto de conhecimentos é baseado na Medicina Tradicional Chinesa (MTC), que 
busca à cura de doenças através da aplicação de agulhas.
O grande objetivo da acupuntura é a busca por manter um corpo saudável e 
equilibrado, para que isso aconteça a acupuntura busca na teoria do Yin e Yang, dos cinco 
elementos e a teoria dos órgãos interno (Zang fu) os fundamentos para um corpo saudável. 
O domínio desses conhecimentos é fundamental para elaboração de diagnósticos pelo 
acupunturista (BARROCO e TOMBI, 2019).
“A acupuntura é a prática médica de inserção de agulhas na pele para promover a 
saúde. Originou-se de forma terapêutica nas planícies do sul da China, utilizando pontos 
em regiões pré-determinadas do corpo para aplicação de agulhas” (BARROCO e TOMBI, 
2019, p. 35). 
Esses pontos pré-determinados reagem à aplicação da acupuntura. Ao se traçar 
linhas ligando esses pontos, obtém-se linhas longitudinais e horizontais que fazem ligação 
direta com os órgãos (Zang) e as vísceras (Fu) (MACHADO e MARCIANO, 2021).
52UNIDADE III Acupuntura
Essas linhas são conhecidas como meridianos que percorrem as cavidades 
internas do corpo e outros estão localizados mais superficialmente, assim formando um 
mapa constituído por canais se que conectam e que reagem a estímulos.
A acupuntura não é dirigida somente aos agentes causadores de doença ou nas 
áreas de foco patológico. Os tratamentos também podem ser direcionados para o sistema 
nervoso, estimulando a capacidade de recuperação e os mecanismos de equilíbrio de todo 
o corpo (WEN e HSING, 2008).
São inúmeros os mecanismos de ação da acupuntura:
A Acupuntura altera a circulação de sanguínea, por aumentar a circulação local, 
levando a vasodilatação promovendo o relaxamento muscular e diminuindo a inflamação e 
a dor (MACHADO e MARCIANO, 2021).
Alguns pontos de Acupuntura, quando estimulados, promovem a liberação de 
hormônios como cortisol, endorfinas, encefalinas etc., promovendo analgesia e diminuindo 
a inflamação (WEN e HSING, 2008).
Auxilia na imunidade, aumentando a resistência do hospedeiro e equilibrando o 
organismo. (MACHADO e MARCIANO, 2021).
Regulariza e normaliza as funções do corpo. Como todas as funções dos organismos 
estão interrelacionadas, qualquer alteração de uma função pode levar a sintomas de 
doenças (WEN e HSING, 2008).
É de suma importância que antes de realizar a sessão de acupuntura, seja levantado 
todos os dados do paciente, realizando uma anamnese completa inspeção, exame físico e 
diagnóstico da língua e pulso, para poder direcionar o melhor tratamento possível.
Ao finalizar a anamnese do paciente deverá escolher os pontos conforme a 
necessidade do paciente. Segundo Maciocia (2019) a ação de um ponto de acupuntura é 
definida pelo efeito que promove no local, ou seja, mobilizar o qi (energia), expelir agentes 
patógenos, nutrir o sangue, entre outros.
“Logo após a inserção da agulha, é comum observarmos uma coloração avermelhada 
ao redor dela. Essa reação faz parte da resposta do organismo, sendo interpretada como 
um efeito positivo de ação naquele ponto com a chegada” (MACHADO e MARCIANO, 
2021, p. 41).
53UNIDADE III Acupuntura
FIGURA 2: ILUSTRAÇÃO DO QI
E para finalizar é importante ressaltar que nos tempos atuais as agulhas de 
acupuntura são de aço inoxidável e são descartadas ao finalizar a sessão.
 
54UNIDADE III Acupuntura
3. PRINCÍPIOS DE TRATAMENTO
Existem muitas técnicas diferentes para estimular os pontos de acupuntura, com o 
objetivo de provocar uma resposta no organismo e, assim, levar o reequilíbrio energético 
dos meridianos e alívio dos sinais e sintomas das doenças a serem tratadas.
Um dos princípios utilizados para realizar um bom tratamento de acupuntura 
é respeitando os horários cada órgão durante o agulhamento assim potencializando os 
resultados (DONATTELI, 2018).
● 3:00-5:00= Pulmão;
● 5:00-07:00= Intestino Grosso;
● 7:00-09:00= Estômago;
● 9:00-11:00= Baço/pâncreas; 
● 11:00-13:00= Coração;
● 13:00-15:00= Intestino delgado;
● 15:00-17:00= Bexiga;
● 17:00-19:00= Rins;
● 19:00-21:00= Circulação e sexualidade; 
● 21:00-23:00= Meridiano do Triplo aquecedor;
● 23:00-01:00= Vesícula Biliar;
● 01:00-3:00= Fígado.
55UNIDADE III Acupuntura
FIGURA 3 - HORÁRIO DE CIRCULAÇÃO DOS CANAIS
Fonte: Donatelli (2018, p. 06).
É de suma importância entender esses horários, pois eles vão te auxiliar na hora de 
avaliar o seu paciente. Por exemplo, suponhamos que seu paciente chegue ao consultório 
relatando que acorda sempre entre às 1:00 e às 3:00, com essa informação já conseguimos 
ver que há um desequilíbrio energético no canal do fígado.
Caro aluno, agora que já conhecemos os meridianos na Unidade II, e acabamosde 
ver os seus horários de maior expansão energética, vamos relacionar eles a acupuntura.
Segundo Machado e Tombi (2019) os chineses foram descobrindo os pontos de 
acupuntura, em pontos específicos na superfície da pele que, quando pressionados ou aquecidos, 
aliviavam as dores e auxiliavam na recuperação de patologias, reequilibrando o corpo.
A acupuntura leva seus benefícios através dos meridianos, agora vamos abordá-los 
associando com os pontos de acupuntura.
O primeiro canal que vamos ver é o do pulmão, ele nasce próximo à axila e segue 
em direção à mão pela face radial até o ângulo ungueal do polegar.
Nesse meridiano encontramos onze pontos de acupuntura e possui característica 
Yin, no qual usaremos para tratar desequilíbrio, que apresentam os principais sintomas 
como mal-estar torácico, dispneia, tosse, tristeza, sudorese noturna, cansaço, choro, 
problemas metais como depressão, ansiedade; lembrando que, pelos cinco elementos, a 
Tristeza é a emoção do elemento Metal (BARROCO e TOMBI, 2019).
56UNIDADE III Acupuntura
Ainda podemos classificar esses sintomas como excesso e deficiência, ou seja, 
quando existe um fluxo intenso de energia passando pelo meridiano, é determinado como 
excesso, agora quando o fluxo energético não preenche o canal energético é determinado 
com deficiência assim apresentando sintomas diferentes.
Dentro do meridiano do Pulmão paciente em deficiência apresenta sintomas como: 
Escarro fluido, voz fraca, sudorese noturna, depressão (PEREZ E LEVIN, 2014).
Quando o paciente apresenta excesso apresenta sintomas como: calafrio, febre, 
tosse, dor cutânea, dores nos ombros, desconforto torácico, voz alta, estertores pulmonares, 
expectoração com odor fétido (WEN E HSING, 2008).
Segundo Maciocia (2007) existem dois pontos importantes para tratamentos eles 
são: o P3, que auxilia em tratamentos no movimento do braço, e o outro é o P7, responsável 
por tratar qualquer problema no canal do pulmão como tosse, resfriado, gripe, garganta 
dolorida, obstrução nasal, tristeza, depressão.
FIGURA 4 - CANAL DO PULMÃO
 
Fonte: Focks e Ulrich (2018, p. 80).
57UNIDADE III Acupuntura
O canal de energia do Intestino Grosso no qual está acoplado ao Pulmão, possui 
característica Yang e representa o elemento metal. E inicia no ângulo ungueal do dedo 
indicador, seguindo em direção ao ombro pela face póstero lateral do braço, ascende para 
o pescoço e vai pela mandíbula até a asa do nariz (PEREZ e LEVIN, 2014).
Encontramos vinte pontos nesse meridiano, nos quais utilizamos para o tratamento 
de patologias da face, olhos, ouvidos, nariz, paralisia facial, gengiva, garganta além de 
harmonizar o Qi do intestino regularizando suas funções. (BARROCO e TOMBI, 2019).
As principais patologias encontradas por deficiência são: sensação de frio nas 
extremidades, cansaço, aumento de burburinhos e diarreia (PEREZ e LEVIN, 2014).
Já em pacientes em excesso, se apresenta sintomas como: edema no pescoço 
e dor de garganta, secura na garganta, constipação intestinal, urina amarelada, dispneia, 
fome frequente e espasmos faciais (WEN E HSING, 2008).
Dentro dos 20 acupontos encontrado no meridiano do Intestino Grosso, existem 
vários pontos de extrema importância dentro deles está o IG4, responsável por tratar 
problemas da face, como uma paralisia facial, porém esse ponto deve ser agulhado do lado 
oposto à região afetada (MACIOCIA, 2017).
O acuponto IG11 é responsável por remover o calor interno e externo, tratando 
o excesso e deficiência do paciente, ele trata garganta dolorida, urticarias, constipação, 
diarreia, febre alta, paralisia, hipertensão (LIMA, 2016).
FIGURA 5 - CANAL DO INTESTINO GROSSO
Fonte: Focks e Ulrich (2018, p. 94).
58UNIDADE III Acupuntura
Agora vamos para o próximo meridiano, o do Estômago que está acoplado ao 
Baço/Pancrêas, possui uma característica Yang e pertence ao elemento Terra. Ele inicia na 
cabeça, logo abaixo dos olhos, percorrendo toda a face, descendo pelo pescoço, tórax e 
abdome. Continua descendo pela perna e termina na extremidade lateral do segundo dedo 
do pé (PEREZ e LEVIN, 2014).
Nesse meridiano é possível agulhar 45 pontos diferentes, que também é muito 
utilizado para distúrbios de modo geral da face, olhos, nariz, boca, estômago, intestino 
grosso, doenças mentais e febris (BARROCO e TOMBI, 2019).
Paciente com deficiência apresenta sintomas como: perda do apetite, sensação de 
cansaço, bocejos frequentes, diarreia, refluxo, indigestão (PEREZ e LEVIN, 2014).
Excesso já apresenta sintomas como: fome constante, distensão e dolorimento 
abdominal, espasmos faciais, boca seca, sede excessiva com halitose, dores na perna na 
região que passa o meridiano (WEN e HSING, 2008).
Um fato importante que você precisa saber é que o meridiano do estômago passa 
pelo meridiano da Vesícula biliar (em VB3) e no da Bexiga em (B1), assim podendo 
influenciar também na energia destes canais, trazendo grandes resultados em afecções da 
face (MACIOCIA, 2007).
Um acuponto muito utilizado dentro desse meridiano é o E36, pois além de beneficiar 
o Estômago e o Baço fortalecendo o elemento terra, tonifica o Qi e o Xue (sangue) acalma 
a mente, clareia visão, regulariza o funcionamento dos intestinos (LIMA, 2016).
Outro acuponto muito utilizado é o E41 é o penúltimo ponto do canal do Estômago, 
ele é conhecido como Riacho do Desafogado, devido à uma das suas funções que é 
desobstruir o canal do Estômago, além de tranquilizar a mente, palpitações, confusão 
mental, tratar vertigem, constipação, dor em queimação no epigástrio, distensão abdominal, 
vomito, também auxilia na recuperação de lesões na região do tornozelo (LIMA, 2016).
59UNIDADE III Acupuntura
FIGURA 6 - CANAL DO ESTÔMAGO (TRADUÇÃO: MERIDIANO ESTOMACAL E 
MERIDIANO DO BAÇO)
Dentro dos cinco elementos, o movimento Terra é representado pelos órgãos Baço 
e Estômago, eles possuem a responsabilidade de formar o Qi, por isso utilizamos com 
frequência pontos desses canais para tratamento. 
O canal do Baço possui 21 pontos e inicia-se na extremidade medial do hálux, 
percorre a face interna do pé́, perna e coxa. Continua subindo para o abdome e finaliza no 
tórax (BARROCO e TOMBI, 2019).
Segundo Yamamura (2001) de modo geral, os canais do Baço apresentam sintomas 
como dor epigástrica, distensão abdominal, náuseas e vômitos após de alimentar-se, 
palidez desnutrição, fezes amolecidas ou pastosas, retenção de líquido com dificuldade de 
urinar, insônia e a preocupação que podemos correlacionar aos cinco elementos como o 
sentimento do elemento Terra.
O meridiano do Baço é utilizado principalmente para tratamento do tubo digestivo, 
sangue (xue) e todas as alterações do sistema reprodutor feminino.
Esse canal em deficiência apresenta os seguintes sintomas: palidez com 
amarelamento, fraqueza muscular, edema, membros frios, indigestão, diarreia, vontade 
excessiva de consumir doces (WEN e HSING, 2008).
Já o estado de excesso apresenta sintomas como: distensão epigástrica, 
constipação, dor nas articulações, preocupação em excesso (PEREZ e LEVIN, 2014).
60UNIDADE III Acupuntura
Dentro desses 21 pontos existentes vamos abordar dois mais utilizados dentro dos 
protocolos de acupuntura. Segundo Maciocia (2007), os acupuntos BA6 e BA 4, nutrem o 
Yin do corpo aumentando a energia, principalmente o Yin da perna, tratando dor no dorso 
do pé e no artelho maior.
Outro fator importante é que o Ba6 também é conhecido como o encontro dos 
Três Yin, pois ali é o encontro do yin do Rim e do Fígado, harmonizando a energia desses 
três meridianos, além de tratar distúrbios ginecológicos, urinários, gastrointestinais e 
circulatórios (LIMA, 2016).
FIGURA 7- MERIDIANO DO BAÇO/PÂNCREAS
Fonte: Focks e Ulrich (2018, p. 168).
O canal do Coração possui 09 acupontos, ele surge na axila, descende ao longo do 
aspecto antero medial do braço, segue pela palma da mão até a o ângulo ungueal lateral 
do dedo mínimo. Possui a natureza Yin e estárelacionado ao elemento fogo (BARROCO e 
TOMBI, 2019).
Esse meridiano é utilizado para desordens no coração, tórax, língua e alterações 
mentais. De modo geral os principais sintomas relacionados a esse canal são aperto no 
peito, palpitações, agitação alterações vasculares como calor e rubor, suor noturno, dor 
adormecimento, ao longo do canal, língua vermelha com úlceras (YAMAMURA, 2001). 
61UNIDADE III Acupuntura
Em caso de deficiência pode ver sintomas como: dispneia no esforço, palpitação, 
membros frios, memória fraca, insônia (PEREZ e LEVIN, 2014)
No caso de excesso surgiram sintomas como: ansiedade, rosto avermelhado, 
fala rápida e descoordenada, constipação intestinal, sensação de aperto no peito (WEN e 
HSING, 2008).
No canal do coração encontramos os pontos C7 e C5 responsável por “acalmar o 
espírito”, ou seja, esses acupontos tratam pessoas com ansiedade, palpitações, psicose, pavor, 
manias, pesadelos, tratando a maioria dos distúrbios emocionais e mentais (LIMA, 2016).
FIGURA 8 - MERIDIANO DO CORAÇÃO
Fonte: Focks e Ulrich (2018, p. 193).
O Intestino Delgado está acoplado ao coração e pertence ao elemento fogo e 
possui a característica Yang, possuindo 19 pontos, que se inicia no ângulo ungueal medial 
do dedo mínimo, subindo pela porção posterior do braço, percorrendo a região da escápula 
e seguindo pela lateral do pescoço até a orelha (BARROCO e TOMBI, 2019).
O canal do Intestino Delgado está associado a tratamentos de afecções de 
garganta, pescoço, coluna vertebral, desordens mentais, olhos e ouvidos. De modo geral, 
está relacionado a dor, formigamento/adormecimento, rigidez da região cervical, ombro e 
braços que estão ligados ao trajeto do canal.
62UNIDADE III Acupuntura
Quando o canal se encontra em deficiência apresenta sintomas como: adormecimento 
ou formigamento do braço ao longo do trajeto do meridiano, diarreia, zumbido, surdez 
(PEREZ e LEVIN, 2014).
Em caso de excesso os sintomas são: rigidez cervical, dor no ombro, braço, dor de 
garganta (WEN e HSING, 2008).
Como acabamos de ver é muito comum surgir dores nesse canal, quando o paciente 
chegar até você relatando dores no braço em modo geral é importante que você apalpe 
em direção ao meridiano para verificar onde está obstruído e logo após escolher o melhor 
acuponto ou massagear a região dolorida melhorando o fluxo energético.
Como acabamos de ver, existem 19 acupontos dentro do canal do Intestino 
Delgado, dentro deles temos o ID3 ele possui uma função ampla e complexa, através 
dele conseguimos abordar várias patologias com um único ponto. Ele é responsável por 
desobstruir o canal do Intestino Delgado, Bexiga e Vaso Governador, além de tratar a dores 
e rigidez no pescoço, ombro e lombar, indecisão, convulsão, insônia e gripe (LIMA, 2016)
FIGURA 9 - MERIDIANO DO INTESTINO DELGADO
Fonte: Focks e Ulrich (2018, p. 205).
63UNIDADE III Acupuntura
O próximo canal a ser abordado será o canal da Bexiga, ele possui a maior 
quantidade de acupontos, totalizando 67 pontos, possui a natureza Yang e pertence ao 
elemento água, pois está acoplado ao Rim (BARROCO e TOMBI, 2019).
Esse canal muito importante, pois abriga alguns pontos denominado de Bei Shu, 
que se conectam aos órgãos internos, sendo muito utilizado na técnica de ventosaterapia, 
que veremos na próxima unidade.
Inicia-se no ângulo interno do olho, sobe em direção ao crânio e o percorre lateralmente 
à linha mediana até́ a nuca. Continua descendo pelas costas paralelamente à coluna vertebral 
até o cóccix, em que desaparece da superfície para reaparecer na escápula, descendo 
novamente em paralelo à linha anterior. Continua pela face posterior da coxa, região poplítea 
e perna, finalizando na extremidade lateral do 5° dedo do pé (PEREZ e LEVIN, 2014).
Como você pode ter percebido, o trajeto desse canal é bem extenso, e podemos 
imaginar que suas funções serão bem amplas, devido a extensão que ele atingiu, de modo 
geral ele trata afecções da cabeça, fronte, nariz, olhos, doenças mentais, distúrbios nas 
costas que irradiam para perna e problemas urinários (WEN e HSING, 2008).
Quanto ao caráter energético, quando está em deficiência apresenta sintomas 
como: frio nas costas, adormecimento ou formigamento da perna ao longo do meridiano 
(PEREZ e LEVIN, 2014).
Em caso de excesso: dor de cabeça, dor aguda das costas, lombar e pernas, dor 
em queimação do trato urinário (WEN e HSING, 2008).
Segundo Maciocia (2007) o canal da Bexiga, possui uma grande influência nas 
costas devido o canal percorrer duas vezes ao lado da coluna, assim ele está trata duas 
patologias bem comuns, a dor nas costas e a dor de cabeça. O ponto B60 é um dos pontos 
principais para tratar problemas em toda a coluna, cefaleia (occipital), cansaço e insônia.
64UNIDADE III Acupuntura
FIGURA 10 - MERIDIANO DA BEXIGA
Fonte: Perez e Levin (2014, p. 33).
O canal do rim está acoplado ao meridiano da Bexiga, ele possui 27 acupontos, que 
se inicia na planta do pé, subindo pela região medial da perna, ascendendo pelo abdome e 
termina próximo à clavícula. Segundo os cinco elementos ele pertence ao elemento água e 
possui a natureza Yin (BARROCO e TOMBI, 2019).
No geral, o canal do Rim é utilizado para tratamentos auditivos, dores na lombar 
(devido ao fato do rim ficar nessa região), pedras no rim, dores de cabeça, doenças mentais, 
ósseas e problemas no sistema reprodutor feminino e masculino (YAMAMURA, 2001).
Assim, como sintomas principais, teremos: esterilidade, impotência, cansaço, pouca 
resistência, distúrbios nos dentes e ossos como osteoporose, surdez, vertigem, cálculo 
renal, tendência a envelhecer mais rápido e medo. (BARROCO E TOMBI, 2019).
Em caso de deficiência encontramos sintomas como: impotência, ejaculação 
precoce, lombalgia, enfraquecimento dos dentes, queda de cabelo, sensibilidade ao frio 
(PEREZ e LEVIN, 2014).
São raros os excessos no meridiano do Rim, mas quando surgi apresenta sintomas 
como: rubor malar, sede, insônia, ansiedade, sensação de calor no corpo (WEN e HSING, 2008).
Dentro dos 27 acupontos do meridiano do Rim, encontramos vários pontos importantes, 
porém o R3 é um ponto muito interessante para tratar patologias do Rim, pois ele tonifica o 
Yin e o Yang do rim, acalma a mente, fortalece a lombar, joelhos e útero (LIMA, 2016).
65UNIDADE III Acupuntura
FIGURA 11 - MERIDIANO DO RIM
Fonte: Perez e Levin (2014, p. 30).
O meridiano do Pericárdio (circulação e sexualidade) possui uma função semelhante 
ao canal do coração, que inclui a circulação do Qi (energia) e Xue (sangue) e está ligado a 
mente (WEN e HSING, 2008).
Ele possui 9 acupuntos, que percorre do tronco para as mãos, iniciando no tórax, 
seguindo pela face interna do braço e do antebraço, e finaliza na extremidade lateral do 
dedo médio. Pertence ao elemento fogo, e sua natureza é Yin (PEREZ e LEVIN, 2014).
Os sintomas principais do canal do pericárdio (circulação e sexualidade) são a sensação 
de calor na região do coração, aperto no tórax, doenças psicossomáticas, inquietação, dor no 
cotovelo, dor e adormecimento do braço no trajeto do canal (MACIOCIA, 2007).
Quando está em deficiência apresenta sintomas como: Ansiedade, preocupações 
e palpitações, falta de concentração, calor nas palmas das mãos. (WEN E HSING, 2008).
No caso de plenitude ou excesso apresenta sintomas como: calor e vermelhidão 
facial, ansiedade, dor no coração, opressão toráxica (PEREZ e LEVIN, 2014).
O canado do Pericárdio (circulação e sexualidade) é muito importante para tratar 
problemas relacionados ao tórax, destacando-se o acuponto PC6, ele move estagnações 
de sangue e Qi e libera o Qi do Fígado e Vesícula Biliar, além de tratar sensação de opres-
são insônia, ansiedade, pânico e enxaqueca (LIMA, 2016).
66UNIDADE III Acupuntura
FIGURA 12 - MERIDIANO DO PERICÁRDIO (CIRCULAÇÃO E SEXUALIDADE)
Fonte: Focks e Ulrich (2018, p. 330).
O próximo canal a ser abordado será o do triplo aquecedor, esse meridiano está 
acopladoao meridiano do Pericárdio (circulação e sexualidade), possui 23 pontos, que 
emerge próximo ao ângulo ungueal medial do dedo anular, segue ao longo do aspecto 
posterior do antebraço, percorre ombro e trapézio, região lateral do pescoço, contorna a 
orelha e termina na extremidade lateral da sobrancelha, além de pertencer ao elemento 
fogo e possui a característica Yang (PEREZ e LEVIN, 2014).
Olhando o trajeto do canal do Triplo Aquecedor, já podemos imaginar quais são as 
afecções gerais que acorrem: vertigem, zumbido, dor no ouvido, dor no canto externo do 
olho, inchaço facial, distensão abdominal (MACIOCIA, 2007).
Em caso de deficiência apresenta sintomas como: vertigem, surdez, zumbido, mãos 
frias e transpiração espontânea (PEREZ e LEVIN, 2014).
Quando está em excesso apresenta sintomas: dor ao longo do meridiano, dor na 
faringe, rigidez da língua, distensão abdominal e edema (WEN e HSING, 2008).
O trajeto do meridiano do triplo aquecedor confirma a influência do canal na orelha. 
Um acuponto muito utilizado para tratar afecções do ouvido, como dor, surdez e zumbido, 
é o ponto TA21, localizado no final da mandíbula (LIMA, 2016).
67UNIDADE III Acupuntura
FIGURA 13 - MERIDIANO DO TRIPLO AQUECEDOR
Fonte: Focks e Ulrich (2018, p. 342).
Agora vamos falar de um canal muito recorrente para todos os terapeutas, o canal 
da Vesícula Biliar, ele passa pela “costura lateral da calça”, em que, muitas vezes o paciente 
relata dor nesse local, a famosa “dor no ciático”.
Esse canal é bem grande possuindo 44 acupontos, ele começa no canto lateral 
do olho, percorre a região lateral da cabeça, desce pelo tronco, cintura, coxa e perna, 
terminando no ângulo ungueal lateral do quarto dedo do pé. Possui a natureza Yang e é 
acoplado como o meridiano do Fígado (BARROCO e TOMBI, 2019).
O meridiano da Vesícula Biliar, como acabamos de ver abrange diversas áreas 
do corpo, assim podemos tratar diversos tipos de dor, como: ouvido, cabeça, nariz, nuca, 
garganta, axila, coxa e perna além de tratar Fígado e a própria Vesícula (YAMAMURA, 2001).
De modo geral os sintomas desse canal são: vômito, vertigem, enxaqueca, 
problemas de visão, irritabilidade, indecisão, instabilidade para mexer/virar a região da 
cintura, boca amarga (BARROCO e TOMBI, 2019).
Quando o paciente apresenta sinais de deficiência nesse canal apresenta sintomas 
como: vômito, zumbido, fobia, vertigem, tontura, perturbação da visão, insônia e sonha 
muito (PEREZ e LEVIN, 2014).
68UNIDADE III Acupuntura
Em caso de excesso o paciente apresenta sintomas como: gosto amargo na boca, febre, 
irritabilidade, sede, constipação, língua com revestimento amarelado (WEN e HSING, 2008).
Existem inúmeros pontos nesse canal, dentre eles encontramos o VB 34, 
responsável por relaxar e fortalecer tendões, desobstrui todo o canal, aliviando tensão 
muscular, distúrbios articulares, paralisia, dores no ciático, gosto amargo (LIMA, 2016).
FIGURA 14 - MERIDIANO DA VESICULAR BILIAR
Fonte: Perez e Levin (2014, p. 35).
O meridiano da Vesícula Biliar também pode ser utilizado para tratar o seu acoplado 
o Fígado, um canal com 14 pontos pertencente ao elemento fogo. Ele surge no hálux, 
seguindo pelo dorso do pé e aspecto medial da perna até região a inguinal e abdominal e 
finaliza no sexto espaço intercostal (BARROCO e TOMBI, 2019).
Yamamura (2007) afirma que o canal do Fígado é utilizado para tratar alterações 
energéticas da região pélvica, dos hipocôndrios, da cabeça e sistema reprodutor feminino 
e masculino, além do sistema digestivo e sanguíneo.
Seus principais sintomas são: distúrbios da menstruação, perturbação da visão, 
patologias de fígado, febre, irritabilidade, opressão no peito, raiva, alterações de tendões e 
fáscias (BARROCO e TOMBI, 2019).
Em caso de deficiência do trajeto energético apresenta sintomas como: visão em-
baraçada, tontura, olhos secos, fraqueza em membros inferiores (PEREZ e LEVIN, 2014).
69UNIDADE III Acupuntura
No caso de excesso ocorre: dor de cabeça, dor no peito, muita emotividade, náusea 
e vômito, perda de apetite e constipação (WEN e HSING, 2008).
Um dos pontos muito interessantes de se usar é o F3, ele circula o Qi e o Xue 
(sangue) em todo o corpo, tranquiliza a mente, trata dores, enxaqueca, frustação, irritação, 
distúrbios menstruais (LIMA, 2016).
FIGURA 15 - MERIDIANO DO FÍGADO
Fonte: Perez e Levin (2014, p. 36).
Além dos doze canais principais, cujos fluxos energéticos são mais perceptíveis e 
estão relacionado aos órgãos internos, vamos falar de dois meridianos extraordinários o 
Vaso Governador e o Vaso da concepção.
O Vaso Governador possui a natureza Yang, sendo assim responsável por governar 
e regular a energia Yang do corpo e manter a resistência dele. Possui 28 acupontos, ele 
nasce na região do cóccix e caminha em direção à região posterior do corpo subindo pela 
coluna vertebral até o crânio e continua descendo pela face e termina na gengiva (PEREZ 
e LEVIN, 2014).
Quando esse canal apresenta disfunções, ocorrem rigidez do tronco, espasmos nas 
costas, cefaleia, convulsão, hemorroidas, hérnia, esterilidade e comportamento maníaco 
(WEN e HSING, 2008).
Dentro dos acupontos do meridiano do Vaso Governador encontramos o VG20 ele 
é responsável por tranquilizar a mente, tonificar o Qi e o Yang, envia o Qi e Yang puro para 
cabeça, dado isso ele é considerado regulador do Yang. Seus benefícios são inúmeros 
dentre eles trata: cefaleia, sequelas de AVC, ansiedade, depressão, insônia e perda de 
consciência (LIMA, 2016).
70UNIDADE III Acupuntura
FIGURA 16 - MERIDIANO DO FÍGADO
Fonte: Perez e Levin (2014, p. 37).
O Vaso da Concepção fica na parte frontal do nosso corpo, iniciando-se no períneo 
e caminha em direção à região ventral, sendo a linha mediana, por fim percorre todo o 
abdome, tórax, pescoço e finaliza no queixo, totalizando 24 acupontos. Sua natureza é Yin, 
sendo assim responsável por regular a energia Yin do corpo (PEREZ e LEVIN, 2014).
Qualquer desequilíbrio energético nesse canal causará problemas em todos os 
meridianos Yin, principalmente nos meridianos do Fígado e do Rim. Os principais sintomas 
são: retenção urinária, parto prematuro, problemas nos órgãos genitais, como leucorreia e 
esterilidade (WEN e HSING, 2008).
Dentro dos pontos do meridiano Vaso da concepção encontramos o VC4 responsável 
por fortalecer todos os Zang-Fu (órgãos e vísceras) e estabilizar as emoções, além de tratar 
lombalgia, depressão, desânimo, alterações urinárias, ginecológicas e reprodutivas (LIMA, 2016).
71UNIDADE III Acupuntura
FIGURA 17 - MERIDIANO DO VASO DA CONCEPÇÃO
Fonte: Focks e Ulrich (2018, p. 436).
Conhecer o trajeto dos canais principais é fundamental para qualquer profissional 
que trabalhe com a acupuntura. Podemos observar que cada canal possui sintomas 
específicos, isso porque dentro da medicina chinesa, nós temos várias formas de diagnosticar 
um desequilíbrio energético. 
O Diagnóstico pode ser realizado pela tabela dos cinco elementos, fisiologia do 
Zang Fu e do Qi, e por fim, como acabamos de ver pelos sintomas comuns dos canais. Por 
isso é de suma importância juntas todos os conhecimentos e o máximo de informações 
sobre o paciente para fechar o diagnostica e atingir o melhor resultado possível.
Para praticarmos podemos usar o seguinte raciocínio: o paciente chega até nós 
relatando que está com dificuldade de urinar e com muita retenção de líquido, e a busca 
por alimentos doces aumentam, digestão está lenta e com fezes pastosas, e através da 
avaliação você percebe que é uma pessoa muito preocupada.
Podemos pensa que a vontade de comer alimentos doces estão ligados ao sabor 
do Baço/Pâncreas, assim como o edema e a dificuldade de urinar. As fezes amolecidas é 
um sinal de deficiência da energia do Baço/Pâncreas, e como o Baço pertence ao elemento 
Terra, a preocupação é o sentimento desse elemento.
72UNIDADE III Acupuntura
4. MECANISMO DE APLICAÇÃO DA ACUPUNTURA
Durante os estudos decanais na Unidade III, abordamos alguns pontos de 
acupuntura, também conhecidos como acupontos, eles são os principais locais de tratamento 
dentro de um canal, em que cada ponto possui uma função característica ao qual foi descrita 
ao longo dos anos. Esses pontos são caracterizados por estarem em depressões (buracos) 
que em chinês é chamado de “tsun” (WEN e HSING, 2008).
Barroco e Tombi (2019), afirma que ao inserir a agulha de acupuntura ela encontrará 
uma baixa resistência ao ser inserida. Existem quase dois mil pontos, sendo 670 localizados 
em meridianos, os demais são conhecidos como pontos extras. Ao estimular um ponto de 
acupuntura pode-se gerar um efeito sistêmico, como por exemplo controlar a febre, já o 
agulhamento local é quando aplicamos a agulhas na região da queixa, e à distância quando 
aplicamos um ponto que percorre todo o meridiano para tratar a queixa, como por exemplo 
o C7 responsável por tratar a ansiedade.
O nosso sistema nervoso possui uma carga elétrica fisiológica necessária para a 
manutenção fisiológica e do impulso nervoso, o local no qual encontramos os acupontos 
representa uma área com maior condutividade elétrica, ou seja, a energia ali é maior.
Quando esse ponto é estimulado, principalmente com agulha, geralmente ocorre 
uma sensação de “choquinho” ou calor, conhecida como De chi, ou seja, a chegada do 
Qi, no ponto de acupuntura, em que observamos uma coloração avermelhada ao redor do 
local agulhado, como se fosse um sinal de que a energia chegou, ou o ponto foi acertado 
(TAFFAREL e FREITAS, 2009).
73UNIDADE III Acupuntura
O De qi não necessariamente é sentido somente no local cujo a agulha é inserida, 
podemos sentir o De qi percorrendo o meridiano, isso acontece muito em pessoas mais sensíveis, 
podendo sentir também uma sensação de onda, frio, calor até mesmo adormecimento.
Cada ponto de acupuntura é encontrado no corpo através de medidas proporcionais 
chamadas de Cun, onde utiliza polegadas corporais como referência anatômica. Por 
exemplo 1 Cun é aproximadamente o comprimento de uma falange média ou um polegar, 
1,5 cun é aproximadamente a largura dos dedos indicador e o médio no nível da primeira 
articulação interfalângica; 2,0 cun utiliza-se como referência três dedos, a largura do dedo 
indicador, médio e anelar; 3 cun utiliza a referência de quatro dedos a largura do dedo 
indicador, médio, anelar e mínimo (JARMEY, 2010).
FIGURA 18 - RELAÇÃO AO DEDO (S) DO PACIENTE CORRESPONDENTE AO CUN
Fonte: Wen e Hsing (2008, p. 32).
74UNIDADE III Acupuntura
Também é possível determinar o tamanho das partes do corpo com o cun, conforme 
a figura a seguir:
FIGURA 19 - MEDIDAS DIGITAIS, OS VALORES EM CUN/TSUN (T) E SUA 
DISTRIBUIÇÃO CORPORAL
Fonte: Wen e Hsing (2008, p. 33).
Utilizando o Cun, é possível encontrar facilmente a localização dos acupontos, 
essa medida pode variar, pois ela é proporcional ao tamanho do paciente, dessa forma é 
de suma importância que o terapeuta compare a sua mão com a do paciente, para obter 
uma estimativa do tamanho para localizar os pontos necessários.
O tempo de permanência das agulhas para promover o De qi pode variar, de forma 
geral as agulhas permanecem 20 minutos, porém nos primeiros 10 minutos já podemos 
observar benefícios em caso de tonificação, e para sedação o tempo máximo é 30 minutos 
(BARROCO e TOMBI, 2019).
O tamanho da agulha pode variar entre 0,18 x 0,8 mm, para auriculoterapia ou locais 
sensíveis a dor como dedos e mãos. As agulhas de calibre 25x30 mm, são mais utilizadas 
para o corpo. Já as agulhas do tamanho 25x 40 mm, são recomendadas para inserções 
mais profundas como a região glútea, muito utilizada para tratar ciatalgia agulhando o VB30 
(MACHADO e MARCIANO, 2021).
É importante observar a profundidade da inserção da agulha, ele pode variar 
conforme a estrutura anatômica do paciente, por exemplo em uma paciente em condição de 
75UNIDADE III Acupuntura
obesidade podemos aprofundar a inserção, já em paciente de estrutura magra realizar mais 
superficialmente, assim como em idosos e crianças. Assim como em casos de deficiência 
energética requer menor estímulo (MACHADO e MARCIANO, 2021).
Além do mais existem pontos de acupuntura em regiões delicadas como no tórax 
em que a inserção deve ser realizada com cuidado para que não haja um pneumotórax.
Existem algumas áreas que não devem ser sofrer puntura, como por exemplo, os 
mamilos, a gengiva, o umbigo, o bulbo do olho, genitais externos, nervos, órgãos internos 
e vasos sanguíneos. 
Existem algumas contraindicações gerais para o agulhamento, no qual ele não 
deve ser realizado em feridas, inchaços, como cistos, lipomas, verrugas, erupções, tecido 
cicatricial, furúnculos, crescimento da pele, linfedema ou infecções. Em vez disso, podemos 
escolher outros pontos ao longo do canal da área afetada (JARMEY, 2010).
Pacientes que possuem fobia de agulhas ou apresentam alta sensibilidade a elas, 
podemos substituir as agulhas pelo laser, moxa, hai hua entre outros.
O laser utiliza a radiação luminosa para estímulo de acupontos, sua principal ação 
é regular e fazer circular o Qi, aumentando a imunidade, estimular o colágeno e gerar 
efeitos anti-inflamatórios de forma não invasiva (BARROCO e TOMBI, 2019).
FIGURA 20 - APLICAÇÃO DE LASER EM PONTO DE ACUPUNTURA
76UNIDADE III Acupuntura
A moxaterapia é conhecida como uma espécie de acupuntura térmica, em que utiliza 
o princípio ativo da Artemísia, sua aplicação pode ser feita em duas formas, no formato 
de bastões, ou em lã, ambos são queimados e aproximados dos pontos de acupuntura 
(MACHADO e MARCIANO, 2021).
FIGURA 21 - MOXA LÃ E MOXA BASTÃO
O Hai hua é um equipamento que conduz a passagem de uma corrente elétrica 
com potentes magnetos de neodimel. A função desse magneto é facilitar a passagem de 
corrente pela pele em pontos específicos, realizando o desbloqueio e harmonizando o canal 
no qual está sendo aplicado. Para conduzir a eletricidade é necessário o acréscimo de água 
(BARROCO e TOMBI, 2019).
77UNIDADE III Acupuntura
SAIBA MAIS
A acupuntura sistêmica e auricular integra a área de Práticas Integrativas e 
Complementares de Saúde (PICS). Essas técnicas são consideradas antigas e se 
originam de conhecimentos milenares orientais, fazendo parte da Medicina Tradicional 
Chinesa (MTC). A acupuntura foi incluída no Sistema Único de Saúde (SUS) em 2006, 
depois em 2017 outras PICS foram implantadas, totalizando atualmente 29 terapias 
ofertadas na saúde pública. 
Fonte: Machado e Marciano (2021, p. 35).
REFLITA 
O Tao originou-se do Vazio e o Vazio produziu o Universo. O Universo produziu o Qi. 
O que era leve e limpo levantou-se para tornar-se o Céu, e o que era pesado e turvo 
solidificou-se para formar a Terra. 
Fonte: Barraco e Tombi (2019, p. 34).
 
78UNIDADE III Acupuntura
CONSIDERAÇÕES FINAIS
Prezado (a) aluno (a)
Neste material, busquei trazer para você os principais conceitos a respeito da 
acupuntura, no qual foi abordado toda a história da acupuntura, trazendo fatos importantes 
que ocorreram até a chegada da acupuntura no Brasil. 
Abordamos também os principais conceitos e funções fisiológicas da acupuntura, 
que através das suas funções promove um equilíbrio energético e proporcionando um corpo 
saudável.
Ainda nessa unidade você apreendeu a associar os meridianos as suas principais 
funções e como deficiência ou excesso de energia pode causar diversas patologias.
E para finalizar você viu os diversos tamanhos de agulhas, e as formas de aplicar, 
de forma segura e eficaz.
79UNIDADE III Acupuntura
MATERIAL COMPLEMENTAR 
LIVRO 
Título: Acupuntura Clássica Chinesa
Autor: Dr. Tom Sintam Wen
Editora: Cultrix.
Sinopse: A Acupuntura é o conjunto de conhecimentos da 
medicina chinesa tradicional que visa o restabelecimento da 
saúde por meio da aplicação de agulhas e de moxas, além do uso 
de outras técnicas. O Dr. Tom Sintan Wen, médico formado nas 
medicinas ocidental e oriental,dedicado à pesquisa e à prática 
nos campos da Neurocirurgia, Fisiatria e Acupuntura, e com 
experiência acumulada nesses dois tipos de medicina, escreveu 
este manual, que preenche uma lacuna na bibliografia sobre 
Acupuntura publicada no Brasil. Convencido de que, no futuro, a 
Acupuntura poderá contribuir positivamente para a reestruturação 
de determinadas áreas da medicina moderna, o autor ensina suas 
milenares técnicas de aplicação e as vantagens do seu uso, tendo 
sempre em vista as atuais conquistas da medicina tradicional.
FILME/VÍDEO 
Título: O que é acupuntura
Ano: 2020.
Sinopse: O vídeo de hoje é sobre o básico da acupuntura!!! Você 
sabe o que é a acupuntura, ser humano??? Sabe quando surgiu 
e qual é a teoria de acordo com os chineses antigos??? Sabe o 
que a ciência contemporânea e a medicina ocidental acham dessa 
técnica milenar??? Quer explicar isso pra alguém??? Então vem 
comigo que o vídeo de hoje é pra você!!!
Link do site: https://www.youtube.com/watch?v=Riwv1JwqqFA 
80
Plano de Estudo:
● História sobre auriculoterapia, ventosaterapia e cone chinês;
● Conceito das técnicas; 
● Indicações e contraindicações; 
● Aplicação das técnicas.
Objetivos da Aprendizagem:
● Conceituar e contextualizar as diferentes técnicas dentro da medicina chinesa; 
● Compreender qual técnica utilizar em determinados casos; 
● Estabelecer a importância e indicação das técnicas 
abordadas dentro dessa unidade.
UNIDADE IV
Auriculoterapia, Ventosaterapia e 
Cone Chinês
Professora Esp. Thays Garcia Ravazzi
81UNIDADE IV Auriculoterapia, Ventosaterapia e Cone Chinês
INTRODUÇÃO
Olá, Prezado (a) Aluno (a), nesta unidade vamos compreender e conhecer sobre 
as diferentes técnicas baseadas na medicina chinesa, durante a unidade I conheceremos 
juntos a história de cada uma delas e como elas sugiram.
Na Unidade II, conhecemos essas técnicas desvendando seus mecanismos de ação.
Já na Unidade III, nos conhecemos suas indicações e contraindicações de cada 
uma dessas técnicas estudadas, assim te deixando mais seguro para trabalhar com elas 
posteriormente.
E para finalizar, na aqui na Unidade IV, veremos as diversas formas de aplicar cada 
uma dessas técnicas.
 
82UNIDADE IV Auriculoterapia, Ventosaterapia e Cone Chinês
1. HISTÓRIA SOBRE AURICULOTERAPIA, VENTOSATERAPIA E CONE CHINÊS
A Medicina Tradicional Chinesa surgiu cerca de 5000 a.C. e através dela surgiu 
inúmeros tratamentos que foram passados de geração para geração até se espalhar para 
o mundo todo e trazer inúmeros benefícios até os dias de hoje.
Dentro dos inúmeros tratamentos que sugiram dentro da Medicina Chinesa 
encontramos a auriculoterapia. Segundo Machado e Marciano (2021) não existe um período 
específico para o surgimento dessa técnica, mas acreditasse que ela surgiu juntamente 
com a acupuntura.
A auriculoterapia é um recurso terapêutico que utiliza estímulos no pavilhão auricular 
para tratar diversas patologias, existem relatos que durante o século XVII, realizavam se 
cauterizações auriculares para tratar dores no ciático e no ano de 1935, iniciaram a fazer a 
cauterização sobre o ápice da orelha para tratar a conjuntivite ganhando evidência em toda 
a China (MACHADO e MARCIANO, 2021).
Inclusive Hipócrates, considerado o pai da medicina, realizava a técnica de 
cauterização e sangria em pontos auriculares. Egípcios e indianos também utilizavam os 
benefícios dessa técnica (MACHADO e MARCIANO, 2021).
Um grande passo para a difusão da auriculoterapia foi dada na década de 1950, 
pelo francês o médico francês Paul Nogier que publicou na revista MT, de Shangai, um texto 
descrevendo a relação das áreas do pavilhão auricular com as regiões correspondentes 
do corpo. Ele criou um mapa auricular correlacionando um feto invertido para sinalizar as 
regiões do corpo correspondentes (BARROCO e TOMBI, 2019).
83UNIDADE IV Auriculoterapia, Ventosaterapia e Cone Chinês
FIGURA 1 - REPRESENTAÇÃO DA ORELHA COMO UM FETO DE PONTA-CABEÇA
Fonte: Machado e Marciano (2021, p. 44).
Assim como a auriculoterapia a ventosaterapia também faz parte das técnicas 
utilizadas na medicina chinesa, apesar de que os egípcios também faziam uso dela, há 
mais o menos quatro mil anos, devido à falta de registros não temos como afirmar quem fez 
uso dessa técnica primeiro.
Dentro dos relatos encontrados, Wang Weiyi (987-1067 d.C.) na China utilizava a 
técnica da ventosa para remover a estagnação sanguínea e ativar a circulação do sangue, 
assim expelindo os fatores patogênicos e acalmando os meridianos (CAMPOS, 2015).
A maioria dos tratamentos mecânicos realizados no antigo Egito e civilizações 
circunvizinhas usavam as ventosas com sangrias por escarificação, punturação da pele e 
aplicação de sanguessugas (CAMPOS, 2015).
Os índios americanos a centenas de anos atrás utilizavam chifres de búfalos para 
aplicar sua aplicação, eles provocavam um vácuo com sucção oral na ponta do chifre e em 
seguida acoplava sobre a pele (CUNHA, 2007).
84UNIDADE IV Auriculoterapia, Ventosaterapia e Cone Chinês
FIGURA 2 - ÍNDIO REALIZANDO A SUCÇÃO COM A VENTOSA DE CHIFRE
A falta recursos durante o ocidente antigo, fez da ventosaterapia um elemento 
terapêutico corriqueiro e de grande valor tornando-se um remédio para todos os males que 
ocorriam naquela época.
Em 460 a.C. Hipócrates também utilizava as ventosas em seus tratamentos, ele 
prescrevia grandes ventosas de vidros para serem aplicadas nos seios de mulheres que 
sofriam de menorragia (sangramento excessivo do útero) (CAMPOS, 2015).
Celsus durante o primeiro século d.C. fazia o uso das ventosas secas (direto 
na pele) ou molhada (escarificava antes de aplicara para remover as toxinas através do 
sangue) para tratamento de doenças crônicas como e agudas (CUNHA, 2007).
Naquele período utilizava-se chifres ocos ou cabaças conhecidas naquela época 
por “Curcubitula” que em latim significa ventosa. Com o passar dos anos essa técnica foi 
aprimorada e hoje encontramos ventosas de diversos materiais como de plástico, bambu, 
vidro e acrílico (CUNHA, 2007).
85UNIDADE IV Auriculoterapia, Ventosaterapia e Cone Chinês
FIGURA 3 - APLICAÇÃO DE VENTOSAS DE BAMBU
A falta de manuscritos ou até mesmo de tradução, faz com que a origem de algumas 
técnicas fique incompletas. Isso acontece com o cone chinês ou também conhecida como 
cone hindu, a certeza da origem não existe, alguns citam os chineses, hindus, tibetanos e 
os egípcios entre outros.
Essa técnica foi passada de geração em geração há mais o menos 3.000 anos, 
com o objetivo de limpar os canais respiratórios e o canal auditivo. Hoje, os cones chineses 
ou hindus são utilizados em todo o mundo, principalmente dentro da Medicina Tradicional 
Chinesa e na Medicina Tradicional Indiana Ayurvédica.
86UNIDADE IV Auriculoterapia, Ventosaterapia e Cone Chinês
FIGURA 4 - APLICAÇÃO DE CONE NO OUVIDO
 
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2. CONCEITO DAS TÉCNICAS 
A auriculoterapia é considerada muito importante dentro da Medicina Tradicional 
Chinesa, além de ser um ramo da Acupuntura, sendo oficializada como uma terapia de 
microssistema. Ela é um método pouco invasivo, assim tendo uma boa aceitação pelos 
pacientes.
Essa terapia é considerada um microssistema por estar localizada em uma região 
pequena, que no caso é a orelha, uma região muito inervada e conectada ao Sistema 
Nervoso Central. Foram mapeados dentro da auriculoterapia pontos que correspondem a 
todos os órgãos e funções do corpo. Ao estimular esses pontos, o cérebro recebe impulsos 
que geram reações físicas e químicas que irão promover um reequilíbrio de funções e áreas 
do corpo como um todo (MACHADO e MARCIANO, 2021).
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FIGURA 5 - INERVASÕES DA ORELHA
Fonte: Enomóto (2019, p. 25).
Segundo Scavone (2016), essa técnica consiste em uma estimulação mecânica de 
pontos específicos do pavilhão auricular em que encontramos em média de 132pontos, 
com o objetivo de aliviar dores, tratar problemas físicos, psíquicos, diagnosticas doenças e 
disfunções por meio da observação de alterações nestes pontos.
O microssistema da orelha é muito importante pois nela reflete todas as mudanças 
fisiopatológicas das vísceras e órgãos (Zang Fu), membros, tronco, tecidos e dos órgãos 
dos sentidos. Quando surge uma patologia ou uma simples disfunção em qualquer parte 
do corpo, ela reflete na orelha por meio de reações em diferentes lugares, sendo eles 
específicos a cada doença.
Os pontos auriculares se caracterizam por zonas específicas e distribuídas na 
superfície auricular, o lóbulo da orelha corresponde à cabeça e à face; a anti-hélice ao tronco; 
a fossa escafóide, aos membros superiores; a cruz superior as anti-hélice, aos membros 
inferiores; a região inferior da concha ao tórax; a parte superior da concha corresponde ao 
abdome; a fossa triangular corresponde à pelve; o antítrago, à cabeça e ao cérebro; e a 
incisura do Intertrago corresponde ao sistema endócrino. Essa divisão facilita a localização 
dos pontos reflexos (WEN e HSING, 2008).
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A maioria desses pontos possuem característica de serem reativos ao processo 
patológico em sua zona correspondente no corpo. Por exemplo, o paciente chega ao seu 
consultório se queixando de problemas pulmonares, na região correspondente ao Pulmão 
podemos encontrar vermelhidão, vasinhos entre outras alterações na região do órgão 
afetado (SCAVONE, 2016).
A estimulação desse microssistema pode ser realizada com ou sem o uso de 
agulhas, podendo ser realizada de forma isolada ou associada a outras técnicas.
O diagnóstico na auriculoterapia é realizado pela combinação métodos: palpação 
(averiguar qualquer relevo), observação de alterações dermatológicas e anatômicas como 
escamas, vasos dilatados, vermelhidão, regiões inchadas, lembrando que o local dessas 
manifestações está correlacionado a queixa do paciente e em locais seguindo o mapa 
auricular e para finalizar o seu diagnóstico é importante ter em mente os conhecimentos da 
teoria dos cinco elementos (MACHADO e MARCIANO, 2021).
Por exemplo, se dentro da fossa escafoide, estiver com uma coloração de vermelho 
pálido ou escuro, pode haver a existência de dores crônicas no ombro. Pacientes com úlceras 
gástricas apresentam depressões em forma de gomos em locais a pontos correspondentes 
ao estômago e/ou duodeno. Distúrbios ginecológicos apresentam descamações na fossa 
triangular. Assim como outras reações estão relacionadas a diversas patologias (BARROCO 
e TOMBI, 2019).
Em caso de dor, utilizamos um instrumento exploratório chamado de apalpador, 
que ao palpar o pavilhão auricular, podemos perceber sinais como sensibilidade à dor, 
regiões flácidas ou endurecidas. Ao apalpar essas regiões encontraremos o ponto exato 
para tratar a dor do nosso paciente.
Durante o tratamento, o pavilhão auricular deve passar por uma assepsia rigorosa 
com algodão umedecido com álcool 70%, e logo após pode ser estimulado de diversas 
formas, como sementes de mostarda, colza entre outros tipos de sementes, esferas de 
metal, cristais, agulha semipermanente, sangria com lancetas, massagem, laser, agulhas 
sistêmicas (BARROCO e TOMBI, 2019).
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FIGURA 6 - APLICAÇÃO DE VENTOSATERAPIA
A utilização de ventosaterapia vem sendo procurada durante milhares de anos 
devidos os seus inúmeros benéficos além de ser uma técnica natural, na qual são criados 
vácuos por sucção da pele. O vácuo formado estimula a circulação sanguínea e com 
este processo são liberadas as toxinas existentes do sangue. Durante o procedimento as 
ventosas ativam a circulação, aumentando a circulação do sangue favorecendo a nutrição 
dos músculos, aliviando as tensões e as dores musculares e articulares.
O uso das ventosas promove uma espécie de ginastica circulatória, devido ao seu 
mecanismo de ação, segundo Cunha (2007) a ventosa promove uma vasodilatação momentânea 
ao ser aplicada, e ao ser retirada o vaso sanguíneo retorna ao seu calibre normal.
Quando ocorre a vasodilatação os tecidos e o sangue ficam mais oxigenados 
nutrindo melhor os tecidos, aliviando a fadiga e a tensão muscular. Além de aliviar as dores 
podemos aplicar no tratamento de fibroedema geloide e estrias (CHIRALI, 2001).
Na visão da Medicina Chinesa, as ventosas possuem diversas funções como dissipar 
a estagnação do Qi e do Sangue, regulando seu fluxo energético tanto em condições de 
excesso ou deficiência que geralmente são as principais causas para dores musculares; 
por exemplo lombalgia pode estar relacionada ao excesso ou deficiência de Qi na região 
causando a dor, ao aplicar as ventosas conseguimos aliviar as dores instantaneamente 
(JARMEY, 2010).
Ainda na visão da Medicina Chinesa, conseguimos conduzir o Qi para uma área 
e tonificar, por exemplo podemos dispersar a fleuma (umidade) dos pulmões quando 
aplicamos ela sobre o tórax, isso irá aumentar a troca gasosa nos pulmões diminuindo a 
fleuma (JARMEY, 2010).
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Segundo Campos (2015) os efeitos fisiológicos sobre a pele ocorrem quando o 
estímulo é realizado direto nas raízes dos pelos, dilatando os vasos sanguíneos, aumentando 
a temperatura da pele favorecendo o metabolismo do tecido cutâneo, melhorando o 
funcionamento das glândulas sebáceas e sudoríparas, dos terminais nervosos, da respiração 
cutânea, aumentando o suporte nutritivo da pele.
Os efeitos fisiológicos sobre os músculos ocorrem através do estímulo dos capilares 
subcutâneos, que por sua vez ativam os vasos sanguíneos e facilitam o fluxo de sangue nos 
músculos, removendo o sangue congestionado e facilitando o fluxo da linfa (CAMPOS, 2015).
A ventosaterapia também possui uma resposta fisiológica muito interessante para 
tratar dores articulares pois melhora o fluxo sanguíneo no interior das articulações, além de 
melhorar o seu desempenho e secreções dos fluidos sinoviais. Em casos de reumatismos 
por exemplo na sua fase mais branda a cura quase completa é possível.
Conseguimos também estimular o interior dos órgãos abdominais, melhorando 
à secreção de fluidos digestivos, e estimular os movimentos peristálticos dos intestinos, 
estimular o epigástrico para melhorar o desempenho do estômago fortalecendo a sua 
digestão e absorção de nutrientes (JARMEY, 2010).
A ventosaterapia consegue melhorar a nossa imunidade, pois ela produz o aumento 
de glóbulos brancos e das hemácias, melhora a ação anti-hemorrágica, tornando o sangue 
relativamente alcalino e fortalecendo o sistema imunológico (CUNHA, 2007).
Segundo Chirali (2001) conseguimos realizar a purificação do sangue através da 
ventosaterapia, isso ocorre quando ao aplicar a ventosa sobre a pele é possível liberar o fluxo 
sanguíneo nas artérias e veias; liberando o fluxo em pontos com sangue congestionado, 
assim desbloqueando ou descongestionando a região inflamada. Essa ação pode ser 
realizada com a ventosa seca, ou seja, ela aplicada diretamente na pele, ou com a ventosa 
molhada quando fazemos pequenos furinhos com uma lanceta e em seguida aplicamos a 
ventosa de vidro.
É importante lembra que ao aplicar a ventosa com sangria a ventosa deve ser de 
vidro, caso realize com a de acrílico ela deve ser revestida com um protetor. Para que a 
assepsia seja feita de forma correta após aplicação.
Através da ventosaterapia também conseguimos estimular o Sistema Nervoso Central, 
através do estímulo das papilas sensitivas da pele. O efeito inibidor da dor hipersensitiva não 
se limita à área do tratamento, mas se estende através das áreas controladas pelos nervos 
envolvidos. Por exemplo, um tratamento na região dorsal é direcionado principalmente nervos 
espinhais e nervos parassimpáticos e os nervos simpáticos são encontrados lateralmente. 
Ele também possui uma ótima influencia no sistema nervoso autónomo (SNA)assim, como 
nos vários órgãos sobre o seu controle (CAMPOS, 2015).
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As ventosas podem ser ótimas aliadas para tratamentos estéticos produzem 
inúmeros benefícios para o organismo como: melhora a circulação, aumentando a 
oxigenação, hidratação e nutrição tecidual, além de auxiliar na redução de retenção de 
líquidos, melhora o tônus tissular, promovendo mais firmeza para a pele (BARROCO e 
TOMBI, 2019).
FIGURA 7 - APLICAÇÃO DE CONE CHINÊS
O Cone Chinês, também conhecido como cone Hindu. É uma terapia que possui 
o objetivo de desobstruir os canais energéticos como: do canal auditivo, nariz e garganta.
Essa técnica remove energias negativas e aumentando o padrão vibracional, fazendo 
cessar, em alguns casos, até mesmo os sintomas físicos dos desequilíbrios energéticos.
A circulação de energia (QI) nos meridianos podem ser dificultados por diversos 
fatores internos ou externos, no qual podem ocasionar bloqueios e estagnações de energia. 
A porta de entrada para a aplicação do Cone Chinês é o ouvido, dentro dos 
meridianos, o ouvido está relacionado ao Rim. O Rim é responsável pelo armazenamento 
da fonte básica da energia do corpo (energia vital), eles determinam a nossa longevidade 
e o processo de envelhecimento, do sistema reprodutor, sistema nervoso, metabolismo 
ósseo e a orelha com as suas funções (MACHADO e MARCIANO, 2021).
Segundo Maciocia (2007) o Rim é considerado a “Raiz da Vida”, essa energia vital 
é herdada e estabelecida durante a concepção e não é renovável, ou seja, ela é consumida 
com o passar dos anos, e a forma que desgastamos essa fonte de energia vai de acordo 
com o estilo de vida de cada indivíduo. 
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Maus Hábitos alimentares, sedentarismo, excesso de atividade física ou sexual, 
sentimento de medo muito prolongado e o excesso de frio, são responsáveis por desgastar 
a energia vital (JARMEY, 2010).
Os ouvidos dependem da nutrição da Essência (energia vital) para exercer as suas 
funções, portanto, os ouvidos estão fisiologicamente relacionados com o Rim. Se o Rim 
estiver debilitado, a audição poderá ser afetada, ocorrendo tinido (MACIOCIA, 2007).
Podemos também associar a terapia do cone chinês aos cinco elementos a parafina 
ou cera de abelha utilizada para produzir o cone, e está relacionada ao elemento Terra, o 
líquido (parafina ou cera de abelha derretida dentro do cone) representa a água; O próprio 
cone, simbolizando o pavio, representa o fogo; a parafina evaporando representa o ar; e por 
último, o metal é representado pelo paciente (BENEVIDES, 2012).
O Rim está relacionado ao elemento água, em grande parte das afecções que 
entramos dentro do canal auditivo é causado por um excesso de umidade, ao aplicar o cone 
conseguimos controlar a umidade melhorando os sintomas. 
Outro sinal evidente de que as funções energéticas do Rim não estão em plenitude, 
é com o surgimento de zumbidos, tinidos ou perca auditiva. (MACIOCIA, 2007). 
O mecanismo de ação do cone chinês ocorre da seguinte maneira, o cone atua 
através de princípios térmicos e biofísicos. O calor provoca uma vasodilatação pelo aumento 
da temperatura local e/ ou central, quando o calor do fogo consome todo o oxigênio contido 
no interior do cone, forma uma pressão negativa (processo de aspiração).
Esse processo de aspiração juntamente com o calor e a fumaça, mobiliza o muco 
acumulado no ouvido, garganta e nariz, descongestionando as passagens internas e 
ajudando o organismo a se autorregular.
 Devido ao descongestionamento conseguimos melhorar a audição, tratando 
zumbidos e perda da audição por excesso de cerume.
Na visão da Medicina Chinesa o cone é utilizado para promover o equilíbrio e 
fortalecimento do QI (energia), capaz de remover a umidade, frio e vento; além de atuar na 
parte física ele também atinge o equilíbrio emocional.
Durante a aplicação do cone o paciente entra em um relaxamento profundo, o 
processo de descongestionamento, também clareia a mente, aguça os sentidos e aumenta 
a sensibilidade e a intuição. 
O cone além de tratar as patologias físicas consegue realizar uma limpeza profunda, 
retirando e transmutando as energias negativas, prevenindo inúmeras doenças.
94UNIDADE IV Auriculoterapia, Ventosaterapia e Cone Chinês
3. INDICAÇÕES E CONTRAINDICAÇÕES
3.1 Indicações da auriculoterapia:
A auriculoterapia é uma técnica de microssistema mais difundida no mundo e fácil 
de ser aplicada com pouquíssimas contraindicações.
● Problemas respiratórios;
● Problemas cardíacos;
● Alcoolismo;
● Tabagismo;
● Ansiedade;
● Depressão;
● Distúrbios psicológicos e emocional;
● Hipertensão;
● Dores de cabeça;
● Infecção urinária;
● Obesidade;
● Constipação;
● Emagrecimento (ajuda controlando o desejo compulsivo por comer);
● Distúrbios hormonais;
● Controle da TPM;
● Cólica e desequilíbrio menstrual;
95UNIDADE IV Auriculoterapia, Ventosaterapia e Cone Chinês
● Distensões musculares;
● Contraturas;
● Gripe;
● Dores musculares ou crônicas;
● Cervicalgia;
● Distúrbio da ATM;
● Tireoide;
● Tratamento do câncer (aliviando os sintomas da quimioterapia.
Essas e muitas outras indicações na qual essa técnica pode contribuir de forma 
curativa ou complementar já que pode ser associada a qualquer outro tipo de tratamento.
3.2 Contraindicações da auriculoterapia:
● Gestantes não usar pontos de útero, ovário;
● Pacientes em fase terminal;
● Pacientes epiléticos (sem estar fazendo uso devido tratamento);
● Orelhas com qualquer tipo de lesão;
● Paciente que faz uso de marca-passo (não usar ponto de coração nem estímulo 
elétrico);
● Não é recomendado fazer em pacientes com jejum de mais de 3 horas, nem logo 
após a refeição.
FIGURA 8 - APLICAÇÃO DE VENTOSAS NO MERIDIANO VASO GOVERNADO
96UNIDADE IV Auriculoterapia, Ventosaterapia e Cone Chinês
3.3 Indicação da ventosaterapia:
● Paralisia (melhora a elasticidade do tecido);
● Artralgia;
● Torcicolo;
● Dor intercostal;
● Parestesia e dor no ombro;
● Ciatalgia;
● Lombociatalgia;
● Lombalgia;
● Parestesia dos MMII;
● Epigastralgia;
● Constipação;
● Diarreia;
● Gastrite;
● Cistite;
● Enxaqueca;
● Cefaleia tensional;
● Ansiedade e nervosismo;
● Insônia;
● Gripe;
● Tosse noturna;
● Bronquite;
● Obesidade.
3.4 Contraindicações da ventosaterapia
Apesar de ser uma técnica minimamente invasiva para o corpo, as ventosas podem 
deixar marcar avermelhadas ou roxas, porém com o passar dos dias elas desaparecem. 
Não há muitas contraindicações para essa técnica.
● Gestante (não pode ser aplicada na barriga);
● Não deve ser aplicada em regiões que apresente lesões, micose, psoríase, 
dermatite, ferimentos recentes;
● Não deve ser aplicada logo após a refeição, o ideal é realizar a sessão com o 
intervalo de duas horas após as principais refeições.
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FIGURA 9 - APLICAÇÃO DA TÉCNICA DO CONE CHINÊS
3.5 Indicações do Cone Chinês
● Remoção de excesso de cerúmen;
● Melhora da audição;
● Alívio na dor de garganta;
● Atua no controle da vertigem e labirintite;
● Ativa a circulação sanguínea e linfática na região;
● Desobstrui ouvido, nariz e a garganta;
● Estimula o SNC proporcionando clareza na audição e na visão,
melhorando o paladar e o olfato;
● Fortalece o sistema imunológico;
● Reorganiza os chakras;
● Purifica a energia;
● Traz clareza aos pensamentos;
● Acalma o sistema nervoso;
● Proporciona o aumento da conexão interna.
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3.6 Contraindicação do Cone Chinês
● Processos cirúrgicos recentes;
● Cistos nos ouvidos; 
● Perda de audição congênita;
● Tumores no ouvido (benignos ou malignos);
● Osteosclerose (aumento anormal da densidade óssea);
● Mastoidite (otite média crônica);
● Corrimentos.
99UNIDADE IV Auriculoterapia, Ventosaterapia e Cone Chinês
4. APLICAÇÃO DAS TÉCNICAS
A auriculoterapiacomo já foi mencionada anteriormente é uma técnica de fácil 
aplicação, além de ser uma técnica minimamente invasiva, oferece muita segurança durante 
o procedimento, pois não há perigo de lesão em nenhuma estrutura vital (ENOMÓTO, 2019).
Antes de realizar a aplicação da auriculoterapia, é importante que você entenda a 
divisão anatômica da orelha, pois ela é subdividida em várias partes, na qual cada região 
corresponde por uma área do corpo.
Lóbulo da orelha: porção carnosa da parte inferior da orelha representando a cabeça 
e a face; está abaixo do nível da margem inferior da incisura do intertrago, podendo ser 
dividido em nove regiões como exemplo: olhos, língua e bochechas (WEN e HSING, 2008).
Antítrago: estrutura semelhante ao trago, mas do lado contrário, representa a 
cabeça e o cérebro.
Fossa escafóide: sulco formado entre a hélix e a Anti-helix. Nela estão representados 
os membros superiores e alguns pontos com funções específicas. Como por exemplo, 
clavícula, ombro, cotovelo (ENOMÓTO, 2019).
Anti-helix: No seu trajeto se divide em dois ramos. A crista da cauda e do corpo da 
anti-hélice corresponde à coluna; a superfície interna voltada para a concha corresponde à 
parte medial do tronco (região anterior) e a parte voltada para a fossa escafóide corresponde 
à lateral do tronco. A cruz inferior corresponde à região sacroilíaca e ao glúteo, e a cruz 
superior corresponde aos membros inferiores (WEN e HSING, 2008).
100UNIDADE IV Auriculoterapia, Ventosaterapia e Cone Chinês
Fossa triangular: A região entre as divisões do ramo superior e inferior da Anti-helix 
cujo formato é um triângulo. Nela estão representadas região pélvica, órgãos reprodutores 
e pontos com funções especificas.
Raiz da hélice e área circundante: a raiz da hélice é a parte anterior e inferior 
da hélice que inicia no centro da orelha e vai até a cruz inferior da anti-hélice. A raiz 
corresponde às áreas do ânus e da genitália, além do ponto zero. A área circundante dessa 
zona corresponde ao sistema digestório (WEN e HSING, 2008).
Concha cimba: é a metade superior da concha da orelha. Nela está representado 
baixo ventre, abdômen (ENOMÓTO, 2019).
Concha cava: é a metade inferior da concha da orelha. Nela estão representados 
órgãos da região torácica (ENOMÓTO, 2019).
Área do trago e incisura do intertrago: corresponde à área nasal e glândulas 
endócrinas do corpo (WEN e HSING, 2008).
Área da incisura do intertrago: corresponde sistema endócrino, ovários e visão 1 
(WEN e HSING, 2008).
Incisura superior do antítrago: essa área está na junção entre anti-hélice e 
antítrago. Responsável pelos pontos do tronco encefálico, laringe e dor de dente.
Helix: é o contorno da orelha, tem função de proteger e expulsar fator patogênico. 
Encontramos pontos para controlar o Yang do fígado, hemorroidas entre outros.
FIGURA 10 - REGIÕES DA ANATOMIA AURICULAR
Fonte: Enomóto (2019, p. 26).
101UNIDADE IV Auriculoterapia, Ventosaterapia e Cone Chinês
4.1 Materiais Usados Na Auriculoterapia 
Agora que apreendemos as regiões da orelha, partiremos para prática, logo após 
avalição determinaremos os pontos a ser colocado as sementes, antes de iniciar a aplicação 
a orelha deve estar bem higienizada.
Os materiais utilizados são:
● Álcool70%;
● Tintura de Benjoin (assepsia e melhora a adesividade do micropre;
● Micropore (ficar os estímulos);
● Algodão (para assepsia);
● Lanceta para sangria;
● Ecobox (caixa para descarte adequado para agulhas);
● Pinça (instrumento usado para fixa estímulos);
● Apalpador (instrumento usado para localização de pontos).
Placa para sementes/ cristais/ esferas usa para facilitar o uso das esferas ou sementes.
FIGURA 11 - PONTOS DE AURICULOTERAPIA (1- SHEN-MEN, 2- ESTÔMAGO, 
3- BAÇO, 4- FOME; PROTOCOLO DE EMAGRECIMENTO)
 
Fonte: Barroco e Tombi, (2019, p. 121).
102UNIDADE IV Auriculoterapia, Ventosaterapia e Cone Chinês
Após a aplicação das sementes nos pontos desejados é importante que as 
sementes permaneçam por 5 dias, e no decorrer dos dias o paciente estimule as sementes 
com movimentos circulares, para potencializar o tratamento. Pode haver situações que 
as sementes caiam antes do período determinado, é importante que o paciente não tente 
colocá-las novamente.
A ventosaterapia pode ser realizada com copos de vidro ou acrílicos de diferentes 
formatos e tamanhos, como já mencionado anteriormente, seu mecanismo de ação ocorre 
por meio da pressão negativa, que produz o vácuo realizando a sucção da pele. Esse 
vácuo pode ser aplicado em pontos específicos nos meridianos e/ou com movimentos de 
deslizamento, para aumentar a energia e circulação local (BARROCO e TOMBI, 2019).
Existem duas formas de formar o vácuo das ventosas uma delas é com o fogo, esse 
calor vai formar uma pressão negativa que vai sugar a pele, deve atendar a temperatura 
do fogo para não queimar o paciente. A outra forma é com uma bomba de vácuo ou por um 
sugador de borracha conectado ao copo de vidro ou de acrílico (WEN e HSING, 2008).
O tempo de aplicação deve durar entre 2 a 10 minutos, podendo mudar conforme 
alguns fatores, como sensibilidade local, intensidade da sucção, espessura do músculo 
local e gravidade da doença. Por exemplo em casos de dor, a aplicação deve ser mais 
longa; em casos de paralisia, a duração deve ser menor. Para doenças graves, a duração 
é maior do que em doenças mais leves (WEN e HSING, 2008).
Segundo Campos (2015) o tempo de permanência das ventosas não podem 
ultrapassar 15 minutos, pois poderia causar um sofrimento desnecessário ao paciente, 
podendo levar ao extravasamento do líquido intersticial, provocando hematomas supurantes, 
e/ou bolhosos, extremamente doloridos e até falência com necrose do tecido interno. 
4.2 Os materiais na ventosaterapia:
● Álcool 70% (para assepsia do local);
● Ventosas (vidro, acrílico ou bambu);
● Óleo (para ventosa deslizante);
● Pistola de sucção;
● Pinça com algodão (para aquecer as ventosas de vidro).
103UNIDADE IV Auriculoterapia, Ventosaterapia e Cone Chinês
FIGURA 12 - VENTOSA COM FOGO, APLICADA NO MERIDIANO VASO 
GOVERNADOR
FIGURA 13 - VENTOSAS APLICADAS NO MERIDIANO DA BEXIGA
E para finalizarmos essa unidade vamos falar das formas de aplicação do Cone Chinês, 
durante o atendimento devemos estar atentos ao paciente, afinal trabalharemos com fogo.
O uso de toalha como proteção faz toda diferença, principalmente no momento de 
aplicação no ouvido é de suma importância proteger o cabelo do paciente. O calor não deve 
chegar ao corpo, ele deve fluir pelo tubo do Cone.
104UNIDADE IV Auriculoterapia, Ventosaterapia e Cone Chinês
Durante o procedimento é importante ter uma cubeta próxima com água para 
apagar a chama.
Durante a sessão é importante utilizar uma gaze de proteção no ouvido, assim, não 
corre o risco de parafina ou cera de abelha quente caia dentro do ouvido podendo causar 
perda do tímpano, surdez, bloqueio do canal do ouvido com resto de cera. Devemos estar 
atentos também para não causar lesões no couro cabeludo e na orelha.
4.3 Materiais Usados No Cone Chines
● Cone de parafina ou cera de abelha;
● Toalha;
● Gaze;
● Algodão;
● Isqueiro;
● Cubeta com água.
FIGURA 14 - MATERIAL PARA APLICAÇÃO DO CONE
105UNIDADE IV Auriculoterapia, Ventosaterapia e Cone Chinês
4.4 Modo de aplicação de Cone Chinês para limpeza energética do ouvido
4.4.1 Deitar o paciente em decúbito lateral, com a cabeça no travesseiro;
4.4.2 Cobrir o cabelo e deixar a orelha livre para o procedimento;
4.4.3 Ascender o cone na ponta mais larga;
4.4.4 Introduzir a ponta fina no ouvido com uma gaze na ponta;
4.4.5 Deixa o cone no ouvida até que ele queime 60%;
4.4.6 Retirar o cone e apagar a chama na cubeta com água;
4.4.7 Colocar um chumaço de algodão no ouvido. 
Ao finalizar a sessão é importe colocar um chumaço de algodão no ouvido e 
mantê-lo por 40 min, para manter o canal auditivo aquecido, e impedir que entre vento frio, 
principalmente no inverno.Logo após a sessão é importante que o paciente não consuma bebidas gelada por 
24 horas, para não perder o calor nas vias aeras.
Evitar lavar o cabelo por 24 horas, para que não haja invasão de umidade.
E para finalizar o reequilíbrio energético que continua agindo por 72 horas, durante 
esse período é possível que o paciente sinta coceira no ouvido, ou escorrer secreções pelo 
ouvido, narinas e garganta.
FIGURA 15 - APLICAÇÃO DE CONE CHINÊS COM PROTEÇÃO AURICULAR
106UNIDADE IV Auriculoterapia, Ventosaterapia e Cone Chinês
SAIBA MAIS
Tendo como base a relação do feto com as áreas da orelha, a região do lóbulo representa 
a cabeça humana, e nela está o ponto da visão.
Os piratas iam até a China para furar a orelha com brinco de ouro (que, para a acupuntura, 
é uma energia estimulante Yang), e tampavam a vista oposta ao furo com o objetivo de 
energizar sua visão e enxergar primeiro o barco do inimigo. 
Fonte: Machado e Marciano (2021, p. 44).
REFLITA
O Rim abre-se nos ouvidos; se o Rim estiver saudável, ele é capaz de ouvir os cinco 
sons.
Fonte: Maciocia (2007, p. 130).
107UNIDADE IV Auriculoterapia, Ventosaterapia e Cone Chinês
CONSIDERAÇÕES FINAIS 
Prezado (a) aluno (a), 
Neste material, busquei trazer para você três técnicas muito utilizada dentro 
da medicina chinesa a auriculoterapia, ventosaterapia e cone chinês, ambas são muito 
utilizadas desde os primórdios na medicina tradicional chinesa, seus resultados são tão 
eficazes que resistiu as tecnologias e até hoje são encontrados em grandes spas com o 
objetivo de tratar patologias e buscar relaxamento.
Podemos apreender juntos o conceito de cada uma dessas técnicas, por exemplo, 
o microssistema da auriculoterapia que age com pequenos pontos de energia em toda 
orelha, podendo tratar dores físicas até emocionais. 
Vimos também o poder da ventosaterapia que através de uma pressão negativa é 
capaz de remover toxinas do corpo, liberar tendões e músculos melhorando a mobilidade e 
aliviando dores por todo o corpo.
E para finalizar conhecemos o encantador cone chinês, que através de um cone de 
parafina ou cera de abelha é capaz de tratar afeções no ouvido, nariz e garganta.
 
108UNIDADE IV Auriculoterapia, Ventosaterapia e Cone Chinês
LEITURA COMPLEMENTAR
EFEITOS DA VENTOSATERAPIA NO TRATAMENTO DA PARALISIA FACIAL: 
ESTUDO DE CASO
A Paralisia Facial Periférica (PFP), é um acometimento atinge centenas de pessoas, 
podendo ser gerada de várias formas, desde traumas, infecções, acidentes vasculares, 
fatores emocionais, como também a paralisia idiopática ou de Bell. A Paralisia Facial é 
um acometimento que atinge a hemiface, podendo o paciente apresentar total ou parcial 
perda funcional e sensitiva. A PFP se caracteriza por ter um acometimento passageiro, mas 
que se não tratada devidamente, poderá deixar sequelas irreversíveis dependendo de sua 
causa. O objetivo deste estudo foi avaliar os efeitos da ventosaterapia deslizante como 
tratamento para um paciente com paralisia facial de origem traumática. Tratou-se de um 
estudo de caso, onde aplicou se a ventosaterapia como único tratamento durante 9 sessões, 
três vezes por semana, no período de novembro de 2018. O paciente foi avaliado antes e 
após a aplicação através da escala de House-Brackmann, avaliação de sensibilidade com 
monofilamentos e fotometria antes e após as sessões. Observou-se a melhora da simetria 
facial e da sensibilidade do paciente deste estudo.
Fonte: ARAUJO, J. F. F. Efeitos Da Ventosaterapia No Tratamento Da Paralisia Fa-
cial: Um Estudo De Caso, Juazeiro do Norte – CE. Centro universitário Dr. Leão Sampaio, 
2018. Disponível em: https://unileao.edu.br/repositoriobibli/tcc/JONILSON%20FERNAN-
DES%20FERREIRA%20DE%20ARA%C3%9AJO.pdf Acesso em: 10 jan. 2022.
 
https://unileao.edu.br/repositoriobibli/tcc/JONILSON%20FERNANDES%20FERREIRA%20DE%20ARA%C3%9AJO.pdf
https://unileao.edu.br/repositoriobibli/tcc/JONILSON%20FERNANDES%20FERREIRA%20DE%20ARA%C3%9AJO.pdf
109UNIDADE IV Auriculoterapia, Ventosaterapia e Cone Chinês
MATERIAL COMPLEMENTAR
LIVRO
Título: Ventosaterapia: o resgate da antiga arte da longevidade
Autor: Augusto Campos.
Editora: Andreoli. 
Sinopse: Pretende-se, com a presente publicação, resgatar o valor 
terapêutico da arte ancestral da ventosa terapia, promovendo a 
sua utilização, por se tratar de um método simples e eficiente, de 
fácil aplicação, barateando custos em hospitais, postos de saúde, 
prevenindo doenças, tratando as existentes e aquelas ainda por 
vir. Ao percorrer as páginas deste livro tem-se a empolgante 
impressão de viajar numa máquina do tempo, vislumbrando as 
práticas de cura várias civilizações. Ao longo do tempo, tantos 
pacientes têm se beneficiado com o uso de ventosas, que seria 
impossível enumerar todos os casos.
FILME/VÍDEO 
Título: Divisão Anatômica e Distribuição de Pontos na 
Auriculoterapia
Ano: 2021.
Sinopse: Neste Intensivo De Auriculoterapia a Professora Roselaine 
Oliveira do Entendendo Auriculoterapia vai te ensinar a partir do 
zero a Auriculoterapia, e a conhecer a anatomia de um pavilhão 
auricular e a respectiva distribuição de pontos na Auriculoterapia. 
Veja também a localização de pontos em Auriculoterapia 3D.
Link do Vídeo: https://www.youtube.com/watch?v=K_4b0EhIaZY 
110
REFERÊNCIAS
ARCE, J. A. G. Medicina Tradicional Chinesa. São Paulo: Editora Isis, 2018.
BARROCO, C. A.; TOMBI, E. C. N. A. Terapias alternativas em estética. Porto 
Alegre: Grupo A, 2019. Disponível em: https://integrada.minhabiblioteca.com.br/#/
books/9788595027633/ Acesso em: 06 abr. 2022.
BARROCO, C. U.; TOMBI, E. C. N. A. Terapias alternativas em estética. Porto 
Alegre: Sagah, 2019. Disponível em: https://integrada.minhabiblioteca.com.br/#/
books/9788595027633/ Acesso em: 10 jan. 2022.
BENIVIDES, S. K. D. Limpeza energética com os cones chineses. São Paulo: Madras, 
2012.
CAMPOS, A. Ventosaterapia: o resgate da antiga arte da longevidade. São Paulo: Andreo-
li, 2015.
CHIRALI, I. Z. Ventosaterapia - Medicina Tradicional Chinesa. São Paulo: Roca, 2001.
CUNHA, A. A. Ventosaterapia. São Paulo: Ícone, 2007.
Disponível em: https://plataforma.bvirtual.com.br/Leitor/Publicacao/122482/epub/0 Acesso 
em: 01 abr. 2022.
ENOMÓTO, J. Auriculoterapia Método Enomóto. São Paulo: Ícone, 2019. Disponível em: 
https://plataforma.bvirtual.com.br/Leitor/Publicacao/187271/pdf/0?code=ZE2demvnO5h-
VWwTKc132xfC/6jpzdX/q0djInP0ibGF5/AJGmX8yq24HZtbLkhxmAoSXjbHmBmTPlJfe-
3C81wg== Acesso em: 10 jan. 2022.
111
FOCKS, C.; MÄRZ, U. Guia Prático de Acupuntura. Barueri, Sp: Editora Manole, 2008. 
Disponível em: https://integrada.minhabiblioteca.com.br/#/books/9788520451984/. Acesso 
em: 06 abr.2022.
JARMEY, C. Pontos de acupuntura: um guia prático. Barueri, Sp: Editora Manole, 2010. 
Disponível em: https://integrada.minhabiblioteca.com.br/#/books/9788520454961 Acesso 
em: 06 abr. 2022.
JARMEY, C. Pontos de acupuntura: um guia prático. Barueri, SP: Editora Manole, 2010. 
Disponível em: https://integrada.minhabiblioteca.com.br/#/books/9788520454961 Acesso 
em: 10 jan. 2022.
LIMA, P. R. Manual de acupuntura: direto ao ponto. 4. ed. Porto Alegre: Editora Zen, 2016.
MACHADO, M. G. M.; MARCIANO, A. P. V.; SAHD, C. S.; AL., et al. Práticas Integrativas e 
Complementares em Saúde. Porto Alegre: Grupo A, 2021. Disponível em: https://integra-
da.minhabiblioteca.com.br/#/books/9786556901640. Acesso em: 01 abr. 2022.
MACHADO, M. G.; MARCIANO, A. P. V.; SAHD, C. S. et al. Práticas Integrativas e Com-
plementares em Saúde. Porto Alegre: SAGAH, 2021. Disponível em: https://integrada.
minhabiblioteca.com.br/#/books/9786556901640 Acesso em: 10 jan. 2022.
MACIOCIA, G. Canais de acupuntura: uso clínico dos canais secundários e dos oito vasos 
extraordinários. São Paulo: Editora Roca, 2007.
MACIOCIA, G. Os Fundamentos da Medicina Chinesa. São Paulo: Roca, 2017.
NAKANO, Y et al. Acupuntura em Dermatologia e Estética. In: Acupultura em Dermatolo-
gia e Estética: Medicina Chinesa. 2. ed. São Paulo: CenterO conhecimento da medicina tradicional chinesa (MTC) foi passada de geração em 
geração, passando por evoluções até chegar aos dias de hoje.
A Medicina Tradicional Chinesa (MTC) tem como base o reconhecimento de 
filosofias fundamentais que controlam o funcionamento do organismo/corpo humano, 
associada a interação com o ambiente no qual ele vive, com o objetivo de compreender o 
seu estilo de vida para associar aos tratamentos para tratar doenças e preveni-las através 
de diversas técnicas.
A ciência ocidental foca na redução dos fenômenos naturais em partes cada vez 
mais simples, mas tratando o indivíduo como um todo. Assim, para aprender sobre qualquer 
mecanismo, procura-se entender as partes que o compõem. Com esse sistema, a medicina 
ocidental conseguiu grandes avanços que podemos observar nos dias de hoje.
6UNIDADE I Princípios Básicos da Medicina Tradicional Chinesa I
Com a evolução da medicina ocidental vieram fármacos como antibióticos e 
vacinas, além do desenvolvimento de incontáveis terapias e drogas para doenças de 
grande prevalência, que diminuiu o número de mortes. Em paralelo a evolução da medicina 
ocidental vieram o acesso a saneamento básico e água potável, a difusão das técnicas de 
assepsia e o cuidado materno infantil. (VIEIRA, 2017).
Além disso, houve um avanço em técnicas cirúrgicas e no tratamento de traumas 
por acidentes graves e desenvolvimento de métodos eficientes para o atendimento de 
doenças, assim aumentando significativamente a expectativa de vida da população.
Observamos ao longo dos anos que o sistema de saúde encorajou os pacientes a 
acreditar que as respostas estão na tecnologia dos exames e nas medicações disponíveis, 
o que desestimula a reflexão sobre a interconexão das múltiplas causas que agem no 
desenvolvimento da doença. Predisposição genética, estilo de vida, emoções, pensamentos, 
relações interpessoais, cuidados consigo mesmo, orientação e acesso médico adequado 
são variáveis que, somadas, definem a melhora ou piora do quadro clínico da doença 
crônica. Essa prática da medicina está focada na parte sem considerar o todo e apoiada 
excessivamente na tecnologia assim criou barreiras de comunicação entre médico e 
paciente. O atendimento médico humanizado com troca de informações e perguntas e 
respostas estruturadas, o exame físico detalhado, a empatia e o acolhimento tornaram-se 
cada vez mais secundários. (VIEIRA, 2017).
Com a falta de comunicação e relacionamento entre médico-paciente, e uso abusivo 
da tecnologia com custo cada vez maior e a falta de tratamento adequados para doenças 
crônico-degenerativas conseguimos enxergar as limitações da medicina ocidental. Sendo 
assim tivemos um aumento do interesse pelas terapias complementares. 
Inúmeras pesquisas americanas mostraram na década de 1990 que uma boa 
parte da população dos Estados Unidos estava muito interessada em ter mais acesso a 
tratamentos baseados em nutrição, fitoterápicos e medicina tradicional chinesa. Já havia 
um público para o qual a saúde e a cura demandavam mais que o uso de pílulas ou 
procedimentos cirúrgicos (VIEIRA, 2017).
O conceito de saúde e doença e a visão do funcionamento do corpo humano são 
diferentes na visão ocidental e oriental. Segundo a medicina chinesa, por exemplo, não 
existe um conceito similar ao nosso sistema endócrino; os micro-organismos não são vistos 
como causa de doenças, eles veem fatores patogênicos externos, como frio, calor, e fatores 
internos, como sentimentos de raiva, tristeza entre outras emoções.
7UNIDADE I Princípios Básicos da Medicina Tradicional Chinesa I
A medicina ocidental utiliza o microscópio como principal instrumento de 
investigação, tanto na teoria quanto na prática médica. Já a medicina tradicional chinesa 
(MTC) busca nos cinco elementos, observações físicas, mentais, emocionais, e energética 
com o objetivo entender o panorama geral do paciente, para concluir qual desarmonia o 
levou adoecer.
Em geral, o pensamento ocidental tende a observar eventos isoladamente e avaliar 
sua interação com os demais fenômenos pontualmente, sistematizando seus modelos de 
estudos para que cada vez mais as variáveis sejam isoladas. O raciocínio oriental se inclina 
a identificar padrões globais, atentando para o todo, sem foco restrito. Pode-se diferenciar 
a organização da perspectiva ocidental da oriental, sendo a primeira redutiva e analítica, 
e a segunda ampla e interpretativa. Enquanto, no ocidente, se foca nos polos opostos, 
no oriente, observa-se a continuidade de transformação entre eles, o caminho entre um e 
outro. (BARROCO e TOMBI, 2019).
A medicina tradicional chinesa (MTC) é um sistema médico complexo, terapêutico 
e tradicional e complementar, que busca à interação com o meio ambiente e qualidade de 
vida. Já a medicina ocidental é caracterizada pela racionalidade médica, tem suas próprias 
bases de morfologia, sistema de diagnose, sistema terapêutico e cosmetologia.
A metodologia médica ocidental correlaciona os sintomas de uma doença à sua 
causa etiológica para definir uma ação terapêutica que busque a cura desse fator causal 
levando aos alívios dos sintomas. Como os sinais e sintomas são comuns em muitas doenças 
o médico recorre a diferentes métodos como anamnese, exames clínicos e subsidiários (de 
laboratório de imagem), para definir o diagnóstico do paciente (VIEIRA, 2017).
Já na medicina chinesa o raciocínio clínico é feito por meio da anamnese e do 
exame físico, se o paciente apresenta sintomas de desequilíbrio nos princípios Yin e Yang, 
a partir daí, leva em consideração a relação aos cinco elementos e os seus órgãos Zang 
fu correspondentes. Para diferenciação de síndromes eles observam partes específicas do 
corpo como a língua, nela conseguimos observar se tem um quadro de excesso ou deficiência 
em diversos órgãos; ouvir os sons (fala, respiração, tosse) e sentir os odores apresentados 
pelo paciente principalmente o hálito; interrogar queixas, sintomas e evolução da doença, 
hábitos de vida e alimentares, sono, além do exame físico no qual é realizado no pulso.
O exame do pulso é um importante diferencial nesse processo. No Ocidente, 
ele fornece basicamente o ritmo da contração do coração; no Oriente, é protagonista na 
propedêutica médica uma espécie de contador de histórias que revela a expressão do Qi, 
do sangue e do sistema Zang fu.
8UNIDADE I Princípios Básicos da Medicina Tradicional Chinesa I
Sua palpação é feita na artéria radial, na região do punho, em três posições e 
três profundidades, nos antebraços direito e esquerdo, juntos e separadamente. Cada 
ponto corresponde a um sistema específico do organismo. Parâmetros como força, forma, 
consistência, amplitude, frequência e regularidade são avaliados (VIEIRA, 2017).
As bases teóricas da medicina tradicional chinesa são formadas por grandes obras 
antigas e densas, as quais trazem as três principais teorias para a compreensão e prática 
da medicina oriental: Yin e Yang, Cinco Elementos e Zang Fu. 
 
9UNIDADE I Princípios Básicos da Medicina Tradicional Chinesa I
2. TEORIA DO YIN E YANG
O grande alicerce teórico de toda a medicina chinesa é a teoria de Yin e Yang, no 
qual pode ser aplicada para todo e qualquer fenômeno da natureza, não sendo restrita 
apenas à medicina. 
É importante compreender que os conceitos de Yin e Yang, pois ela é essencial para 
a prática clínica, tanto para avaliar o paciente, como também para determinar o tratamento 
e sugerir o diagnóstico.
Antigamente, o Yin e Yang era considerado uma filosofia, primeiramente seu 
conteúdo era muito simples, fazia-se referência à luz do sol (Yang) e a noite (Yin). Depois, 
passou a corresponder aos aspectos do clima calor/frio, de posicionamento de cima/baixo; 
lado direito e esquerdo, e movimento(repouso/movimento). A cada fenômeno da natureza os 
antigos pensadores faziam relação com Yin/yang para justificar que tudo estava interligado; 
não existe Yin sem o YangAO, 2008. v. 2, cap. Medicina 
tradicional chinesa, p. 17-50. 
112
PEREIRA, F. Spaterapia. Difusão Editora, São Paulo 2018. Disponível em: https://plata-
forma.bvirtual.com.br/Leitor/Publicacao/177249/pdf/0?code=rdYUBbm8tN9RTAg1mM7s-
1Ja4thCSI6HIs1mzaD7XY/VHbHls8wQjcSUER3icKLxAoyKWIzx5u5KDrjAoBIQJhA==. 
Acesso em: 01 abr. 2022.
PEREZ, E; LEVIN, R. Técnicas de Massagens Ocidental e Oriental. São Paulo: 
Editora Saraiva, 2014. Disponível em: https://integrada.minhabiblioteca.com.br/reader/
books/9788536521411/pageid/2. Acesso em: 01 abr. 2022.
SCAVONE, A. M. P. Manual de Auriculoterapia Acupuntura Auricular: Francesa e Chinesa. 
Kindle, 2016.
TAFFAREL, M. O.; FREITAS, P. M. C. Acupuntura e analgesia: aplicações clínicas e 
principais acupontos. Ciência Rural, n. 39, v. 9, p. 2665-2672, 2009.
VIEIRA, M. S. R. Acupuntura e medicina integrativa: sabedoria milenar, ciência e bem-
-estar. São Paulo: MG Ed., 2017. Disponível em: https://plataforma.bvirtual.com.br/Leitor/
Publicacao/122482/epub/0. Acesso em: 01 abr. 2022.
WEN, T. S.; HSING, W. T. Manual Terapêutico de Acupuntura. Barueri, SP: Edi-
tora Manole, 2008. Disponível em: https://integrada.minhabiblioteca.com.br/#/
books/9788520443774/ Acesso em: 06 abr. 2022.
WEN, T. S.; HSING, W. T. Manual Terapêutico de Acupuntura. Barueri, SP: Editora 
Manole, 2008. 9788520443774. Disponível em: https://integrada.minhabiblioteca.com.br/#/
books/9788520443774/ Acesso em: 06 abr. 2022.
WEN, T. S.; HSING, W. T. Manual Terapêutico de Acupuntura. Barueri, São Paulo: 
Editora Manole, 2008. Disponível em: https://integrada.minhabiblioteca.com.br/#/
books/9788520443774/ Acesso em: 10 jan. 2022.
YAMAMURA, Y. Acupuntura tradicional: a arte de inserir. São Paulo: Editora Roca, 2001.
113
CONCLUSÃO GERAL
Prezado (a) aluno (a),
Neste material, busquei trazer para você os principais conceitos e técnicas a 
respeito desse tema tão importante das Terapias Integrativas. Para tanto abordei as 
definições teóricas e práticas, neste aspecto acredito que tenha ficado claro para você 
o quanto é importante dominar as técnicas, mas principalmente, ter um olhar diferente 
perante o paciente. Desta forma, confio que irá atender e oferecer um serviço diferenciado 
ao mercado, se destacando como profissional.
O domínio sobre as bases da Medicina Chinesa vai te fazer um profissional pronto 
e apto a destinar o melhor tratamento para o seu paciente.
Ao correlacionar todas essas diretrizes como o a teoria do Yin e o Yang, vão te dar 
uma direção sobre o que está em excesso ou deficiência. Ao relacionar os cinco elementos 
você vai entender qual órgão está sendo prejudicado.
O Qi percorre os meridianos, em livre fluxo quando o organismo está em harmonia, 
assim nutrindo todos os canais energéticos de todos os Zang Fu (órgãos e vísceras), porém 
quando em desarmonia devemos observar os sinais e sintomas apresentados pelo paciente 
para podemos escolher o melhor tratamento para ele.
Apesar das técnicas apresentadas serem minimamente invasivas, elas não 
oferecerem riscos à saúde dos indivíduos, levantei as contraindicações que deverão ser 
apuradas e respeitadas por parte do profissional. 
A partir de agora acredito que você já está preparado(a) para seguir em frente 
desenvolvendo ainda mais suas habilidades para atender da melhor forma os pacientes 
que virão até você.
+55 (44) 3045 9898
Rua Getúlio Vargas, 333 - Centro
CEP 87.702-200 - Paranavaí - PR
www.unifatecie.edu.br
	UNIDADE I
	Princípios Básicos da Medicina Tradicional Chinesa I
	UNIDADE II
	Princípios Básicos da Medicina Tradicional Chinesa II
	UNIDADE III
	Acupuntura 
	UNIDADE IV
	Auriculoterapia, Ventosaterapia e 
	Cone Chinêse vice-versa.
O Yang e Yin são princípios essenciais à existência de tudo o que há no Universo. 
Essa dualidade que determina a origem de tudo na natureza, incluindo a vida. 
Além disso, observaram que todos os fenômenos da natureza podiam ser 
classificados em dois polos opostos chamados de Yin (negativo) e Yang (positivo). Aqueles 
que apresentam as características de força, calor, claridade, superficialidade, grandiosidade, 
dureza, peso etc., pertenciam ao Yang. Contrariamente, os que apresentam as características 
opostas ao mencionado, como passividade, frio, opacidade, profundidade, maciez e leveza, 
pertenciam ao Yin. No corpo humano há muitas dessas diferenças qualitativas na sua 
estrutura e na sua função (WEN e HSING, 2008).
10UNIDADE I Princípios Básicos da Medicina Tradicional Chinesa I
FIGURA 1 - DIFERENÇAS QUALITATIVAS NA SUA ESTRUTURA E NA SUA FUNÇÃO
Fonte: Adaptado de Wen e Hsing (2008, p.13)
O Yin e Yang e sua concepção ao mesmo tempo é simples e complexa. Eles são 
os aspectos opostos ou, mas se vistos por outro lado, representam uma coisa única, pois 
cada um tem a sua singularidade e suas representações.
Mas só possível ver o quanto eles se completam observando suas características, 
por exemplo: o calor é Yang, mas só temos referência do que é quente sabendo o que o frio 
(Yin). Por isso um não vive sem o outro. 
A teoria do Yin e Yang foi concebida à milênios com base na observação da natureza, 
obedece a três princípios básicos.
1 Primeiro princípio: Transformação do Yin e do Yang:
Os aspectos Yang e Yin apresentam um constante movimento de transformação 
entre si. Mantendo-se em constante equilíbrio dinâmico. Isso significa que quando o Yang 
cresce, o Yin descresse e vice-versa.
2 Segundo princípio: Transmutação do Yang e do Yin:
Os aspectos do Yang e do Yin quando chegam ao seu extremo se transmutam-se 
em seu aspecto oposto. Este processo de transmutação é um princípio geral da natureza. 
Podemos entender melhor observando o ciclo do dia/noite. O dia tem características 
Yang (claridade, calor, atividade) e a noite tem características opostas, Yin (escuro, frio, 
estado de repouso). Ao meio-dia, chegamos ao ápice do Yang e a meia noite o ponto máximo 
do Yin. No período que vai da meia noite ao meio-dia, o Yin máximo vai descendendo, 
transformando-se naturalmente e lentamente em Yang até chegar no seu ápice ao meio-
dia; o mesmo processo acontece ao inverso, o Yang vai se tornando naturalmente Yin.
11UNIDADE I Princípios Básicos da Medicina Tradicional Chinesa I
3. Terceiro princípio: relatividade do Yang e do Yin:
Nesse princípio, o fenômeno do Yang ou Yin é um conceito relativo, significando 
que um aspecto pode ter ao mesmo tempo características Yang ou yin, dependendo do 
seu referencial.
Conseguimos ver de forma clara quando fazemos referência as cores. O Vermelho 
representa o Yang, pois retrata movimento, a atividade, o calor, a agitação, a vida, já a cor 
violeta representa o Yin pois representa o repouso, a passividade, o frio, a calma, a morte. 
As cores intermediárias entre o vermelho e o violeta representam características Yang, 
quando comparadas a cor violeta, e Yin quando comparadas ao vermelho. Por exemplo 
a cor alaranjada é Yang quando comparada à cor violeta, mas pode se tornar Yin quando 
comparada a cor vermelha, ou seja, a cor alaranjada representa o Yang e o Yin ao mesmo 
tempo, mas o que vai defini-la é a sua referência, na qual vai terminar seu estado.
A Medicina Tradicional Chinesa busca diagnosticar precocemente as alterações do 
equilíbrio Yang/Yin e buscar um método terapêutico direcionado para restabelecer esses 
equilíbrios energéticos.
Órgãos e tecidos do corpo humano podem ser classificados como mais Yin ou mais 
Yang, dependendo da sua localização e função. Levando-se em conta o corpo humano 
como um todo, a cabeça, a superfície do tronco e as faces laterais e posteriores dos quatro 
membros são considerados mais Yang. Os órgãos (Zang Fu) que correspondem aos órgãos 
e vísceras da medicina moderna são considerados mais Yin. Analisando as vísceras (Fu), 
elas têm como função principal o transporte e a digestão, e são mais Yang, ao passo que 
os órgãos (Zang), cujas funções são mais de armazenamento e controle da energia vital do 
corpo, são mais Yin (WEN e HSING, 2008)
 
12UNIDADE I Princípios Básicos da Medicina Tradicional Chinesa I
3. CINCO ELEMENTOS
A teoria dos Cinco Movimentos ou também conhecida como Cinco elementos é uma 
das principais bases da Medicina Chinesa. Ele é baseado na evolução dos fenômenos naturais, 
em como os vários aspectos que compõem a natureza geram e dominam uns aos outros.
Os antigos filósofos viam o mundo como uma constante interação e combinação 
desses cinco elementos. Eles foram classificados como Metal, Água, Madeira, Fogo e Terra. 
Todas as coisas existentes no universo são formadas da combinação desses elementos, 
incluindo todos os organismos vivos inclusive o corpo humano. 
Na Medicina Tradicional Chinesa, essas teorias são utilizadas para explicar as 
relações fisiológicas internas do corpo humano, o porquê de todos os fenômenos nos 
tecidos e órgãos, a fisiologia e a doença do corpo humano, assim como sua interrelação 
com o ambiente é vista como uma interrelação entre esses elementos básicos (WEN e 
HSING, 2008).
As características de cada Elemento podem ser agrupadas em cinco categorias 
diferentes, que se encontram em constante movimentos de geração e dominância entre si; 
formando os cinco elementos.
Os filósofos observaram que no inverno o clima é frio e o vento vindo do norte da 
China é gelado; nos países do norte as noites são longas, e o sal vem da água do mar. 
Concluindo que o elemento Água representa fenômenos naturais que se caracterizam por 
retração, profundidade, declínio, queda, eliminação e sabor salgado, relaciona-se com o 
Rim e bexiga.
13UNIDADE I Princípios Básicos da Medicina Tradicional Chinesa I
Na primavera, aumentam os raios solares, a grama e as árvores crescem, tudo 
se torna verde, o sabor predominante é o azedo. Suas principais características são 
crescimento, movimento, florescimento, síntese, relaciona-se com Fígado e Vesícula Biliar. 
Essas características descrevem elemento Madeira.
No verão, o tempo é quente e há fogo por todos os lugares; as plantas exuberantes; 
nessa estação a cor em ascensão é a vermelha, o seu sabor é amargo; representa os 
fenômenos naturais que se caracterizam como: ascendente, desenvolvimento, expansão e 
atividade, relaciona-se com coração e Intestino Delgado.
O elemento Terra não tem uma data de início e término igual as outras estações, 
ele fica no meio da transição, que tem início entre o Verão e Outono. Nesse período, as 
plantas começam a ficar amareladas; as frutas são maduras e doces; aumenta a umidade 
e o sabor é doce. O movimento Terra traz transmutações e mudanças e relaciona-se com 
Estômago e Baço.
No outono, o tempo é seco e leve, a cor predominante é o branco; as frutas e as 
raízes das plantas são mais picantes; suas principais características são secura, branco, 
sabor picante e relaciona-se com Pulmão e Intestino Grosso.
Os Cinco Movimentos, de acordo com as características naturais que representam, 
guardam entre si uma interrelação que permite posicioná-los obedecendo-se ao critério da 
geração. Deste modo, o Movimento Água gera o Movimento Madeira, este gera o Movimento 
Fogo, o qual gera o Movimento Terra, este gera o Movimento Metal e este, por sua vez, 
gera o Movimento Água (NAKANO et al., 2008).
Os cinco elementos se relacionam se obedecendo, em condições de normalidade, 
mantendo um livre fluxo de energia; quando esse fluxo entra em desarmonia pode ser 
caracterizado como doença. Esse ciclo é conhecido como ciclo mãe-filho: o elemento que 
produz é denominado “Mãe”, e o elemento que é gerado é denominado “Filho”. Assim 
definimos o ciclo de geração
Esse movimento constante de geração “Mãe-Filho” levariaa um desequilíbrio do 
universo. Para frear esse desequilíbrio, temos a lei da dominância agindo simultaneamente. 
Assim, a madeira controla a terra, a terra controla água, a água controla fogo, o fogo controla 
o metal e o metal controla madeira. Esse ciclo também é conhecido como Avô-Neto: o 
elemento controlador é chamado de “Avô” e o elemento controlado é chamado de “Neto” 
(PEREZ e LEVIN, 2014).
14UNIDADE I Princípios Básicos da Medicina Tradicional Chinesa I
FIGURA 2 - ESQUEMA REPRESENTATIVO DO CICLO DE GERAÇÃO E DOMINÂNCIA
Fonte: Perez e Levin (2014, p. 16).
“Quando cada elemento faz a sua parte, tudo funciona harmonicamente. Cada 
elemento específico mantém outro em equilíbrio com o todo, sendo, por sua vez, harmonizado 
por outros” (WEN e HSING, 2008, p. 17).
Existem casos de desequilíbrio podem ocorrer através de relações patológicas 
de superdominância e controdominância. A superdominância é um elemento que controla 
excessivamente o outro, passando do limite normal de regulação e provocando a diminuição 
do controlado. Já a controdominância é caracterizada por fazer a reação contraria, ou seja, 
em vez de ser controlada ela passa a controlar o seu controlador. (PEREZ e LEVIN, 2014).
As principais relações entre os cinco elementos são a geração e a dominação.
Quando um elemento gera o outro, está formando um ciclo de geração, ou seja, 
fogo gera terra, a qual gera o metal que, por consequência, gera a água que gera a madeira 
e, assim, o fogo é gerado. Essa relação cíclica de produção deve se manter de forma 
constante e equilibrada. Um exemplo que pode ocorrer a partir do desequilíbrio no ciclo 
de geração é quando o elemento fogo deixa de gerar terra, levando a uma deficiência do 
elemento terra (BARROCO e TOMBI, 2018).
Qualquer objeto, fenômeno ou manifestação existente na natureza, como: estações 
do ano, as cores, os órgãos, os tons musicais, ou sabores está classificado dentro dos 
cinco elementos.
15UNIDADE I Princípios Básicos da Medicina Tradicional Chinesa I
A classificação dos órgãos do corpo humano segundo estes cinco elementos é 
quando o coração pertence ao elemento fogo; o fígado pertence ao elemento madeira; o 
baço pertence ao elemento terra; os rins pertencem ao elemento água; e o pulmão pertence 
ao metal. O Qi dos rins alimenta o fígado (madeira), que estoca sangue ajudando o coração 
(fogo); este calor do coração irá aquecer o baço e o pâncreas, que se transformarão na 
essência(energia) dos alimentos, que irão encher o pulmão (metal). O pulmão purifica e 
auxilia os rins (água).
De acordo com Perez e Levin (2014), a Teoria dos Cinco Elementos também é 
aplicada em situações patológicas. Por exemplo, se o Fígado estiver em desequilíbrio, 
ele pode deixar de nutrir adequadamente o Coração (caso haja deficiência de energia) 
ou pode agredir excessivamente o Baço-Pâncreas (caso haja de excesso de energia - 
ciclo de superdominação). Esse desequilíbrio energético produzirá sinais e sintomas nós 
órgãos afetados.
 
16UNIDADE I Princípios Básicos da Medicina Tradicional Chinesa I
4. ZANG FU
A concepção da Medicina Tradicional Chinesa (MTC) sobre órgãos é diferente da 
Medicina Ocidental, considerando aspectos distintos como: o energético, o funcional e o 
orgânico. A parte orgânica e funcional corresponde a fisiologia e histologia dos órgãos e 
anatômica patológica estudada no Ocidente; a parte energética é caracterizada em Yang/
Yin que vão exercer o nível somático e mental. A Medicina Chinesa denomina Zang fu como 
o estudo de Órgãos e vísceras.
O Zang fu formatam a principal referência orgânica das essências energéticas. Essas 
estruturas funcionam como receptoras, acumuladoras, metabolizadoras e distribuidoras de 
energia. (FARIA, 2015).
Os órgãos (Zang) têm a função de armazenar à essência dos alimentos, que 
proporciona as características físicas, viscerais e mentais. São estruturas geradoras e 
transformadoras de energia e do Shen (consciência) que formam a energia no exterior, e 
as manifestações de energia interior.
Os Órgãos (Zang) são representados pelo Coração, Pulmão, Fígado, Baço/
pâncreas e Rim, e são estruturas essenciais do organismo, responsáveis pela formação, 
crescimento, desenvolvimento e manutenção do corpo físico e da mente.
O Fígado está localizado no aquecedor médio, porém algumas literaturas o 
descrevem como aquecedor inferior por suas funções. O fígado se relaciona com o Sistema 
Nervoso Central (SNC), Sistema Nervoso Autônomo, Sistema Circulatório e a visão, na 
Ótica Ocidental. 
17UNIDADE I Princípios Básicos da Medicina Tradicional Chinesa I
Já na visão oriental, ele é responsável por armazenar sangue (xue); controla o 
livre fluxo e a harmonia propagação do Qi; Harmonia das emoções; harmonia da digestão; 
secreção da bile, da menstruação; controla tendões, relaciona-se com a ascendência e a 
circulação; abre nos olhos, manifesta-se nas unhas; relaciona-se com a Vesícula Biliar.
O coração está localizado no aquecedor superior, considerado o soberano, o mais 
importante de todos os órgãos. Na medicina chinesa, as funções do coração vão além 
das funções que conhecemos na Medicina Ocidental. Ele é responsável por governar o 
sangue; os vasos sanguíneos; controlar a mente; relaciona-se com a transpiração, abre-se 
na língua; manifesta-se na face e relaciona-se com o intestino delgado.
Baço está localizado no aquecedor médio, fazendo parceria com o estômago, é 
o principal órgão do sistema digestivo. O pâncreas representa as mesmas funções que 
o baço, visto que ele não é mencionado na literatura clássica da Medicina Chinesa. O 
Baço/pâncreas governa o sangue; responsável pela transformação e o transporte; Estoca 
Yi (consciência); controla os músculos; mantém o sangue dentro dos vasos; relaciona-se 
com a ascendência; eleva e mantém os órgãos em seus devidos lugares; abre-se na boca; 
manifesta-se nos lábios; está relacionado ao estômago.
Pulmão está localizado no aquecedor superior, conectando-se com a traqueia, 
brônquios, faringe, para se abrir no nariz. As funções do Pulmão estão relacionadas com 
o Sistema Respiratório, Sistema Nervoso Autônomo, circulação do sangue e sistema 
imunológico, na visão Ocidental. Segundo a Medicina Chinesa o Pulmão harmoniza o Qi; 
controla os canais e os vasos sanguíneos; controla a respiração; circula e harmoniza as vias 
das águas; controla a dispersão e a descendência; estoca o Po (alma corpórea); controla 
o exterior; abre-se no nariz; manifesta-se nos pelos; relaciona-se com o intestino grosso.
As funções do Rim relacionam-se com aquelas do sistema urinário, sistema 
reprodutivo, partes do sistema endócrino e sistema nervos, além do sistema imunológico, 
na visão Ocidental.
No clássico do Nan Jing, Na Dificuldade 36 é possível encontrar a seguinte citação:
“Dois rins, não são ambos rins, o da esquerda é o Rim, o da direita é o Ming 
Men. O Ming Men é o local em que fica a essência do Espírito, é o local cujo o Qi 
primário se conecta. Nos homens armazena a Essência, nas mulheres envolve o 
útero. Por esta razão sabemos que há apenas um Rim”.
O Rim (lado esquerdo) possui a função de armazenar a Essência (energia ancestral); 
responsável pela origem do Yin e do Yang; controla a água, controla os ossos, abre-se nas 
orelhas, produz medula, manifesta nos cabelos, controla os orifícios inferiores; relaciona-se 
com a bexiga. 
18UNIDADE I Princípios Básicos da Medicina Tradicional Chinesa I
Ming Men (lado direito do rim) é o portão da vitalidade, considerado a força motriz 
de todas as funções e atividades do corpo. Responsável por equilibrar o Yin e Yang do 
nosso corpo; aquece o aquecedor inferior; aquece o Estômago e o Baço, para facilitar a 
digestão; aumenta a libido.
As Vísceras (Fu) possuem estruturas tubulares e ocas que têm a função de receber, 
transformar e assimilar os alimentos, além de promover a eliminação de dejetos. O tubo 
digestivo é formado pelo Estômago, Intestino Delgado,intestino Grosso e a Bexiga. Estas 
estruturas são envolvidas por um elemento altamente energético o triplo aquecedor, que é 
responsável por promover a atividade de todos os órgãos internos.
● Vesícula Biliar é responsável por estocar e secretar a Bile; controlar a coragem e 
as decisões; controla tendões e relaciona-se com o Fígado.
● Intestino Delgado, recebe os alimentos do Estômago; separa as impurezas; 
auxilia na transformação de líquidos corporais e relaciona-se com o coração.
● Estômago controla o recebimento e quebra dos alimentos; controla o transporte 
dos alimentos; da origem aos fluidos corporais; e relaciona-se com o Baço.
● Intestino Grosso recebe os alimentos do Intestino Delgado; elimina as impurezas 
através das fezes; relaciona-se com o Pulmão.
● Bexiga recebe, armazena e transforma os líquidos corporais; controla a eliminação 
dos líquidos impuros e relaciona-se com os rins.
● As Vísceras Curiosas ou extraordinárias são conhecidas como Vesícula Biliar, 
Vasos Sanguíneos, o Útero, os Ossos, Medula Óssea, Medula espinhal e o Encéfalo.
● Os característica energéticas do Zang fu (órgãos e vísceras), são responsáveis 
pela integridade do corpo. Quando eles estão em harmonia energética, tanto as 
funções físicas e psíquicas apresentam um bom desempenho. 
Quando as funções energéticas do Zang fu estão em desequilíbrio, promovem 
desordem mental, logo após nos órgãos e vísceras e por último alterações orgânicas das 
estruturas do corpo. Por exemplo uma alegria excessiva excesso de Yang do coração; raiva 
e nervosismo estão relacionados em um excesso de Yang no fígado; preocupação está 
relacionada a deficiência do Yin do Baço; assim como o medo está relacionado ao Rim e a 
tristeza ao Pulmão.
Essas alterações energéticas podem exteriorizar para fora do nosso corpo, levando a 
queda de cabelo, zumbido no ouvido, impotência sexual e lombalgia, que estão relacionadas 
a deficiência do Yin do Rim; assim como cólicas menstruais, cefaleia, enxaquecas e unhas 
quebradiças estão relacionadas ao excesso de Yang do Fígado.
19UNIDADE I Princípios Básicos da Medicina Tradicional Chinesa I
Para chegar, o tratamento energético é preciso chegar na origem das alterações 
energéticas que estão exatamente no Zang Fu. Além de promover sinais e sintomas 
orgânicos e viscerais, também se manifestam ao longo do trajeto de seus respectivos 
Meridiano (NAKANO et al., 2008).
SAIBA MAIS
A Medicina Tradicional Chinesa busca tratar seus pacientes de forma integral, usando 
o conceito do holismo, quando observamos todos os sinais e sintomas que o paciente 
apresenta, desde o ambiente que vive e trabalha, alimentação, rotina de sono; com 
base nessa observação utilizam os princípios do Yin/Yang e Cinco elementos, além de 
verificar qual órgão ou víscera que está sendo afetado. 
Fonte: A autora (2021).
REFLITA 
"Busca humana da felicidade passa, de forma obrigatória, pelo equilíbrio da saúde. Sem 
isso, não é possível desfrutar plenamente da vida". 
Fonte: Vieira (2017, p. 09).
 
20UNIDADE I Princípios Básicos da Medicina Tradicional Chinesa I
CONSIDERAÇÕES FINAIS 
Na Unidade I, ampliamos nossos conhecimentos sobre a Medicina Tradicional 
Chinesa ao conhecer a sua história e seus valiosos ensinamentos perduram até os dias de 
hoje e como ela pode acrescentar na Medicina Ocidental. 
Pudemos perceber a importância das características específicas de cada elemento, 
bem como a teoria do Yin e Yang, e a importância do Zang Fu, que são as principais bases 
da Medicina Chinesa.
Espero que ao chegar no final dessa unidade você saia compreendendo a 
importância da Medicina Tradicional Chinesa.
21UNIDADE I Princípios Básicos da Medicina Tradicional Chinesa I
LEITURA COMPLEMENTAR
LEITURA 1: ACUPUNTURA E MEDICINA INTEGRATIVA: SABEDORIA MILENAR, 
CIÊNCIA E BEM-ESTAR
Reconhecida como especialidade médica no Brasil desde 1995, a acupuntura 
vem sendo cada vez mais procurada por pacientes que desejam obter o alívio de diversos 
sintomas. Utilizada como tratamento complementar das mais variadas enfermidades – de 
insônia e depressão a infertilidade e lombalgia –, ela oferece o melhor da sabedoria milenar 
oriental aliada à segurança e à eficácia da medicina ocidental. Nesta obra, o médico fisiatra 
Mário Sérgio Rossi Vieira aborda, em linguagem clara e direta, os princípios que compõem 
a medicina tradicional chinesa, as evidências de que a acupuntura funciona, os vários tipos 
de tratamento, as principais indicações do agulhamento, os benefícios da técnica e as 
dúvidas mais comuns dos leigos. Além disso, mostra como a acupuntura está alinhada com 
uma nova visão de medicina, baseada na prevenção, na busca do equilíbrio do organismo, 
na qualidade de vida e no respeito ao paciente.
Fonte: VIEIRA, M. S. R. Acupuntura e Medicina Integrativa: sabedoria milenar, 
ciência e bem-estar. São Paulo: MG Ed, 2017. Disponível em: https://plataforma.bvirtual.
com.br/Leitor/Publicacao/122482/epub/28?code=nWVPNohWUkqvAMXEyr929YltaFGZ-
tPpAubAyipxe+Ww5ZnqCnANbhs0uZ5WUXIL1p5ufqR11r5V0F6q5OxLZfQ== Acesso em: 
10 jun. 2022.
LEITURA 2: SHIATSU E TUINÁ
A massagem Tuiná é uma das técnicas da Medicina Tradicional Chinesa, que tem 
como objetivo dispersar, tonificar e harmonizar a energia dos meridianos relacionados 
aos órgãos e ainda promover a circulação sanguínea; desbloqueando, retirando tensões, 
relaxando e reequilibrando as energias yin e yang do corpo.
Fonte: DOS SANTOS, A. M. Shiatsu e Tuiná. Curso de especializacao em teorias 
e tècnicas para cuidados integrativos. Universidade Federal de São Paulo, s.d. Disponível 
em:http://www.cuidadosintegrativos.com.br/pdf/APOSTILA%20Profa.%20Adriana%20
-%20Prat.%20Orientais.pdf Acesso em: 10 jun. 2022. 
https://plataforma.bvirtual.com.br/Leitor/Publicacao/122482/epub/28?code=nWVPNohWUkqvAMXEyr929YltaFGZtPpAubAyipxe+Ww5ZnqCnANbhs0uZ5WUXIL1p5ufqR11r5V0F6q5OxLZfQ==
https://plataforma.bvirtual.com.br/Leitor/Publicacao/122482/epub/28?code=nWVPNohWUkqvAMXEyr929YltaFGZtPpAubAyipxe+Ww5ZnqCnANbhs0uZ5WUXIL1p5ufqR11r5V0F6q5OxLZfQ==
https://plataforma.bvirtual.com.br/Leitor/Publicacao/122482/epub/28?code=nWVPNohWUkqvAMXEyr929YltaFGZtPpAubAyipxe+Ww5ZnqCnANbhs0uZ5WUXIL1p5ufqR11r5V0F6q5OxLZfQ==
http://www.cuidadosintegrativos.com.br/pdf/APOSTILA%20Profa.%20Adriana%20-%20Prat.%20Orientais.pdf
http://www.cuidadosintegrativos.com.br/pdf/APOSTILA%20Profa.%20Adriana%20-%20Prat.%20Orientais.pdf
22UNIDADE I Princípios Básicos da Medicina Tradicional Chinesa I
MATERIAL COMPLEMENTAR 
LIVRO
Título: Princípios de medicina interna do Imperador Amarelo
Autor: Huan Qi Nei King.
Editora: Cone edição.
Sinopse: O livro Princípios de Medicina Interna do Imperador 
Amarelo é uma obra fundamental para todos aqueles que estudam 
ou praticam a Medicina Tradicional Chinesa. O livro elucida todas 
as características do principal ícone dentro da MTC, o Imperador 
Amarelo, que era dotado de uma inteligência fora do comum e 
capaz de estabelecer raciocínios avançados, além do normal para 
a sua idade que traz muitas histórias de ensinamento, ligadas à 
sabedoria taoísta.
FILME/VÍDEO 
Título: Honra seu nome
Ano: 2017.
Sinopse: Um médico da Dinastia Joseon e uma cirurgiã 
cardiovascular da atualidade ultrapassam a barreia do tempo para 
aprender e curar juntos.
Link do vídeo: https://www.netflix.com/watch/81167140?tra-
ckId=14170286 
23
Plano de Estudo:
● Energia vital e as funções do QI;
● Meridianos;
● Patologias;
● Princípios de diagnósticos segundo medicina chinesa.
Objetivos da Aprendizagem:
● Conceituar e contextualizar a energia vital e as funções do QI;
● Compreender todos os canais energéticos que existem em nosso corpo, os meridianos;
● Entender o mecanismo que a doença se instala no corpo segundo a medicina chinesa;
● Estabelecer a importância do diagnóstico segundo a medicina chinesa, para que de 
forma assertiva você consiga estabelecer o tratamento adequado para os seus pacientes.
UNIDADE II
Princípios Básicos da Medicina 
TradicionalChinesa II
Professora Esp. Thays Garcia Ravazzi
24UNIDADE I Princípios Básicos da Medicina Tradicional Chinesa I 24UNIDADE II Princípios Básicos da Medicina Tradicional Chinesa II
INTRODUÇÃO
Na Unidade I, começamos a nossa jornada pelo conceito da energia vital e como 
ela é fundamental para termos a saúde em dia.
Aqui na Unidade II, como o QI percorre os meridianos, e o quanto eles são 
importantes para desenvolver os nossos tratamentos.
Já na Unidade III, vamos abordar o mecanismo de ação da doença e como ela se 
instala em nosso corpo.
Outro fator que será abortado será como reconhecer os sinais e sintomas de uma 
possível doença segundo a medicina chinesa.
E para finalizar, depois de apreender a reconhecer as possíveis patologias, vamos 
estabelecer os possíveis tratamentos.
Bons estudos!
25UNIDADE I Princípios Básicos da Medicina Tradicional Chinesa I 25UNIDADE II Princípios Básicos da Medicina Tradicional Chinesa II
1. ENERGIA VITAL E AS FUNÇÕES DO QI
O QI é considerado a energia em movimento; a energia universal que permeia as 
coisas inanimadas e animais; é semelhante às ondas ultravioletas ou ondas de rádio, pois 
não podemos ver, porém conseguimos reconhecer os seus efeitos.
QI abarca um significado muito maior e mais complexo. O ideograma que representa 
esse conceito, mostra cereal cru na parte de baixo, e fumaça (ou gás) em cima, simbolizando 
o vapor que sobe do arroz enquanto cozinha (VIEIRA, 2017).
Viera (2017) faz uma referência do que é palpável e não é ao mesmo tempo, 
tratando-se de algo entre a matéria e a energia. Representando tudo que há no mundo, a 
essência por trás de todas as coisas ou elementos encontrados na natureza e no universo.
FIGURA 1 - SÍMBOLO DO QI
Fonte: Vieira (2017, p. 23).
26UNIDADE I Princípios Básicos da Medicina Tradicional Chinesa I 26UNIDADE II Princípios Básicos da Medicina Tradicional Chinesa II
O QI pode adotar diferentes papéis em lugares diferentes, e atuar conforme o papel 
que ele esteja assumindo. Por exemplo, o QI Nutritivo, é localizado no interior do corpo e 
sua função é nutrir e é mais denso que o QI Defensivo, que está no Exterior protegendo o 
corpo (MACIOCIA, 2017).
Wei QI (defensivo) este tipo de QI transita no espaço entre a pele e os músculos, 
protegendo o corpo dos fatores patogênicos externos. O Ying QI (nutritivo) promove 
aquecimento, gerando calor para os processos que precisam dele. (BARROCO e 
TOMBI, 2019).
Existem variações dos tipos de QI e cada um tem sua função, na qual veremos agora.
Yuan QI (QI original ou QI correto): também conhecido como QI Inato ou pré-
celestial, ele nasce da junção do óvulo com o espermatozoide, trazendo o código genético 
(DNA) para cada ser, ou seja, é a herança energética herdado dos pais. Yuan QI é 
considerado a origem de todas as energias Yin e Yang que circulam pelo nosso corpo cuja 
principal função é fornecer a energia necessária para a realização de todas as atividades 
funcionais do organismo (PEREZ e LEVIN, 2014).
Esta energia diminui durante a vida, com atividades extenuantes, como trabalho 
intenso, vida sexual desequilibrada e dieta irregular, e seu esgotamento ocorre com a 
morte. É importante lembrar que uma vez perdida não conseguimos recuperar, porém 
conseguimos complementar com o Ying QI (QI nutritivo) e Wei Chi (QI Defensivo).
Gu QI (QI do alimento): representa o primeiro estágio de transformação dos 
alimentos em QI; é a base para produção do QI e sangue do corpo. Os alimentos são 
“decompostos” e “transformados” no estômago e se transforma em Gu QI no baço 
(BARROCO e TOMBI, 2019). 
Zong QI (QI reunião ou QI Toráxico) deriva da união do Gu QI com o ar (QI Puro). 
É responsável por nutrir o Coração e o Pulmão, além de controlar a fala e a força da voz 
(PEREZ e LEVIN, 2014).
Zen QI inicia na transformação de Zong QI em Zhen QI Este é o último estágio 
do processo de refinamento e transformação do QI. Ele é a energia (QI) que circula nos 
canais. Sua origem é no pulmão, que é o órgão responsável por governá-lo (BARROCO 
e TOMBI, 2019). 
Ying QI (QI nutritivo) tem origem na substância essencial dos alimentos 
transformados pelo baço e pelo estômago. É a essência refinada que nutre os órgãos 
internos e todo o organismo. Está em íntima relação com o sangue e flui com ele pelos 
canais e vasos sanguíneos (BARROCO e TOMBI, 2019).
27UNIDADE I Princípios Básicos da Medicina Tradicional Chinesa I 27UNIDADE II Princípios Básicos da Medicina Tradicional Chinesa II
Xue (sangue) não representa apenas ao sangue fisiológico, mas também ao seu 
componente energético. É considerado uma forma densa e material de QI. Ele é formado a 
partir da transformação do QI dos alimentos (Gu QI) pelo Coração e Pulmão. Sua principal 
função é nutrir e umedecer o organismo (PEREZ e LEVIN, 2014).
Wei QI (QI Defensivo) é principalmente derivado das substâncias essenciais dos 
alimentos e da água que formam uma parte do Ying QI. Age protegendo o organismo do 
ataque de fatores patogênicos exteriores. Ele é responsável por aquece, hidratar e nutrir 
parcialmente a pele e os músculos. Ajusta a abertura e o fechamento dos poros e regula a 
temperatura do corpo (BARROCO e TOMBI, 2019).
Podemos considerar o QI como a base da vida, a base da nossa saúde. Quando 
o QI Nutritivo e o QI Defensivo estão no seu auge equilibrado, nosso sistema imunológico 
está forte. Porém, quando está em desarmonia, nossa imunidade cai, fragilizando o nosso 
corpo e tornando-o alvo fácil para invasões, manifestando doenças.
Os padrões energéticos são individuais e cada um tem o seu. A qualidade do QI é 
determinada pela qualidade de vida do indivíduo e a forma que ele interage com a natureza 
e com o universo. 
De acordo com a Medicina Tradicional Chinesa, o QI flui livremente através do 
sistema de meridianos. Se houver qualquer fator que impeça sua livre circulação, haverá 
dor. Há dois tipos principais de distúrbios de QI, que são o excesso e a deficiência, e 
cada um merece um tratamento diferente. Através do quadro clínico e dos procedimentos 
diagnósticos, podemos facilmente diferenciar os vários tipos de dor facilmente segundo a 
MTC (WEN e HSING, 2008).
28UNIDADE I Princípios Básicos da Medicina Tradicional Chinesa I 28UNIDADE II Princípios Básicos da Medicina Tradicional Chinesa II
2. MERIDIANOS
Os meridianos, representam um papel muito importante na teoria energética da 
medicina chinesa, os canais desempenham um papel determinante pois percorrem toda a 
superfície do corpo.
Há muitas opiniões diferentes de como surgiram os meridianos, mas a maioria afirma 
que surgiu juntamente com o estímulo de pontos sensíveis na superfície do corpo. Algumas 
pessoas são muito sensíveis, a ponto de sentir o fluxo de energia através do corpo, então 
quando era estimulados determinados pontos de Acupuntura, sentiam sensações como 
calores e parestesias que caminhavam em determinada direção (WEN e HSING, 2008).
O corpo é constituído de uma rede muito vasta de canais comunicantes, os mais 
importantes são os 12 meridianos principais, que reproduzem os dois lados do corpo, e os 
dois meridianos extras, passando verticalmente pelo centro do corpo e tendo como função 
regular o fluxo energético dos meridianos principais (MACHADO e MARCIANO, 2021).
O sistema de meridianos energéticos também pode ser chamado de canais e colaterais, 
por meio desta rede inicia uma comunicação entre órgãos e vísceras e extremidades do corpo 
como pele, músculos e órgãos de sentidos (BARROCO e TOMBI, 2019).
O QI (energia) e Xue (sangue) estão intimamente ligados, o sangue se movimenta 
com o impulso de energia, e essa dupla de substâncias vitais percorre os meridianos 
inseparavelmente.
29UNIDADE I Princípios Básicos da Medicina Tradicional Chinesa I 29UNIDADE II Princípios Básicos da Medicina Tradicional Chinesa II
Essa teia energética faz ligação entre alto e baixo, exterior e interior, superficial 
e profundo, direita e esquerda. Entre suasprincipais funções estão ligar interiormente 
os Zang Fu e conectá-los aos membros e as demais porções periféricas do corpo, como 
tecidos e orifícios sensoriais, permitindo a circulação de QI e Xue por todo o organismo, 
conectando-o ao sistema de defesa (BARROCO e TOMBI 2019).
Os meridianos principais são: pulmão (P), intestino grosso (IG), estômago (E), 
baço-pâncreas (BP), coração (C), intestino delgado (ID), bexiga (B), rins (R), circulação 
sexo (CS), triplo aquecedor (TA), vesícula biliar (VB) e fígado (F). Os meridianos extras são: 
vaso da concepção (VC) e vaso governador (VG).
Esses Canais de Energia estão acoplados ligando o Zang (órgão) ao Fu (víscera) 
onde eles formam pares, para dar início a circulação energética O pulmão está acoplado ao 
Intestino Grosso; Baço/Pâncreas está acoplado ao Estômago; Coração está acoplado ao 
Intestino Delgado; O Rim está acoplado à Bexiga; Circulação e sexualidade estão acopladas 
com o triplo aquecedor; O Fígado está acoplado à Vesícula Biliar.
A circulação energética inicia-se no meridiano do Pulmão e caminha em direção 
ao meridiano do Intestino Grosso. Este transmite a energia para o meridiano do Estomago 
que se inicia na cabeça e finaliza no pé desembocando no meridiano do Baço-Pâncreas. 
O fluxo energético volta para o tronco. O meridiano do Baço-Pâncreas transmite a energia 
para o meridiano do Coração que segue para o encontro do meridiano do Intestino Delgado 
nas mãos. Este, por sua vez, segue em direção à cabeça comunicando-se com o meridiano 
da Bexiga que irá descer até os pés para encontrar o meridiano do Rim. Mais uma vez, 
a circulação energética volta ao tronco. O meridiano do Rim transmite a energia para o 
meridiano da Circulação-Sexo que irá se comunicar com o meridiano do Triplo Aquecedor 
nas mãos. Este encontra o meridiano da Vesícula Biliar que se inicia na cabeça e caminha 
em direção aos pés para encontrar o meridiano do Fígado. Finalmente, o meridiano do 
Fígado sobe em direção ao tronco e despeja a energia para o meridiano do Pulmão iniciando 
um novo ciclo que se repete cinquenta vezes ao longo do dia (PEREZ e LEVIN, 2014).
FIGURA 2 - SEQUÊNCIA DO FLUXO DE ENERGIA NOS MERIDIANOS PRINCIPAIS
Fonte: Wen e Hsing (2008, p. 29).
30UNIDADE I Princípios Básicos da Medicina Tradicional Chinesa I 30UNIDADE II Princípios Básicos da Medicina Tradicional Chinesa II
Existem outras redes de canais comunicantes como meridianos divergentes, 
extraordinários, tendinomusculares e meridianos secundários.
Os 12 meridianos divergentes estão organizados em seis pares, que se originam 
nos meridianos principais e se tornam dependentes deles energeticamente. Eles 
complementam a função do meridiano principal, transportando QI e Xue para locais em que 
não há distribuição pelos principais, principalmente para as regiões torácica e abdominal e, 
também, unindo internamente os pares acoplados Yin e Yang (BARROCO e TOMBI 2019).
Os oito meridianos extraordinários também são conhecidos como vasos 
maravilhosos, segregados em quatro meridianos de natureza Yin e quatro meridianos 
Yang. Um deles passa pela linha mediana da região ventral do corpo e é chamado de 
Vaso Concepção (ou Ren Mai, em chinês); outro que passa pela linha mediana da parte 
dorsal do corpo, chamado de Vaso Governador (ou Du Mai, em chinês); e mais seis que 
têm distribuição longitudinal e irregular através dos meridianos ordinários. Esses dois 
meridianos formam a pequena circulação, a qual mantém o equilíbrio energético da grande 
circulação composta pelos 12 meridianos principais, por meio de vasos secundários que 
conectam uma à outra (WEN e HSING, 2008).
Os 12 meridianos tendinomusculares são bilaterais, superficiais, de natureza Yang. 
Originam-se no ponto mais extremo dos meridianos principais, localizados nos pés ou nas 
mãos, chamados. Atuam diretamente nos músculos, nos tendões e nas articulações (BAR-
ROCO e TOMBI, 2019).
Os 12 meridianos secundários acompanham os Zang Fu, subdividem-se em 16 
meridianos de conexão longitudinais e 12 meridianos de conexão transversais. Os meri-
dianos longitudinais auxiliam aumentando a rede de distribuição de QI e Xue para o corpo, 
e o Wei QI também circula auxiliando no sistema de defesa do organismo (BARROCO e 
TOMBI, 2019).
Agora que você apreendeu tudo sobre os meridianos vamos ver os trajetos de cada 
meridiano e como flui a energia de cada um deles.
O meridiano dos pulmões, cujo elemento é o metal, comanda, além dos próprios 
pulmões, as vias respiratórias, abrangendo as vias superiores (laringe, fossas nasais e 
seios da face). lk e os principais sintomas referentes ao desequilíbrio desse meridiano 
são: mal-estar torácico, dor nos ombros, tosse com expectoração e urticária, pertence ao 
elemento metal.
31UNIDADE I Princípios Básicos da Medicina Tradicional Chinesa I 31UNIDADE II Princípios Básicos da Medicina Tradicional Chinesa II
FIGURA 3 - TRAJETO DO MERIDIANO DO PULMÃO
Fonte: Perez e Levin (2014, p. 30).
O Intestino Grosso recebe os alimentos do Intestino Delgado, elimina as impurezas 
através das fezes e relaciona-se com o Pulmão.
FIGURA 4 - TRAJETO DO MERIDIANO DO INTESTINO GROSSO
Fonte: Perez e Levin (2014, p. 30).
Meridiano dos rins armazena a essência da vida. Os rins são órgãos naturais para 
armazenamento, sendo o principal lugar de depósitos de secreções. Eles controlam a 
quantidade de água do corpo que banham todo o sistema celular. O meridiano dos rins 
comanda a função renal e da glândula suprarrenal. Seus principais sintomas são: queda de 
cabelo, dores lombares, zumbido, surdez, formação de cálculos renais e baixa resistência. 
32UNIDADE I Princípios Básicos da Medicina Tradicional Chinesa I 32UNIDADE II Princípios Básicos da Medicina Tradicional Chinesa II
De acordo com a medicina tradicional chinesa, o rim é o primeiro órgão a ser formado. A 
essência, ou energia ancestral, não pode ser reposta, mas pode ser preservada evitando 
excessos referentes a: relações sexuais, trabalho, consumo de bebidas alcoólicas, noites 
mal dormidas etc. Neste caso, o elemento correspondente é a água.
FIGURA 5 - TRAJETO DO MERIDIANO DO RIM
Fonte: Perez e Levin (2014, p. 30).
A bexiga recebe a energia do meridiano do intestino delgado e a transmite ao 
meridiano dos rins, sendo pertencente ao elemento água. Quando há sinais de desequilíbrio 
energético, os sintomas são: frio nas costas, dor nas costas com irradiação para as pernas 
e adormecimento ou formigamento da perna ao longo de seu trajeto.
FIGURA 6: TRAJETO DO MERIDIANO DA BEXIGA
Fonte: Perez e Levin (2014, p. 33).
33UNIDADE I Princípios Básicos da Medicina Tradicional Chinesa I 33UNIDADE II Princípios Básicos da Medicina Tradicional Chinesa II
O fígado é o meridiano que armazena o sangue e controla o seu transporte e a sua 
transformação. Os olhos são a sua manifestação externa e, por meio deles e da relação 
com o mundo, o indivíduo se adapta ou não. Este meridiano é responsável por músculos e 
tendões. Os aspectos emocionais negativos deste órgão causam: irritabilidade, desespero, 
baixa autoestima, depressão, mágoa, indecisões alternância de humor e o elemento deste 
meridiano é a madeira.
FIGURA 7 - TRAJETO DO MERIDIANO DO FÍGADO
Fonte: Perez e Levin (2014, p. 36).
O meridiano da vesícula biliar tem como elemento a madeira e é responsável 
por produzir a bile, secreção utilizada pelo fígado e pelo intestino delgado para quebrar 
gorduras. Quando os níveis de energia caem nesse meridiano, há uma diminuição na bile, 
o que dificulta o processo de digestão. Neste caso, a pessoa sente insônia, tonturas e pode 
apresentar muco nos olhos. Se há excesso energético, os sintomas são semelhantes, uma 
vez que o indivíduo tem insônia, tensão ou dor no plexo solar, dor nos ombros, rigidez 
muscular, enxaquecas e inquietação mental.
34UNIDADE I Princípios Básicos da Medicina Tradicional Chinesa I 34UNIDADE II Princípios Básicos da Medicina Tradicional Chinesa II
FIGURA8 - TRAJETO DO MERIDIANO DA VESÍCULA BILIAR
Fonte: Perez e Levin (2014, p. 35).
O coração está localizado no aquecedor superior, considerado o mais importante 
de todos os órgãos, na medicina chinesa as funções do coração vão além das funções que 
conhecemos na medicina ocidental. Ele é responsável por governar o sangue, os vasos 
sanguíneos, estoca mente e relaciona-se com o intestino delgado.
FIGURA 9 - TRAJETO DO MERIDIANO DO CORAÇÃO
Fonte: Perez e Levin (2014, p. 32).
35UNIDADE I Princípios Básicos da Medicina Tradicional Chinesa I 35UNIDADE II Princípios Básicos da Medicina Tradicional Chinesa II
O baço tem ação reguladora do sangue, e o pâncreas tem ação sobre as reservas de 
glicogênio. Este meridiano rege o aparelho genital e os hormônios sexuais, age sobre toda 
a parte central do corpo e causa indigestão e indisposições gerais, tendo ações mentais e 
morais. Quando há bloqueio energético, a energia se canaliza neste meridiano, resultando 
em excesso de energia que provocam: obsessões, agitação mental, ansiedade gases no 
estomago e no intestino, memória fraca e dificuldade de se concentrar, seu elemento é terra.
FIGURA 10 - TRAJETO DO MERIDIANO DO BAÇO-PÂNCREAS
Fonte: Perez e Levin (2014, p. 31).
O Estômago controla o recebimento e a quebra dos alimentos, conhecido por Mar 
dos alimentos ele transforma a energia dos alimentos e transporta o QI do alimento para o 
Baço, também responsável por dar origem aos fluídos dos corporais. Se relaciona com o 
Baço e seu elemento é terra.
36UNIDADE I Princípios Básicos da Medicina Tradicional Chinesa I 36UNIDADE II Princípios Básicos da Medicina Tradicional Chinesa II
FIGURA 11 - TRAJETO DO MERIDIANO DO ESTÔMAGO
Fonte: Perez e Levin (2014, p. 31).
O meridiano do Triplo aquecedor, não está vinculado a nenhum órgão específico, 
mas se relaciona com vários órgãos, ajustando as modificações de temperatura do corpo e 
transferindo energia de uma área para a outra. Esse meridiano está associado às funções 
cardiorrespiratórias e digestivas, sendo seu elemento fogo.
FIGURA 12 - TRAJETO DO MERIDIANO DO TRIPLO AQUECEDOR
Fonte: Perez e Levin (2014, p. 35).
Circulação sexualidade também chamadas de mestre do coração responsável por 
proteger energeticamente o coração, está associado às funções cardiorrespiratórias. Está 
relacionado ao elemento fogo.
37UNIDADE I Princípios Básicos da Medicina Tradicional Chinesa I 37UNIDADE II Princípios Básicos da Medicina Tradicional Chinesa II
FIGURA 13: TRAJETO DO MERIDIANO DE CIRCULAÇÃO-SEXO
Fonte: Perez e Levin (2014, p. 33).
Meridiano Vaso Concepção é responsável por regular a energia Yin do corpo.
FIGURA 14 - TRAJETO DO MERIDIANO DO VASO CONCEPÇÃO
Fonte: Perez e Levin (2014, p. 36).
Meridiano Vaso Governador ele regular a energia Yang do corpo e manter a 
resistência do corpo.
38UNIDADE I Princípios Básicos da Medicina Tradicional Chinesa I 38UNIDADE II Princípios Básicos da Medicina Tradicional Chinesa II
FIGURA 15: TRAJETO DO MERIDIANO DO VASO GOVERNADOR
Fonte: Perez e Levin (2014, p. 37).
39UNIDADE I Princípios Básicos da Medicina Tradicional Chinesa I 39UNIDADE II Princípios Básicos da Medicina Tradicional Chinesa II
3. PATOLOGIAS
Para compreender a Medicina Tradicional Chinesa, é preciso conhecer os seus 
fundamentos. Diferente das práticas de saúde ocidentais, que se baseiam no estudo de 
patologias, as Medicina Chinesa possuem bases filosóficas e não tão ligadas à fisiologia 
organicista.
O estado de saúde de uma pessoa se caracteriza-se pelo equilíbrio entre o Yin-Yang 
acarretará, portanto, o surgimento de uma doença ou disfunção. Esse aparecimento está 
ligado igualmente à existência de dois processos, conforme Arce (2018) pontua:
1. Perda resistência do corpo, causada pela diminuição da energia vital, o QI Correto.
2. O agente patogênico sobre o corpo, é chamado de Energia Perversa. Através 
dela haverá o surgimento e desenvolvimento de uma doença ou disfunção. 
O desenvolvimento de uma doença acontece devido a luta entre o “QI Correto” e o 
“QI Perverso”. 
A fraqueza ou a perda de força do “QI Correto” acontece por a diversos fatores como 
estado físico, alimentação, qualidade do sono, resistência à atividade física e estado mental.
Os antigos mestres chineses classificaram a grande variedade de agentes 
patogênicos em três principais categorias e na atualidade ainda se mantém esta 
classificação, as causas são causas e fatores internos, fatores externos, e fatores nem 
internos nem externos.
40UNIDADE I Princípios Básicos da Medicina Tradicional Chinesa I 40UNIDADE II Princípios Básicos da Medicina Tradicional Chinesa II
Fatores internos são causados pelas sete emoções e pode ocasionar distúrbios 
no QI e no Xue (sangue), além de poder alterar os movimentos regulares e funcionais do 
QI no que diz respeito a ascendência e descendência, cada emoção faz com que o corpo 
reaja de uma forma. Os sentimentos estão relacionados com os órgãos internos: alegria 
(coração), preocupação (baço), melancolia (pulmão), medo (rim), raiva (fígado). (WEN e 
HSING, 2010).
Fatores externos também chamados de seis excessos são o frio, fogo, vento, 
seca, umidade, canícula. Estes são modificações climáticas normais, chamadas de “as 
seis energias” (6 QI). Os seres humanos são capazes de se adaptar às mudanças, porém 
com variações climáticas mais intensas ou a diminuição da capacidade de resistência do 
organismo podem se tornar frágeis à essas seis energias, que se tornam patogênicas, 
agridem o corpo e produzem doenças. Nesse caso, as seis energias são chamadas de “os 
seis excessos” (ARCE, 2018).
Fatores nem internos e nem externos este grupo agrega todos os fatores que não 
foram citados acima, ele pode ocorrer devido uma alimentação inadequada que pode afetar 
as funções regulares do corpo, podendo gerar distúrbios no fluxo enérgico ascendente e 
descendente, assim facilitando a formação de Umidade interna e ainda mucosidade por 
exemplo o excesso de comidas frias podem gerar frio e umidade lesando a energia do Baço/
Estomago. Excesso que atividade física também se enquadra nesse caso pode consumir 
o QI e Yang, reptando a circulação do sangue e do QI debilitando o Baço (HSING e WEN 
TSAI, 2010).
 
41UNIDADE I Princípios Básicos da Medicina Tradicional Chinesa I 41UNIDADE II Princípios Básicos da Medicina Tradicional Chinesa II
4. PRINCÍPIOS DE DIAGNÓSTICOS SEGUNDO MEDICINA CHINESA
Dentro da filosofia chinesa acredita que, o corpo humano é um grande fluxo de 
energia (QI), que flui em canais denominados meridianos. A saúde individual, por sua vez, 
está relacionada ao equilíbrio entre o Yin e Yang, duas forças opostas, eles estão presente 
no organismo e precisa estar balanceada na relação dos indivíduos com a natureza 
(MACHADO e MARCIANO, 2021).
“O diagnóstico energético é elaborado a partir das ferramentas de anamnese 
oriental, identificando possíveis desequilíbrios orgânicos, emocionais, mentais e energéticos” 
(BARROCO e TOMBI, 2019, p. 33).
Os desarranjos no organismo, ou seja, as manifestações sintomáticas, são na 
verdade desequilíbrios no fluxo dessas energias opostas. O Yang representa a produção de 
calor, a atividade, a claridade; o Yin, por sua vez, é a energia que produz frio, o repouso, a 
escuridão. Quando uma dessas energia prevalece sobre a outra, inicia-se sinais e sintomas 
de desequilíbrio energético causando possíveis doenças (MACHADO e MARCIANO, 2021). 
Dentro da anamnese, utilizamos a inspeção onde vamos observar o paciente e 
diagnosticar a língua; a ausculta em que observaremos o tom da voz, queixa e dores do 
paciente; interrogatório através dele vamos conhecer a história do paciente e por fim o 
exame físico geral e análise do pulso.
42UNIDADE I Princípios Básicos da Medicina Tradicional Chinesa I 42UNIDADE II Princípios Básicos da Medicina Tradicional Chinesa II
A maioria desses procedimentos é semelhante aos da medicina moderna ocidental, 
mas a Medicina Tradicional Chinesabusca o equilíbrio do corpo e a íntima relação existente 
entre as manifestações externas e a saúde interna do organismo.
Durante a inspeção precisamos observar o estado de consciência, a vitalidade 
indicando como o corpo reflete a energia e a saúde dos Zang Fu (órgãos e vísceras) e a 
energia de defesa do organismo. A coloração do paciente vai demonstrar a relação entre 
o QI e o Xue (sangue) ou a presença de um fator patogênico que se manifesta em uma 
determinada região com secreções ou excreções pelo corpo (WEN e HSING, 2008).
Durante a observação é necessário examinar a cor e o estado do órgão. A coloração 
da face é muito importante para o diagnostico quando está brilhante é considerada normal, 
porém quando está escura e opaca, o paciente pode estar com uma doença crônica, 
profunda ou grave; por exemplo olhos amarelados podem significar icterícia.
A avaliação da língua é muito importante para o diagnostico básico, pois nela 
encontramos áreas reflexas com todos os órgãos do nosso corpo, conforme as suas 
alterações conseguimos traças um diagnóstico; por exemplo se a língua está levemente 
esbranquiçada indica síndrome de deficiência do sistema do Rim.
Temos que dar atenção às queixas do paciente escutando e questionando todo 
o seu histórico de vida e das dores. Sentir se o paciente está liberando odores como à 
halitose que pode estar relacionada com problemas estomacais.
Para concluir um bom diagnóstico, precisamos fazer a palpação do pulso de certas 
artérias e correlacionar os seus achados às condições do paciente quanto à função e ao 
equilíbrio dos órgãos internos (WEN e HSING, 2008).
Ao coletar todas as informações necessárias, conseguimos compreender qual 
doença está causando o desequilíbrio energético, assimilando aos seus sinais e sintomas 
das síndromes energéticas.
Na tradição chinesa, compreende-se por doença o desequilíbrio de energia que se 
manifesta como sinais e sintomas das síndromes energéticas (MACHADO e MARCIANO, 2021).
Dentro da Medicina Chinesa, temos inúmeras formas de tratar os nossos pacientes 
buscando o reequilíbrio dos meridianos e alívio dos sinais e sintomas das doenças. Veremos 
na próxima unidade.
43UNIDADE I Princípios Básicos da Medicina Tradicional Chinesa I 43UNIDADE II Princípios Básicos da Medicina Tradicional Chinesa II
SAIBA MAIS
Você já percebeu que algumas pessoas ficam mais vezes doentes e com maior 
intensidade do que outras, mesmo o ambiente sendo o mesmo? Isso acontece em 
decorrência aos hábitos de cada indivíduo, como vimos na Unidade I, o QI é único e ele 
é responsável por proteger o nosso organismo contra agentes invasores, mas isso só 
ocorre quando o nosso QI está em sua plenitude, mais se o indivíduo não possui bons 
hábitos alimentares e dorme pouco por exemplo, já o suficiente para o seu sistema 
imunológico estar em desvantagem a outras pessoas no mesmo ambiente.
Fonte: O autor (2021).
REFLITA
“O Tao originou-se do Vazio e o Vazio produziu o Universo. O Universo produziu o QI. 
O que era leve e limpo levantou-se para tornar-se o Céu, e o que era pesado e turvo 
solidificou-se para formar a Terra” (HuiaNanZi) (Dinastia Han, 122 a.C.) 
Fonte: Barroco e Tombi (2019, p 34).
 
44UNIDADE I Princípios Básicos da Medicina Tradicional Chinesa I 44UNIDADE II Princípios Básicos da Medicina Tradicional Chinesa II
CONSIDERAÇÕES FINAIS 
Finalizamos está unidade, e conseguimos entender o que é a nossa energia vital, e 
o quanto o QI é importante para nos mantermos saudáveis, e quando o nosso fluxo enérgico 
não caminha de forma adequada pelos meridianos, começa diminuir o nosso sistema de 
defesa, deixando livre para que a doença se instale. 
Podemos concluir ainda nesse modulo que o diagnostico energético é fundamental 
para anamnese, para que conseguimos abordar o melhor tratamento possível para o nosso 
paciente.
 
45UNIDADE I Princípios Básicos da Medicina Tradicional Chinesa I 45UNIDADE II Princípios Básicos da Medicina Tradicional Chinesa II
LEITURA COMPLEMENTAR
Artigo 1: Apostila de Teorias Básicas da MTC Acupuntura Bioenergética
A acupuntura foi conhecida pelos jesuítas que estiveram na China no início do 
século XVII e lhe deram este nome, mas só começou a ser ensinada no ocidente no início do 
século XX por Soulié de Morant. É geralmente utilizada conjuntamente com a moxabustão, 
daí o nome mais adequado ser: Acupuntura e Moxabustão.
Fonte: CLAUDINO, A. Apostila de Teorias Básicas da MTC Acupuntura Bioener-
gética. Instituto Ivn Portugal, 2020. Disponível em: https://www.ivnportugal.com/site/public/
documents/articles/Teorias_Basicas.pdf Acesso em: 09 nov.2021.
Artigo 2: O que é QI GONG?
Qi (Chi), em chinês, significa energia. Gong (Kung), significa método, mobilização 
ou prática. O termo Qi Gong (pronuncia-se Chi Kun) se refere a um ramo da Medicina 
Tradicional Chinesa, que visa a mobilização da energia sutil do corpo (Qi), a correção de 
desarmonias e o restabelecimento do equilíbrio da saúde física e emocional do praticante.
Fonte: MELISSA, F. O que é QI GONG?. Flávia Melissa, 2021. Disponível em: 
https://flaviamelissa.com.br/o-que-e-qi-gong/ Acesso em: 09 nov. 2021.
https://www.ivnportugal.com/site/public/documents/articles/Teorias_Basicas.pdf
https://www.ivnportugal.com/site/public/documents/articles/Teorias_Basicas.pdf
https://flaviamelissa.com.br/o-que-e-qi-gong/
46UNIDADE I Princípios Básicos da Medicina Tradicional Chinesa I 46UNIDADE II Princípios Básicos da Medicina Tradicional Chinesa II
MATERIAL COMPLEMENTAR 
LIVRO
Título: Os Fundamentos da Medicina Chinesa
Autor: Giovanni Maciocia.
Ano: 2017.
Editora: ‎ Roca; 3ª edição (19 junho 2017).
Sinopse: Os Fundamentos da Medicina Chinesa tem o objetivo de 
oferecer aos leitores do Ocidente uma clara explicação da teoria 
e da prática da medicina chinesa, incluindo as teorias do Yin-Yang 
e dos Cinco Elementos, QI, Sangue e Fluidos Corpóreos e as 
funções dos Órgãos Internos.
FILME/VÍDEO 
Título: Principais meridianos do corpo humano
Ano: 2015.
Sinopse: Aqui podemos ver os principais meridianos do corpo 
humano.
Link do vídeo: https://www.youtube.com/watch?v=lQzFtlYN7xM 
47
Plano de Estudo:
● História do surgimento das técnicas de acupuntura;
● Conceitos e Definições da acupuntura;
● Princípios de tratamento;
● Mecanismo de aplicação da acupuntura.
Objetivos da Aprendizagem:
● Compreender como surgiu a acupuntura e como a medicina 
tradicional chinesa influência até os dias de hoje;
● Conceituar e contextualizar os principais objetivos da acupuntura 
e seus mecanismos de ação;
● Entender os princípios de tratamentos observando as alterações 
que ocorrem nos meridianos;
● Estabelecer a importância conhecer o corpo do paciente antes de 
agulhar o acuponto para que não haja intercorrência.
UNIDADE III
Acupuntura 
Professora Esp. Thays Garcia Ravazzi
48UNIDADE III Acupuntura
INTRODUÇÃO
Seja muito bem-vindo (a)! 
Prezado (a) aluno (a), se você se interessou pelo assunto desta disciplina, isso já é 
o início de uma grande jornada que vamos trilhar juntos a partir de agora. Proponho, junto 
com você construir nosso conhecimento sobre os conceitos fundamentais da Medicina 
Tradicional Chinesa, que a milênios traz resultado surpreendentes. 
Na Unidade I, vimos um pouco mais sobre os fundamentos da medicina tradicional 
chinesa e como ela se correlaciona com a acupuntura.
Durante a Unidade II, nos conhecemos quais os principais objetivos da acupuntura 
e seus mecanismos de ação.
Na Unidade III, iremos conhecer mais a fundo os meridianos e associar eles com 
pontos de acupuntura.
E para finalizar, você vai apreender que existe formar diferentes de aplicar a 
acupuntura e os cuidados necessários durante a aplicação.
49UNIDADE III Acupuntura
1. HISTÓRIA DO SURGIMENTO DAS TÉCNICAS DE ACUPUNTURA
Como já vimos na Unidade I, a Medicina Tradicional Chinesa é muito antiga, iniciada 
no período pré-histórico, em que não havia delimitações geográficas ainda. Ela surgiu com 
o instinto