Teologia do Antigo Testamento

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<p>Questão 1/10 - Teologia do Antigo Testamento</p><p>Leia atentamente o extrato de texto:</p><p>“O Livro de Juízes apresenta Yahweh como o Senhor da História. Como tal, Deus empregou povos estrangeiros para testar a lealdade de Israel a Deus e para punir a idolatria”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: DOCKERY, David S. Manual Bíblico Vida Nova. São Paulo: Editora Vida Nova, 2010. p. 252.</p><p>Conforme os conteúdos do livro-base Teologia sistemática, assinale a alternativa que melhor justifica a utilização dos povos estrangeiros no contexto de Juízes:</p><p>Nota: 10.0</p><p>A</p><p>Testar e punir eram os alvos maiores de Deus com relação a Israel. Como a existência do homem está vinculada à obediência a Deus, todas as vezes que o povo pecava, Deus usava os povos infiéis para punir seu povo para que voltassem a um estado de subserviência.</p><p>B</p><p>Testar e punir eram alvos secundários de Deus com relação a Israel. Na mesma medida, a opressão tinha o objetivo de forçar o povo a escolher um líder que os libertasse dessa situação de dificuldade.</p><p>C</p><p>Testar e punir não eram os alvos maiores de Deus com relação a Israel. O objetivo principal desses testes era o de permitir que o povo escolhesse um líder para organizar a sociedade judaica desorganizada e descentralizada após a morte de Josué.</p><p>D</p><p>Testar e punir não eram os alvos maiores de Deus com relação a Israel. Quando o povo de Deus se arrependia e clamava por auxílio, Deus levantava libertadores para salvar seu povo.</p><p>Você assinalou essa alternativa (D)</p><p>Você acertou!</p><p>“A Salvação é o alvo para o qual Deus dirigia e dirige a História. O foco principal do período dos Juízes é o arrependimento e o retorno do povo ao Deus da história. A obediência em amor é o fundamento do relacionamento com Deus tanto no Antigo quando no novo Testamento” (livro-base, p. 334).</p><p>E</p><p>Testar e punir eram os alvos maiores de Deus com relação a Israel. A opressão dos povos estrangeiros tinha o objetivo de acender a chama da resistência personificada na escolha de um líder que unia o povo em torno de um propósito específico.</p><p>Questão 2/10 - Teologia do Antigo Testamento</p><p>Leia atentamente o fragmento de texto a seguir:</p><p>“A maneira de Acaz enfrentar a ameaça assíria opõe-se frontalmente à do autor de 1 e 2 Reis. O escritor está cônscio da existência da Assíria, mas assim mesmo alega que Israel e Judá nada têm a temer, caso sirvam a Yahweh”</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: HOUSE, Paul R. Teologia do Antigo Testamento. São Paulo: Editora Vida, 2009. p. 338.</p><p>Conforme os conteúdos do livro-base Teologia sistemática, a desobediência do povo de Israel diante de Yahweh levou ao juízo resultante da invasão e do exílio para os dois reinos: Israel e Judá. Analise as sentenças a respeito do tema e, em seguida, assinale V para as afirmativas verdadeiras e F para as falsas:</p><p>I.  ( ) Os inimigos dos dois reinos neste período foram: A Assíria para Israel e a Babilônia para Judá.</p><p>II. ( ) Por causa da desobediência sistêmica do povo, nesse período não se levantaram profetas em ambos os reinos.</p><p>III.( ) Alguns reis no norte buscaram reformar a religião em Israel, por isso o exílio de Israel acabou depois de 70 anos.</p><p>IV. ( ) Foi no exílio da Babilônia que as primeiras versões da Lei foram redigidas, para que a tradição não se perdesse com a cultura local.</p><p>Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência correta:</p><p>Nota: 10.0</p><p>A</p><p>V – V – F – V</p><p>B</p><p>V – F – V – F</p><p>C</p><p>V – F – F – V</p><p>Você assinalou essa alternativa (C)</p><p>Você acertou!</p><p>A afirmativa I é verdadeira porque foi a Assíria levou o povo de Israel para um cativeiro que não teve retorno e a Babilônia levou o povo de Judá para um exílio de 70 anos. A afirmativa II é falsa, porque foi nesse período crítico que Deus levantou os grandes profetas de Israel para trazerem o povo de volta para o Caminho: todos os grandes profetas são desse período. A afirmativa III é falsa, pois os reis piedosos desse período estavam no reino do Sul ou Reino de Judá. A afirmativa IV é verdadeira, porque foi durante o exílio de Judá que a tradição oral foi ameaçada pela esmagadora cultura babilônica. Por esta razão, os anciãos passaram a escrever os textos sagrados para que não se perdessem durante o exílio (livro-base, p. 340).</p><p>D</p><p>F – F – F – V</p><p>E</p><p>F – V – F – V</p><p>Questão 3/10 - Teologia do Antigo Testamento</p><p>Leia o extrato de texto a seguir:</p><p>“A ascensão e queda de todas as coisas na obra de Deus deve-se à liderança. Quando Deus tem algo a realizar, chama homens e mulheres dedicados a desafiar e liderar o seu povo. Um declínio na qualidade dos líderes de uma nação indica a eminência de problemas”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em:  WIERSBE, Warren, W. Comentário Bíblico Expositivo. Santo André: Editora Geográfica, 2008. p. 589.</p><p>Os livros de 1 e 2 Reis e 1 e 2 Crônicas mostram que as tentativas humanas de fazer a obra de Deus são falhas. A grande maioria dos reis posteriores a Davi fizeram o que era mau aos olhos do Senhor. Conforme os conteúdos do livro-base Teologia sistemática, assinale a alternativa que apresenta dois reis piedosos que buscaram, por reformas, trazer o povo de volta para Deus durante seus reinados:</p><p>Nota: 10.0</p><p>A</p><p>Jeroboão e Zequequias.</p><p>B</p><p>Adonias e Ezequias.</p><p>C</p><p>Acabe e Zedequias.</p><p>D</p><p>Josias e Ezequias.</p><p>Você assinalou essa alternativa (D)</p><p>Você acertou!</p><p>Os poucos reis que fizeram reformas religiosas em seus reinados precisam ser conhecidos. Importante ressaltar que essas reformas não foram suficientes para evitar o juízo divino sobre os reinos de Israel e Judá” (livro-base, p. 340).</p><p>E</p><p>Jeroboão e Ezequias.</p><p>Questão 4/10 - Teologia do Antigo Testamento</p><p>Leia atentamente o fragmento de texto a seguir:</p><p>“Amós é muito mais específico a respeito dos pecados de Israel e das nações do que Oséias ou Joel. Essa profecia exprime exatamente o que, ao lado do povo escolhido, constitui quebra da aliança, e o que, do lado dos gentios, significa pecado. Amós tem uma abordagem quase enciclopédica quando analisa a quebra da aliança sinaítica pelos israelitas e a quebra da aliança universal da raça humana pelas nações”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em:  HOUSE, Paul R. Teologia do Antigo Testamento. São Paulo: Editora Vida, 2009. p. 456.</p><p>No texto citado, vemos que existem dois níveis da aliança divina com os homens: Uma aliança universal, que contempla toda a humanidade, e uma aliança específica com o povo de Israel. Se o juízo divino é algo inevitável e atingirá a raça humana como um todo, conforme os conteúdos do livro-base Teologia sistemática, assinale a questão que melhor explica a necessidade desses dois níveis de aliança e suas consequências aos participantes de cada uma delas:</p><p>Nota: 10.0</p><p>A</p><p>Ambas as alianças são similares, na medida em que o que norteia esse estabelecimento é o amor de Deus: tanto o povo de Israel e Judá quanto os demais povos vizinhos tinham a mesma responsabilidade de santidade, pois conheciam a revelação de Deus</p><p>B</p><p>A aliança divina com a humanidade é superior àquela feita com os hebreus. Nesse sentido, o castigo da humanidade é superior àquele atribuído ao povo de Israel, pois o povo escolhido conhece Deus e não pode ser castigado.</p><p>C</p><p>A aliança divina com Israel apresentava privilégios ao mesmo tempo em que exigia uma responsabilidade superior desse povo com a santidade do que aquela exigida da humanidade, que possuía um nível mais raso a respeito da natureza de Deus.</p><p>Você assinalou essa alternativa (C)</p><p>Você acertou!</p><p>O autor do Livro de Amós atribui uma parcela de responsabilidade superior a seus contemporâneos judeus. Essa revelação gerará uma punição adequada de acordo com a luz de revelação que receberam: “[...] o castigo é proporcional ao privilégio” (livro-base, p. 362).</p><p>D</p><p>O castigo de Israel será menor que aquele atribuído à humanidade, por causa do conhecimento de Israel das tradições e festas.</p><p>E</p><p>A aliança</p><p>(p. 331). A afirmativa IV é incorreta, pois faz uma generalização equivocada: “Quase toda a geração que havia presenciado os sinais operados no Egito, por não acreditar nas promessas de Deus, não adentrou na Terra Prometida [...]” (p. 331).</p><p>C</p><p>III e IV</p><p>D</p><p>I e IV</p><p>E</p><p>I, III e IV</p><p>Questão 1/10 - Teologia do Antigo Testamento</p><p>Leia o extrato de texto a seguir:</p><p>“As ideias do Deuteronômio tiveram efeito duradouro. Prova disso é, antes de mais nada, o domínio que exercem sobre toda a historiografia posterior, a começar pelo livro de Josué até o fim do segundo livro de Reis”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: RENDTORFF, Rolf.  A formação do Antigo Testamento. São Paulo: Sinodal, 2006. s. p.</p><p>Considerando os conteúdos do livro-base Teologia sistemática, qual é a temática do livro de Deuteronômio?</p><p>Nota: 10.0</p><p>A</p><p>O livro relata a liderança de Moisés conduzindo o povo que estava escravo no Egito.</p><p>B</p><p>O relato do livro é sobre o poder de Deus que operava milagres para o povo egípcio.</p><p>C</p><p>O livro relata uma série de discursos e a história passada de Israel, surgindo desse relato as admoestações e exortações para o povo de Israel.</p><p>Você assinalou essa alternativa (C)</p><p>Você acertou!</p><p>Comentário: “Na ocasião em que o tempo de sua partida estava próximo, Moisés resumiu diante da nova geração numa série de discursos a história passada de Israel, e nesse resumo baseou as admoestações e exortações que tornaram Deuteronômio um grande sermão exortativo para o povo israelita” (livro-base, p. 332).</p><p>D</p><p>O livro relata o início da vida de Josué e como ele tornou-se um grande herói.</p><p>E</p><p>O relato do livro é sobre o sofrimento do povo judeu.</p><p>Questão 2/10 - Teologia do Antigo Testamento</p><p>Leia o fragmento do texto:</p><p>“O Rei Davi é a expressão máxima da figura do monarca em Israel. É a partir dele que todos os demais reis terão seus governos julgados. É conhecido como ‘o homem segundo o coração de Deus’ pelo médico Lucas, com uma vida espiritual sem comparação para outro líder político. Essa espiritualidade resultou na escrita de grande parte dos Salmos existentes”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MEDEIROS, Eduardo Luiz. História de Israel. SGECQ, 2011,p. 59.</p><p>O Segundo Livro de Samuel trata de maneira quase exclusiva do reinado de Davi. Considerando o fragmento do texto e os conteúdos do livro-base Teologia Sistemática sobre o reino de David, assinale a alternativa correta:</p><p>Nota: 0.0Você não pontuou essa questão</p><p>A</p><p>Davi buscou usurpar o trono de Saul, tomando o poder de um governo instituído.</p><p>B</p><p>Samuel foi um traidor por ter ungido um segundo rei com o primeiro ainda vivo.</p><p>C</p><p>Com Davi, o Reino de Israel expandiu-se e cresceu muito, mais do que Salomão conseguiu.</p><p>Você assinalou essa alternativa (C)</p><p>D</p><p>O grande trunfo de Davi foi unificar o Reino tanto politicamente quanto religiosamente.</p><p>Durante o período pré-monárquico dos Juízes, a anarquia imperava. Os juízes eram líderes regionais, e não nacionais. Durante o reinado de Davi, graças ao estabelecimento da capital do reino em Jerusalém após a conquista contra os jebuseus, houve uma centralização do culto e do governo de Israel “O tema do Segundo Livro de Samuel é o homem conforme o coração de Deus, enfocando a pessoa de Davi. Trata desde a ascendência de Davi ao trono de Israel até os 40 anos de seu reinado. Por meio do reinado de Davi, Deus consolidou o reino, unificando tanto a vida religiosa quanto a vida política da nação. De acordo com Ellisen (1999, p. 92): "O motivo dominante é a glória e o poder de uma nação que corresponde ao Senhor soberano". (livro-base, p. 337).</p><p>E</p><p>Os filisteus eram aliados de Davi durante as guerras contra os amalequitas.</p><p>Questão 3/10 - Teologia do Antigo Testamento</p><p>Leia atentamente o fragmento de texto a seguir:</p><p>“Pouquíssimos livros do AT têm a destreza que Isaías demonstra na utilização da teologia bíblica recebida ao introduzir novos conceitos teológicos. Colocado estrategicamente no início dos Profetas Posteriores, esse livro reflete as principais ideias já divulgadas na Lei e nos Profetas Anteriores”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em:  HOUSE, Paul R. Teologia do Antigo Testamento. São Paulo: Editora Vida, 2009. p. 345.</p><p>Considerando os conteúdos do livro-base Teologia sistemática sobre o livro de Isaías, analise as afirmações e, em seguida, assinale V para as verdadeiras e F para as falsas:</p><p>I. ( ) Isaías dedica uma grande porção de seu texto à introdução da vinda do Profeta para a terra.</p><p>II. (  ) O livro de Isaías possui três divisões internas.</p><p>III. (  )  Na primeira parte do livro, o tema é o Juízo Divino.</p><p>IV. (  )  Isaías descreve o papel do Messias em seu livro.</p><p>Nota: 0.0Você não pontuou essa questão</p><p>A</p><p>V – F – V – F</p><p>B</p><p>F – V – F – V</p><p>C</p><p>V – V – F – F</p><p>Você assinalou essa alternativa (C)</p><p>D</p><p>V – V – F – V</p><p>E</p><p>F – F – V – V</p><p>Comentário: A afirmativa I é falsa, devido à palavra profeta: Isaías fala de Cristo, o Messias. A afirmativa II é falsa, porque o livro é dividido em duas partes. A afirmativa III é verdadeira, pois o início da discussão é proposto pelo profeta visando tomar as responsabilidades. A afirmativa IV é verdadeira, pois o livro de Isaías é conhecido por alguns estudiosos como uma pequena bíblia: ele é conhecido também como o profeta messiânico (livro-base, p. 352).</p><p>Questão 4/10 - Teologia do Antigo Testamento</p><p>Leia o extrato de texto a seguir:</p><p>“Em Lamentações, está registrado que não há nenhum lugar como a nossa pátria, especialmente quando essa deixa de existir. O livro mostra a face honesta da oração no meio da tragédia. Lamentações dá ao povo de Deus liberdade de questionar e, mesmo assim, de experimentar sua presença. Ele mostra que o caminho da esperança é pavimentado em honestidade e questionamentos misturados com louvor. A fé cresce no meio da crise, quando o povo de Deus leva seus problemas a Ele”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em:  DOCKERY, David S. Manual Bíblico Vida Nova. São Paulo: Editora Vida Nova, 2010. p. 474.</p><p>Considerando os conteúdos do livro-base Teologia sistemática, qual é o principal tema do livro de Jeremias?</p><p>Nota: 0.0Você não pontuou essa questão</p><p>A</p><p>O tema principal é a vitória de Israel sob os seus inimigos concedida por Deus.</p><p>B</p><p>O principal tema do livro de Jeremias é o Julgamento de Deus para purificar o povo.</p><p>Comentário: “O tema de Jeremias é o julgamento purificador. Deus julgaria o povo escolhido em virtude de sua rejeição à Lei divina, como também em virtude da recusa inflexível da correção dos profetas” (livro-base, p. 353, 354).</p><p>C</p><p>O tema central do livro de Jeremias é o relato do povo buscando um rei para a sua liderança.</p><p>Você assinalou essa alternativa (C)</p><p>D</p><p>O principal tema do livro é o castigo divino que as nações inimigas de Israel sofreram por tentarem tomar a terra prometida dos judeus.</p><p>E</p><p>O tema do livro são as guerras que Israel realizou para tomar os territórios que formariam a Terra Prometida.</p><p>Questão 5/10 - Teologia do Antigo Testamento</p><p>Leia o extrato de texto a seguir:</p><p>“O principal objetivo da maioria das pessoas hoje em dia – inclusive de muitos cristãos confessos – é a felicidade e não a santidade. Parece não as perturbar o fato de que, na Bíblia, Deus diz oito vezes a seu povo: ‘Sereis santos, porque eu sou santo’, e ele fala sério!”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em:  WIERSBE, Warren, W. Comentário Bíblico Expositivo. Editora Geográfica: Santo André, 2008. p. 330.</p><p>Considerando os conteúdos do livro-base Teologia Sistemática, analise as sentenças abaixo e, em seguida, marque V para as afirmativas verdadeiras e F para as falsas:</p><p>I. ( ) O nome Levítico significa Legislação e, por isso, possui tantas leis ao longo de seu texto.</p><p>II. ( ) As Leis contidas no livro têm o objetivo de mostrar como a obediência a elas só pode acontecer</p><p>por meio da redenção pelo sangue.</p><p>III. (   ) O padrão de relacionamento entre Deus e o fiel é pela santidade.</p><p>IV. (   ) A comunhão com Deus apenas pode ser mantida por meio da obediência às leis mosaicas.</p><p>Nota: 10.0</p><p>A</p><p>V – V – V – F</p><p>B</p><p>F – V – V – V</p><p>C</p><p>F – V – V – F</p><p>Você assinalou essa alternativa (C)</p><p>Você acertou!</p><p>Comentário: A sentença I é falsa, porque o significado de Levítico faz referência à tribo de Levi. A sentença II é verdadeira, porque o conteúdo das Leis mostra que o ser humano por si mesmo não consegue alcançar o nível do relacionamento exigido por Deus: apenas por meio do sacrifício de sangue é que esse relacionamento poderia ser alcançado. A sentença III é verdadeira, porque a santidade é um dos atributos de Deus e, por isso, deve ser o objetivo do fiel ao buscar um relacionamento com Ele. A sentença IV é falsa, porque a base da comunhão com Deus é a santidade (livro-base, p. 330).</p><p>D</p><p>F – F – V – V</p><p>E</p><p>V – V – F – F</p><p>Questão 6/10 - Teologia do Antigo Testamento</p><p>Leia o fragmento de texto a seguir:</p><p>“Na Bíblia os juízes não tinham formação oficial para julgar disputas legais como a palavra juiz dá hoje a entender”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em:  DOCKERY, David S. Manual Bíblico Vida Nova. São Paulo: Editora Vida Nova, 2010. p. 242.</p><p>O fragmento de texto citado mostra o que um juiz não é Conforme o fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Teologia sistemática, no contexto bíblico faz parte das atribuições do juiz:</p><p>Nota: 0.0Você não pontuou essa questão</p><p>A</p><p>Julgar as disputas legais dos israelitas.</p><p>B</p><p>Liderar os israelitas durante os períodos de crise.</p><p>O período dos juízes foi um período anárquico em Israel, sem um governo unificado. Nesse sentido, os juízes eram líderes temporários que eram levantados por Deus em períodos específicos da História em regiões geográficas específicas (livro-base, p. 334).</p><p>C</p><p>Manter as tribos do Sul unidas diante dos problemas com o Norte.</p><p>Você assinalou essa alternativa (C)</p><p>D</p><p>Estabelecer a monarquia em Israel.</p><p>E</p><p>Levar a guerra para expandir os territórios de Israel.</p><p>Questão 7/10 - Teologia do Antigo Testamento</p><p>Leia o extrato de texto a seguir:</p><p>“As leis morais eram permanentes, mas muitas regras civis e cerimoniais eram temporárias em sua natureza. O preceito que limitava o abate de animais para servirem de alimento, no santuário central, foi ab-rogado quando Israel entrou em Canaã”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em:  DOCKERY, David S. A História de Israel no Antigo Testamento. São Paulo: Editora Vida Nova, 1977. p. 59</p><p>Considerando os conteúdos do livro-base Teologia sistemática, a respeito do livro de Levítico, é correto afirmar que sua mensagem indica que:</p><p>Nota: 0.0Você não pontuou essa questão</p><p>A</p><p>A ordenação de levitas é algo declarado e apoiado pela Bíblia.</p><p>B</p><p>A mensagem de Levítico indica que os levitas teriam como obrigação serem os guardiões do templo.</p><p>C</p><p>A mensagem de Levítico é de que os louvores entoados a Deus devem ser realizados no culto de forma ordenada.</p><p>Você assinalou essa alternativa (C)</p><p>D</p><p>A mensagem de Levítico é de que o acesso a Deus se dá somente por meio do sangue, e o acesso assim obtido exige a santidade do adorador.</p><p>Comentário: “A mensagem de Levítico é que o acesso a Deus se dá somente por meio do sangue, e o acesso assim obtido exige a santidade do adorador. Deus é intrinsicamente santo e chama o seu povo para ser santo [...]” (livro-base, p. 330).</p><p>E</p><p>A mensagem de Levítico indica que todos os participantes da tribo de Levi seriam mantidos na História de Israel como promessa de Deus.</p><p>Questão 8/10 - Teologia do Antigo Testamento</p><p>Leia o extrato de texto a seguir:</p><p>“O sucesso inicial do primeiro rei de Israel não obscureceu suas fraquezas pessoais. O rei de Israel ocupava uma posição singular entre os dirigentes contemporâneos, tendo a responsabilidade de reconhecer pessoalmente o profeta que era o representante de Deus”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em:  DOCKERY, David S. A História de Israel no Antigo Testamento. São Paulo: Editora Vida Nova, 1977. p. 121.</p><p>Considerando os conteúdos do livro-base Teologia Sistemática, qual é o período em que se desenrola o livro de I e II Crônicas?</p><p>Nota: 10.0</p><p>A</p><p>Esse período abarca desde a morte de Abraão até o a conquista da Terra Prometida, abrangendo um período de 150 anos.</p><p>B</p><p>Esse período vai do início da conquista da terra prometida até a morte de Saul, totalizando um período de 1200 anos</p><p>C</p><p>Esse período abarca desde a morte de Saul até o Decreto de Ciro, abrangendo um período de 520 anos.</p><p>Você assinalou essa alternativa (C)</p><p>Você acertou!</p><p>Comentário: “Embora seja difícil estabelecer a data exata para I e II Crônicas, estende-se desde a morte de Saul até o decreto de Ciro, abrangendo um período de 520 anos, de 1056 a. C. a 536 a. C.” (livro-base, p. 341).</p><p>D</p><p>O período relatado no livro de Crônicas vai desde a morte do profeta Isaías até o início do ministério do profeta Jeremias, totalizando um período de 50 anos.</p><p>E</p><p>Esse período abarca desde a conquista da Terra Prometida até o Decreto de Ciro, abrangendo um período de 1550 anos.</p><p>Questão 9/10 - Teologia do Antigo Testamento</p><p>“Em um momento crucial, devido à sua falta de fé, a geração do êxodo perde a oportunidade de possuir a concretização material da aliança de Yahweh com Abraão e com a nação como um todo. Perde a oportunidade de viver em Canaã, a Terra Prometida. Em vez de ali entrar, essa geração termina a jornada terrena peregrinando entre povos hostis em terras desertas e estéreis”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em:  HOUSE, Paul R. Teologia do Antigo Testamento. São Paulo: Editora Vida, 2009. p. 193.</p><p>Considerando os conteúdos do livro-base Teologia sistemática sobre Números, analise as afirmações:</p><p>I. A obediência às Leis e a sua fidelidade ao Senhor geravam bênçãos para o povo de Israel.</p><p>II. O livro faz referência aos dois grandes censos realizados por Moisés antes da entrada do povo em Canaã.</p><p>III. O título original do livro é “Bemidbar”, que quer dizer “censo”.</p><p>IV. Nenhum daqueles que presenciaram a saída do Egito entraram em Canaã.</p><p>São corretas apenas as afirmativas:</p><p>Nota: 10.0</p><p>A</p><p>II, III e IV</p><p>B</p><p>I e II</p><p>Você assinalou essa alternativa (B)</p><p>Você acertou!</p><p>Comentário: A afirmativa I é correta, pois as Leis mosaicas têm um aspecto que vincula seu cumprimento por parte do fiel à obtenção de benefícios concedidos por Deus: “Números documenta que, quando o povo de Deus permanece fiel às condições da aliança, é cercado de bênçãos [...]” (livro-base, p. 331). A afirmativa II é correta, pois “[...] trata do registro dos dois censos de Israel antes de entrar em Canaã” (p. 331). A afirmativa III é incorreta, pois “o nome hebraico desse livro é bemidbar, que significa ‘no deserto’ [...]” (p. 331). A afirmativa IV é incorreta, pois faz uma generalização equivocada: “Quase toda a geração que havia presenciado os sinais operados no Egito, por não acreditar nas promessas de Deus, não adentrou na Terra Prometida [...]” (p. 331).</p><p>C</p><p>III e IV</p><p>D</p><p>I e IV</p><p>E</p><p>I, III e IV</p><p>Questão 10/10 - Teologia do Antigo Testamento</p><p>Leia o extrato de texto a seguir:</p><p>“A majestade de Deus é o tema introdutório de Naum. Soberano e Onipotente, Deus governa supremo a natureza. Os ímpios – inimigos de Deus por seus feitos – recebem permissão para continuar porque Deus é tardio em irar-se. Mas no tempo devido desabará a vingança de um Deus que tem ciúmes”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em:  DOCKERY, David S. A História de Israel no Antigo Testamento. São Paulo: Editora Vida Nova, 1977. p. 387</p><p>Considerando os conteúdos do livro-base Teologia sistemática, do que trata o livro de Naum?</p><p>Nota: 0.0Você não pontuou essa questão</p><p>A</p><p>O tema do livro de Naum é o retorno dos judeus do exílio e a nova conquista da</p><p>Terra Prometida.</p><p>B</p><p>O livro trata da destruição de Nínive, que estava entregue à idolatria, crueldade e opressão.</p><p>Comentário: “O tema de Naum é a destruição de Nínive. A cidade, que há pouco mais de um século se voltou de seus pecados pelas exortações do profeta Jonas, entregou-se a idolatria, crueldade e opressão” (livro-base, p. 367).</p><p>C</p><p>O tema principal é o ministério profético de Naum e o reinado de Davi.</p><p>Você assinalou essa alternativa (C)</p><p>D</p><p>O tema central é a guerra contra a Babilônia.</p><p>E</p><p>O livro relata os aspectos administrativos da implantação do reino de Israel.</p><p>Questão 1/10 - Teologia do Antigo Testamento</p><p>Leia o extrato de texto a seguir:</p><p>“Proeminente entre os exilados judeus na Babilônia, Daniel obteve a dupla distinção de ser político e profeta. Elevando-se do estado servil para a condição de estadista, ele prosperou na liderança política sob monarca babilônicos e medo-persas durante mais de seis décadas”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em:  DOCKERY, David S. A História de Israel no Antigo Testamento. São Paulo: Editora Vida Nova, 1977. p. 349</p><p>Considerando os conteúdos do livro-base Teologia sistemática, em razão das muitas visões que são relatadas no livro de Daniel, como esse livro também tem sido chamado?</p><p>Nota: 0.0Você não pontuou essa questão</p><p>A</p><p>Tem sido chamado de livro das Revelações.</p><p>B</p><p>Tem sido chamado de Visões de Daniel.</p><p>C</p><p>Tem sido chamado de Livro das Profecias.</p><p>Você assinalou essa alternativa (C)</p><p>D</p><p>Tem sido chamado de o Apocalipse do Antigo Testamento.</p><p>Comentário: “Em razão de suas muitas visões, o Livro de Daniel tem sido chamado de ‘O Apocalipse do Antigo Testamento’” (livro-base, p. 357).</p><p>E</p><p>Tem sido chamado de Previsões de Daniel.</p><p>Questão 2/10 - Teologia do Antigo Testamento</p><p>Leia o extrato de texto a seguir:</p><p>“A majestade de Deus é o tema introdutório de Naum. Soberano e Onipotente, Deus governa supremo a natureza. Os ímpios – inimigos de Deus por seus feitos – recebem permissão para continuar porque Deus é tardio em irar-se. Mas no tempo devido desabará a vingança de um Deus que tem ciúmes”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em:  DOCKERY, David S. A História de Israel no Antigo Testamento. São Paulo: Editora Vida Nova, 1977. p. 387</p><p>Considerando os conteúdos do livro-base Teologia sistemática, do que trata o livro de Naum?</p><p>Nota: 0.0Você não pontuou essa questão</p><p>A</p><p>O tema do livro de Naum é o retorno dos judeus do exílio e a nova conquista da Terra Prometida.</p><p>B</p><p>O livro trata da destruição de Nínive, que estava entregue à idolatria, crueldade e opressão.</p><p>Comentário: “O tema de Naum é a destruição de Nínive. A cidade, que há pouco mais de um século se voltou de seus pecados pelas exortações do profeta Jonas, entregou-se a idolatria, crueldade e opressão” (livro-base, p. 367).</p><p>C</p><p>O tema principal é o ministério profético de Naum e o reinado de Davi.</p><p>Você assinalou essa alternativa (C)</p><p>D</p><p>O tema central é a guerra contra a Babilônia.</p><p>E</p><p>O livro relata os aspectos administrativos da implantação do reino de Israel.</p><p>Questão 3/10 - Teologia do Antigo Testamento</p><p>Leia o extrato de texto a seguir:</p><p>“O sucesso inicial do primeiro rei de Israel não obscureceu suas fraquezas pessoais. O rei de Israel ocupava uma posição singular entre os dirigentes contemporâneos, tendo a responsabilidade de reconhecer pessoalmente o profeta que era o representante de Deus”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em:  DOCKERY, David S. A História de Israel no Antigo Testamento. São Paulo: Editora Vida Nova, 1977. p. 121.</p><p>Considerando os conteúdos do livro-base Teologia Sistemática, qual é o período em que se desenrola o livro de I e II Crônicas?</p><p>Nota: 10.0</p><p>A</p><p>Esse período abarca desde a morte de Abraão até o a conquista da Terra Prometida, abrangendo um período de 150 anos.</p><p>B</p><p>Esse período vai do início da conquista da terra prometida até a morte de Saul, totalizando um período de 1200 anos</p><p>C</p><p>Esse período abarca desde a morte de Saul até o Decreto de Ciro, abrangendo um período de 520 anos.</p><p>Você assinalou essa alternativa (C)</p><p>Você acertou!</p><p>Comentário: “Embora seja difícil estabelecer a data exata para I e II Crônicas, estende-se desde a morte de Saul até o decreto de Ciro, abrangendo um período de 520 anos, de 1056 a. C. a 536 a. C.” (livro-base, p. 341).</p><p>D</p><p>O período relatado no livro de Crônicas vai desde a morte do profeta Isaías até o início do ministério do profeta Jeremias, totalizando um período de 50 anos.</p><p>E</p><p>Esse período abarca desde a conquista da Terra Prometida até o Decreto de Ciro, abrangendo um período de 1550 anos.</p><p>Questão 4/10 - Teologia do Antigo Testamento</p><p>Leia atentamente o fragmento de texto a seguir:</p><p>“Pouquíssimos livros do AT têm a destreza que Isaías demonstra na utilização da teologia bíblica recebida ao introduzir novos conceitos teológicos. Colocado estrategicamente no início dos Profetas Posteriores, esse livro reflete as principais ideias já divulgadas na Lei e nos Profetas Anteriores”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em:  HOUSE, Paul R. Teologia do Antigo Testamento. São Paulo: Editora Vida, 2009. p. 345.</p><p>Considerando os conteúdos do livro-base Teologia sistemática sobre o livro de Isaías, analise as afirmações e, em seguida, assinale V para as verdadeiras e F para as falsas:</p><p>I. ( ) Isaías dedica uma grande porção de seu texto à introdução da vinda do Profeta para a terra.</p><p>II. (  ) O livro de Isaías possui três divisões internas.</p><p>III. (  )  Na primeira parte do livro, o tema é o Juízo Divino.</p><p>IV. (  )  Isaías descreve o papel do Messias em seu livro.</p><p>Nota: 0.0Você não pontuou essa questão</p><p>A</p><p>V – F – V – F</p><p>B</p><p>F – V – F – V</p><p>C</p><p>V – V – F – F</p><p>Você assinalou essa alternativa (C)</p><p>D</p><p>V – V – F – V</p><p>E</p><p>F – F – V – V</p><p>Comentário: A afirmativa I é falsa, devido à palavra profeta: Isaías fala de Cristo, o Messias. A afirmativa II é falsa, porque o livro é dividido em duas partes. A afirmativa III é verdadeira, pois o início da discussão é proposto pelo profeta visando tomar as responsabilidades. A afirmativa IV é verdadeira, pois o livro de Isaías é conhecido por alguns estudiosos como uma pequena bíblia: ele é conhecido também como o profeta messiânico (livro-base, p. 352).</p><p>Questão 5/10 - Teologia do Antigo Testamento</p><p>Leia o extrato de texto a seguir:</p><p>“Obadias representa a culminância de prolongadas tensões entre Edom e Israel. Os conflitos entre as duas nações datam do período patriarcal, quando seus respectivos antepassados, os irmãos gêmeos Esaú e Jacó, viviam se desentendendo, e por toda a sua história as duas nações muitas vezes se enfrentaram. Por isso o povo de Judá percebeu que a hostilidade de Edom contra eles, no que possivelmente foi o momento mais humilhante de sua história, era cruel e injustificada. O fato de Deus haver rejeitado Esaú de maneira alguma justifica o desprezo de Edom por Israel. Obadias garante a seus leitores que a crueldade e o oportunismo de Edom não escaparão do juízo divino, como de fato não escaparam”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em:  ZONDERVAN Corporation. Bíblia de Estudo Arqueológica. São Paulo: Editora Vida, 2013. p. 1464.</p><p>Considerando os conteúdos do livro-base Teologia sistemática sobre Obadias, assinale V para as afirmativas verdadeiras e F para as falsas:</p><p>I. (  ) A ira do Senhor contra Edom foi rápida e fulminante.</p><p>II. (  ) Não é difícil localizar onde Obadias morava ou de onde profetizava.</p><p>III.(  ) Edom perseguiu Israel de maneira sistemática por séculos.</p><p>IV. (  ) Deus deu ordem para que os israelitas tratassem Edom como irmão, mas, mesmo assim, Edom não se redimiu.</p><p>Nota: 0.0Você não pontuou essa questão</p><p>A</p><p>F – V – V – F</p><p>B</p><p>F – V – F – V</p><p>C</p><p>V – V – F – F</p><p>Você assinalou essa alternativa (C)</p><p>D</p><p>F – V – V – V</p><p>E</p><p>F – F – V – V</p><p>Comentário: A afirmativa I é falsa, pois a ira</p><p>do Senhor foi paciente por séculos antes de se levantar contra Edom. A afirmativa II é falsa, pois Obadias era um dos nomes mais comuns de Israel, o que dificulta a descoberta de sua origem: “Nada se sabe acerca de Obadias [...]” (livro-base, p. 363). A afirmativa III é verdadeira, pois existem relatos antigos que mostram essa perseguição (p. 363). A afirmativa IV é verdadeira: “[...] Deus ordenou a Israel que tratasse Edom como irmão [...]. Não obstante, Edom sempre persistiu em prejudicar Israel [...]” (p. 363).</p><p>Questão 6/10 - Teologia do Antigo Testamento</p><p>Leia o fragmento de texto a seguir:</p><p>“Na Bíblia os juízes não tinham formação oficial para julgar disputas legais como a palavra juiz dá hoje a entender”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em:  DOCKERY, David S. Manual Bíblico Vida Nova. São Paulo: Editora Vida Nova, 2010. p. 242.</p><p>O fragmento de texto citado mostra o que um juiz não é Conforme o fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Teologia sistemática, no contexto bíblico faz parte das atribuições do juiz:</p><p>Nota: 0.0Você não pontuou essa questão</p><p>A</p><p>Julgar as disputas legais dos israelitas.</p><p>B</p><p>Liderar os israelitas durante os períodos de crise.</p><p>O período dos juízes foi um período anárquico em Israel, sem um governo unificado. Nesse sentido, os juízes eram líderes temporários que eram levantados por Deus em períodos específicos da História em regiões geográficas específicas (livro-base, p. 334).</p><p>C</p><p>Manter as tribos do Sul unidas diante dos problemas com o Norte.</p><p>Você assinalou essa alternativa (C)</p><p>D</p><p>Estabelecer a monarquia em Israel.</p><p>E</p><p>Levar a guerra para expandir os territórios de Israel.</p><p>Questão 7/10 - Teologia do Antigo Testamento</p><p>Leia o extrato de texto a seguir:</p><p>“O AT se formou dentro da história e se refere, na maioria de seus enunciados, à história. Todavia, sua exposição constitui um testemunho de fé que não conserva a tradição em sua configuração original, ‘historicamente pura’, mas relaciona com o respectivo momento histórico, modificando-a com isso ao mesmo tempo”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: SCHMIDT, Wermer H.  Introdução Ao Antigo Testamento. São Paulo: Sinodal, 1994. s. p.</p><p>Considerando os conteúdos do livro-base Teologia sistemática, a respeito do livro de Gênesis, é correto afirmar que:</p><p>Nota: 10.0</p><p>A</p><p>O livro de Gênesis trata das profecias referentes ao final da criação.</p><p>B</p><p>O livro de Gênesis trata da criação e vai até o período da escravidão no Egito</p><p>C</p><p>O livro de Gênesis trata da criação e vai até a morte de José.</p><p>Você assinalou essa alternativa (C)</p><p>Você acertou!</p><p>Comentário: O livro de Gênesis “trata da ‘criação até a morte de José, abrangendo um período de 2315 anos [...]’” (livro-base, p. 328).</p><p>D</p><p>O livro de Gênesis trata do relato da ação de Deus antes da criação.</p><p>E</p><p>O livro de Gênesis trata da vida de Abraão e suas conquistas.</p><p>Questão 8/10 - Teologia do Antigo Testamento</p><p>Leia o fragmento do texto:</p><p>“O Rei Davi é a expressão máxima da figura do monarca em Israel. É a partir dele que todos os demais reis terão seus governos julgados. É conhecido como ‘o homem segundo o coração de Deus’ pelo médico Lucas, com uma vida espiritual sem comparação para outro líder político. Essa espiritualidade resultou na escrita de grande parte dos Salmos existentes”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MEDEIROS, Eduardo Luiz. História de Israel. SGECQ, 2011,p. 59.</p><p>O Segundo Livro de Samuel trata de maneira quase exclusiva do reinado de Davi. Considerando o fragmento do texto e os conteúdos do livro-base Teologia Sistemática sobre o reino de David, assinale a alternativa correta:</p><p>Nota: 0.0Você não pontuou essa questão</p><p>A</p><p>Davi buscou usurpar o trono de Saul, tomando o poder de um governo instituído.</p><p>B</p><p>Samuel foi um traidor por ter ungido um segundo rei com o primeiro ainda vivo.</p><p>C</p><p>Com Davi, o Reino de Israel expandiu-se e cresceu muito, mais do que Salomão conseguiu.</p><p>Você assinalou essa alternativa (C)</p><p>D</p><p>O grande trunfo de Davi foi unificar o Reino tanto politicamente quanto religiosamente.</p><p>Durante o período pré-monárquico dos Juízes, a anarquia imperava. Os juízes eram líderes regionais, e não nacionais. Durante o reinado de Davi, graças ao estabelecimento da capital do reino em Jerusalém após a conquista contra os jebuseus, houve uma centralização do culto e do governo de Israel “O tema do Segundo Livro de Samuel é o homem conforme o coração de Deus, enfocando a pessoa de Davi. Trata desde a ascendência de Davi ao trono de Israel até os 40 anos de seu reinado. Por meio do reinado de Davi, Deus consolidou o reino, unificando tanto a vida religiosa quanto a vida política da nação. De acordo com Ellisen (1999, p. 92): "O motivo dominante é a glória e o poder de uma nação que corresponde ao Senhor soberano". (livro-base, p. 337).</p><p>E</p><p>Os filisteus eram aliados de Davi durante as guerras contra os amalequitas.</p><p>Questão 9/10 - Teologia do Antigo Testamento</p><p>Leia o extrato de texto a seguir:</p><p>“As leis morais eram permanentes, mas muitas regras civis e cerimoniais eram temporárias em sua natureza. O preceito que limitava o abate de animais para servirem de alimento, no santuário central, foi ab-rogado quando Israel entrou em Canaã”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em:  DOCKERY, David S. A História de Israel no Antigo Testamento. São Paulo: Editora Vida Nova, 1977. p. 59</p><p>Considerando os conteúdos do livro-base Teologia sistemática, a respeito do livro de Levítico, é correto afirmar que sua mensagem indica que:</p><p>Nota: 0.0Você não pontuou essa questão</p><p>A</p><p>A ordenação de levitas é algo declarado e apoiado pela Bíblia.</p><p>B</p><p>A mensagem de Levítico indica que os levitas teriam como obrigação serem os guardiões do templo.</p><p>C</p><p>A mensagem de Levítico é de que os louvores entoados a Deus devem ser realizados no culto de forma ordenada.</p><p>Você assinalou essa alternativa (C)</p><p>D</p><p>A mensagem de Levítico é de que o acesso a Deus se dá somente por meio do sangue, e o acesso assim obtido exige a santidade do adorador.</p><p>Comentário: “A mensagem de Levítico é que o acesso a Deus se dá somente por meio do sangue, e o acesso assim obtido exige a santidade do adorador. Deus é intrinsicamente santo e chama o seu povo para ser santo [...]” (livro-base, p. 330).</p><p>E</p><p>A mensagem de Levítico indica que todos os participantes da tribo de Levi seriam mantidos na História de Israel como promessa de Deus.</p><p>Questão 10/10 - Teologia do Antigo Testamento</p><p>Leia o extrato de texto a seguir:</p><p>“As ideias do Deuteronômio tiveram efeito duradouro. Prova disso é, antes de mais nada, o domínio que exercem sobre toda a historiografia posterior, a começar pelo livro de Josué até o fim do segundo livro de Reis”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: RENDTORFF, Rolf.  A formação do Antigo Testamento. São Paulo: Sinodal, 2006. s. p.</p><p>Considerando os conteúdos do livro-base Teologia sistemática, qual é a temática do livro de Deuteronômio?</p><p>Nota: 10.0</p><p>A</p><p>O livro relata a liderança de Moisés conduzindo o povo que estava escravo no Egito.</p><p>B</p><p>O relato do livro é sobre o poder de Deus que operava milagres para o povo egípcio.</p><p>C</p><p>O livro relata uma série de discursos e a história passada de Israel, surgindo desse relato as admoestações e exortações para o povo de Israel.</p><p>Você assinalou essa alternativa (C)</p><p>Você acertou!</p><p>Comentário: “Na ocasião em que o tempo de sua partida estava próximo, Moisés resumiu diante da nova geração numa série de discursos a história passada de Israel, e nesse resumo baseou as admoestações e exortações que tornaram Deuteronômio um grande sermão exortativo para o povo israelita” (livro-base, p. 332).</p><p>D</p><p>O livro relata o início da vida de Josué e como ele tornou-se um grande herói.</p><p>E</p><p>O relato do livro é sobre o sofrimento do povo judeu.</p><p>Questão 1/10 - Teologia do Antigo Testamento</p><p>Leia atentamente o fragmento de texto:</p><p>“Na Bíblia Hebraica, Esdras e Neemias formam um só livro. Ele está na terceira e última divisão (chamada Escritos) e precede Crônicas, o último livro da Bíblia hebraica”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em:  DOCKERY, David S. Manual Bíblico Vida Nova. São Paulo, Editora Vida Nova, 2010. p. 325.</p><p>Considerando os conteúdos do livro-base Teologia Sistemática sobre o Talmude, analise as sentenças:</p><p>I. O Talmude traz apenas uma relação dos mandamentos da Torá.</p><p>II. O Talmude é um livro que explica os mandamentos da Torá.</p><p>III. O Talmude é uma continuação do Pentateuco, também conhecido como a reunião dos Livros Históricos.</p><p>IV. O Talmude define e dá forma ao judaísmo.</p><p>V. O Talmude alicerça todas as leis e rituais judaicos.</p><p>São corretas apenas as afirmativas:</p><p>Nota: 10.0</p><p>A</p><p>II, IV e V</p><p>Você assinalou essa alternativa (A)</p><p>Você acertou!</p><p>“O Talmude é um livro que define e dá forma ao judaísmo, alicerçando todas as leis e rituais judaicos [afirmações IV e V, corretas; afirmação III, incorreta]. Enquanto o Pentateuco, ou os cinco livros de Moisés, alude apenas aos Mandamentos, o Talmude os explica, discute e esclarece [afirmação I, incorreta; afirmação II, correta]” (livro-base, p. 341).</p><p>B</p><p>II, III e V</p><p>C</p><p>I, III e IV</p><p>D</p><p>III, IV e V</p><p>E</p><p>I, II e IV</p><p>Questão 2/10 - Teologia do Antigo Testamento</p><p>Considere a seguinte passagem de texto:</p><p>“Sendo o primeiro livro do Pentateuco, Gênesis funciona como uma introdução na qual se apresentam as bases para o maior líder de Israel (Moisés), o evento mais crucial de Israel (Êxodo), o momento determinante de Israel (Sinai) e o futuro imediato de Israel (A conquista de Canaã)”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: HOUSE, Paul R. Teologia do Antigo Testamento. Editora Vida, 2009. p. 73.</p><p>De acordo com o texto, a nomenclatura original do Gênesis no hebraico é pertinente com o conteúdo explícito ao longo de seus 50 capítulos. Conforme os conteúdos do livro-base Teologia sistemática, Gênesis é originado da palavra hebraica “Bereshit”. Assinale a alternativa que menciona corretamente o significado dessa palavra:</p><p>Nota: 10.0</p><p>A</p><p>de Moisés.</p><p>B</p><p>no Deserto.</p><p>C</p><p>Sinai.</p><p>D</p><p>Princípio.</p><p>Você assinalou essa alternativa (D)</p><p>Você acertou!</p><p>Gênesis, no original Bereshit, significa “princípio”, pois “relata a origem de todas as coisas, ‘o princípio do céu e da terra, o princípio dos mares, dos peixes, dos animais, do homem e da mulher, do primeiro casamento, do primeiro homicídio, da queda, do primeiro sacrifício, da redenção, das nações e de Israel, o povo escolhido por Deus [...]’” (livro-base, p. 327, 328).</p><p>E</p><p>Origem.</p><p>Questão 3/10 - Teologia do Antigo Testamento</p><p>Leia atentamente o fragmento de texto a seguir:</p><p>“A Bíblia hebraica, de onde vêm as versões da Bíblia atual, trata os Profetas Menores como um único livro. Chamado o Livro dos doze profetas, o volume em hebraico traz os profetas na mesma ordem que a nossa Bíblia. Juntos, os profetas menores têm o objetivo de apresentar uma mensagem única que reafirma o amor e os planos de Deus para Israel, acima de seu julgamento contra o pecado do povo”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MEDEIROS, Eduardo Luiz. História de Israel. SGECQ, 2011. p. 185.</p><p>Inicialmente, o texto original não apresentava as divisões que temos na atual Bíblia cristã. Conforme os conteúdos do livro-base Teologia Sistemática, assinale a alternativa que apresenta o pai da igreja que utilizou, pela primeira vez, a expressão “Profetas maiores e menores”:</p><p>Nota: 10.0</p><p>A</p><p>Oseias.</p><p>B</p><p>Agostinho.</p><p>Você assinalou essa alternativa (B)</p><p>Você acertou!</p><p>Agostinho de Hipona foi o primeiro a escrever a respeito dos livros proféticos e dividi-los dessa forma em sua obra A cidade de Deus (livro-base, p. 358).</p><p>C</p><p>Joel.</p><p>D</p><p>Pedro.</p><p>E</p><p>Tertúlio.</p><p>Questão 4/10 - Teologia do Antigo Testamento</p><p>Leia o extrato de texto a seguir:</p><p>“A ascensão e queda de todas as coisas na obra de Deus deve-se à liderança. Quando Deus tem algo a realizar, chama homens e mulheres dedicados a desafiar e liderar o seu povo. Um declínio na qualidade dos líderes de uma nação indica a eminência de problemas”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em:  WIERSBE, Warren, W. Comentário Bíblico Expositivo. Santo André: Editora Geográfica, 2008. p. 589.</p><p>Os livros de 1 e 2 Reis e 1 e 2 Crônicas mostram que as tentativas humanas de fazer a obra de Deus são falhas. A grande maioria dos reis posteriores a Davi fizeram o que era mau aos olhos do Senhor. Conforme os conteúdos do livro-base Teologia sistemática, assinale a alternativa que apresenta dois reis piedosos que buscaram, por reformas, trazer o povo de volta para Deus durante seus reinados:</p><p>Nota: 10.0</p><p>A</p><p>Jeroboão e Zequequias.</p><p>B</p><p>Adonias e Ezequias.</p><p>C</p><p>Acabe e Zedequias.</p><p>D</p><p>Josias e Ezequias.</p><p>Você assinalou essa alternativa (D)</p><p>Você acertou!</p><p>Os poucos reis que fizeram reformas religiosas em seus reinados precisam ser conhecidos. Importante ressaltar que essas reformas não foram suficientes para evitar o juízo divino sobre os reinos de Israel e Judá” (livro-base, p. 340).</p><p>E</p><p>Jeroboão e Ezequias.</p><p>Questão 5/10 - Teologia do Antigo Testamento</p><p>Leia o fragmento de texto a seguir:</p><p>“Provavelmente, Jó tem influenciado muito mais a literatura popular e crítica que qualquer outro livro do AT. Seu brilhantismo artístico o torna um tema cativante para estudiosos literários. Seu matiz temático convida à discussão filosófica. Suas origens desconhecidas têm levado muitos historiadores bíblicos a especular sobre sua autoria, data e público. Acima de todas essas qualidades óbvias, permanece, sem dúvida, a maior contribuição de Jó: sua coragem teológica, pela qual ele levanta duras questões sobre se Deus merece ser servido. Jó afirma que Deus é digno do serviço humano, apesar da realidade do eventual e excepcional sofrimento e das privações”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: HOUSE, Paul R. Teologia do Antigo Testamento. São Paulo: Editora Vida, 2009. p. 543.</p><p>Claro está que, mesmo confiando em Deus para a sua restauração logo após tudo ter sido perdido por Jó, o sofrimento humano é uma questão fundamental, à qual o autor buscará responder ao longo da narrativa. A partir da narrativa do livro de Jó e conforme os conteúdos do livro-base Teologia sistemática, assinale a questão que resolve o problema entre o amor de Deus e o sofrimento humano:</p><p>Nota: 10.0</p><p>A</p><p>O propósito divino com o sofrimento é o de estabelecer uma relação de submissão do homem a partir da obediência solicitada diante da plenitude de Deus em relação à mortalidade humana.</p><p>B</p><p>O propósito divino com o sofrimento é de castigar e punir aqueles que transgredirem a Lei estabelecida para nortear o relacionamento da humanidade com o único e verdadeiro Deus.</p><p>C</p><p>O propósito divino com o sofrimento é mostrar a insignificância do homem diante da magnitude de Deus e estabelecer a distância entre a criação e o Criador do universo. A partir do sofrimento, o homem não se esquecerá de que é “pó e ao pó voltará” (Gn 3:19).</p><p>D</p><p>O propósito divino com o sofrimento é o de trazer o homem para mais perto de Si mesmo. Deus usou o sofrimento para testar e experimentar o caráter de Jó como uma maneira de revelar-lhe um pecado do qual até então não tinha se dado conta: a autojustiça.</p><p>Você assinalou essa alternativa (D)</p><p>Você acertou!</p><p>Ao longo de toda a Bíblia, vemos esse princípio sendo estabelecido: o objetivo do sofrimento como maneira de aproximar a humanidade do Deus todo poderoso que pode mudar a realidade, pois é o Deus da história. A fidelidade e a obediência às leis divinas têm o objetivo de conduzir à humanidade à uma existência plena enquanto estiverem na terra e preparar essa humanidade para a eternidade ao lado do Senhor (livro-base, p.345, 346). “[...] ‘o Livro de Jó ensina que Deus ‘tem um propósito</p><p>ao enviar o sofrimento; que ele castiga o homem com a intenção de trazê-lo mais perto de si mesmo. Deus usou as aflições para experimentar o caráter de Jó e como um meio de revelar-lhe um pecado do qual até então não se tinha dado conta: autojustiça’’” (livro-base, p. 346).</p><p>E</p><p>O propósito divino com o sofrimento é o de forjar o caráter do homem por meio do sofrimento. O crescimento espiritual se dá pelo sofrimento. Esse é um dos princípios cristalinos inseridos no corpo das leis divinas entregues à humanidade pelo próprio Deus para Moisés no Sinai.</p><p>Questão 6/10 - Teologia do Antigo Testamento</p><p>Considere o fragmento de texto:</p><p>“Miquéias, ao sumariar e desenvolver conceitos já analisados, conclui a ênfase que os Doze atribuem à descrição do pecado. Tendo como contexto a última metade do século VIII a.C., essa profecia repete o fato trágico de que o castigo descrito nos três livros seguintes jamais precisaria ter ocorrido. Conforme demonstrado em Jonas, o arrependimento poderia ter evitado o juízo, mas o povo da aliança deixa de mudar”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: HOUSE, Paul R. Teologia do Antigo Testamento. São Paulo: Editora Vida, 2009. p. 470.</p><p>Considerando os conteúdos do livro-base Teologia Sistemática a respeito do ministério profético de Miqueias, analise as afirmativas:</p><p>I. Miqueias era natural de Moresete-Gate.</p><p>II. Miqueias era contemporâneo do profeta Natã.</p><p>III. O tema central do livro de Miquéias é o juízo divino.</p><p>IV. A mensagem principal de Miqueias é a necessidade de justiça na terra.</p><p>São corretas apenas as afirmativas:</p><p>Nota: 10.0</p><p>A</p><p>I e II</p><p>B</p><p>I e IV</p><p>Você assinalou essa alternativa (B)</p><p>Você acertou!</p><p>A afirmativa I é correta: “Era natural de Moresete-Gate, uma aldeia localizada cerca de 32 quilômetros ao sudoeste de Jerusalém” (livro-base, p. 366). A afirmativa II é incorreta, pois, na realidade, Miqueias era contemporâneo de Isaías e ministrou a Jerusalém. Embora o texto trate do juízo divino, seu tema central é a compaixão divina, o que torna a afirmativa III incorreta (p. 366). A afirmativa IV é verdadeira: “A mensagem principal do profeta demonstra a necessidade de justiça na terra; ocorrendo o contrário, Deus age com poder” (p. 367).</p><p>C</p><p>II e IV</p><p>D</p><p>II e III</p><p>E</p><p>I e III</p><p>Questão 7/10 - Teologia do Antigo Testamento</p><p>Leia o fragmento de texto a seguir:</p><p>“Deus julga as nações e, um dia, retribui de acordo com seus pecados. Nenhuma nação pode menosprezar a lei de Deus nem desafiar seu governo sem sofrer as consequências. A profecia de Jeremias deixa isso bem claro”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em:  WIERSBE, Warren, W. Comentário Bíblico Expositivo. Editora Geográfica: Santo André, 2008. v. 3, p. 89.</p><p>Considerando os conteúdos do livro-base Teologia Sistemática, a respeito do profeta Jeremias e dos livros com seu nome, é correto afirmar que:</p><p>Nota: 0.0Você não pontuou essa questão</p><p>A</p><p>Jeremias profetizou pelo reino do norte por 40 anos.</p><p>B</p><p>Jeremias foi honrado pelos reis que serviu durante seu ministério.</p><p>C</p><p>Não é possível afirmar que foi Jeremias quem escreveu o livro das Lamentações de Jeremias.</p><p>D</p><p>O tema das Lamentações de Jeremias é a destruição da cidade santa.</p><p>Comentário: A afirmativa correta é a d: “O tema de Lamentações é a destruição da cidade santa” (livro-base, p. 355). A letra a é incorreta: “Jeremias ministrou em Jerusalém por aproximadamente 40 anos [...]” (p. 354). A letra b é incorreta: “O profeta Jeremias foi considerado traidor da sua nação [...]” (p. 354). A letra c é incorreta: “Apesar de o livro não mencionar o nome do autor, as tradições cristã e judaica têm atribuído a autoria de Lamentações a Jeremias” (p. 354). A letra e é incorreta: “O objetivo principal do cativeiro era ensinar os israelitas a reconhecer a mão castigadora de Deus [...] para que se voltassem a Este com arrependimento sincero” (p. 354).</p><p>E</p><p>O objetivo principal do cativeiro babilônico, de que tratam as Lamentações de Jeremias, era a desistência irrevogável, por parte d’Ele, do povo escolhido.</p><p>Você assinalou essa alternativa (E)</p><p>Questão 8/10 - Teologia do Antigo Testamento</p><p>Leia atentamente fragmento de texto:</p><p>“O pequeno livro de Habacuque indica que ele, como teólogo competente, conhecia bem as Escrituras e tinha grande fé em Deus. Em função do salmo registrado no capítulo 3, alguns estudiosos acreditam ser possível que ele fosse um sacerdote que dirigia adoração no templo. Se esse é o caso, como Jeremias e Ezequiel, era um sacerdote chamado para ser profeta – um ministério ainda mais difícil”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: WIERSBE, Warren, W. Comentário Bíblico Expositivo. Santo André: Editora Geográfica, 2008. v. 3, p. 509.</p><p>Conforme os conteúdos do livro-base Teologia sistemática, assinale a alternativa correta a respeito do profeta:</p><p>Nota: 10.0</p><p>A</p><p>Duas evidências internas apontam para a autoria do próprio Habacuque para seu livro.</p><p>B</p><p>Salmo constante no capítulo 3 do livro de Habacuque nos leva a constatar que ele fazia parte da tribo de Levi.</p><p>C</p><p>A questão central do livro está na justiça de Deus em usar o povo de Judá para disciplinar os caldeus.</p><p>D</p><p>A lição do livro de Habacuque é que, mesmo que a aparente injustiça na prosperidade dos ímpios possa desanimar os justos, é papel dos piedosos levar uma vida justa e fiel.</p><p>Você assinalou essa alternativa (D)</p><p>Você acertou!</p><p>O foco do livro de Habacuque está no fato de que o justo viverá pela fé, e não por aquilo que os homens podem mensurar, que é o dinheiro, a prosperidade e o sucesso segundo padrões humanos (livro-base, p. 369).</p><p>E</p><p>O foco do livro é que o justo viverá pelas obras, mais que pela fé.</p><p>Questão 9/10 - Teologia do Antigo Testamento</p><p>Analise o extrato de texto:</p><p>“O Rei Davi é a expressão máxima da figura do monarca em Israel. É a partir dele que todos os demais reis terão seus governos julgados. É conhecido como ‘o homem segundo o coração de Deus’ pelo médico Lucas, com uma vida espiritual sem comparação para outro líder político. Essa espiritualidade resultou na escrita de grande parte dos Salmos existentes”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MEDEIROS, Eduardo Luiz. História de Israel. SGECQ, 2011. p. 59.</p><p>O Segundo Livro de Samuel trata de maneira quase exclusiva do reinado de Davi. Considerando os conteúdos do livro-base Teologia Sistemática, assinale a alternativa correta:</p><p>Nota: 10.0</p><p>A</p><p>Davi buscou usurpar o trono de Saul, tomando o poder de um governo instituído.</p><p>B</p><p>Samuel foi um traidor por ter ungido um segundo rei com o primeiro ainda vivo.</p><p>C</p><p>Com Davi, o Reino de Israel foi expandido e cresceu muito, mais do que Salomão conseguiu.</p><p>D</p><p>O grande trunfo de Davi foi unificar o Reino política e religiosamente.</p><p>Você assinalou essa alternativa (D)</p><p>Você acertou!</p><p>Durante o período pré-monárquico dos Juízes, a anarquia imperava. Os juízes eram líderes regionais, e não nacionais. Durante o reinado de Davi, graças ao estabelecimento da capital do reino em Jerusalém após a conquista contra os jebuseus, houve uma centralização do culto e do governo de Israel (livro-base, p. 337).</p><p>E</p><p>Os filisteus eram aliados de Davi durante as guerras contra os amalequitas.</p><p>Questão 10/10 - Teologia do Antigo Testamento</p><p>Leia o fragmento de texto a seguir:</p><p>“O autor do livro de Ester não é citado, porém, podemos ter clareza com relação a alguns pontos: ele conhecia a fundo a etiqueta, os costumes e rituais da corte persa, tanto sobre o rei Assuero, quanto ao palácio de Susã. Isso nos indica que era alguém que vivia na corte e foi contemporâneo dos acontecimentos narrados. Podemos entender também, por meio do claro nacionalismo judaico da obra, que o autor era judeu, na medida em que conhecia muito bem os costumes judaicos”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em:  MEDEIROS, Eduardo Luiz. História de Israel. SGECQ, 2011. p. 112.</p><p>Considerando os conteúdos do livro-base Teologia Sistemática sobre o Livro de Ester, analise as sentenças e, em seguida, marque V para as afirmativas verdadeiras e F para as falsas:</p><p>I. ( ) Mordecai é apontado por alguns estudiosos como um possível autor do livro de Ester.</p><p>II. ( ) O Livro de Ester não cita o nome de Deus em nenhum momento de sua narrativa e, por isso, o livro é considerado paracanônico.</p><p>III. (   ) O Livro de Ester foi escrito para aqueles que voltaram para Jerusalém com Neemias.</p><p>IV. ( ) A história de Ester nos ensina que Deus não está sempre no controle das situações e que Sua vontade nem sempre prevalece.</p><p>V. (   ) Esdras é também apontado como possível autor da obra, embora o estilo literário desse livro seja bastante distinto do estilo do possível autor.</p><p>Nota: 10.0</p><p>A</p><p>V – V – F – F – V</p><p>B</p><p>V – F – V – F – V</p><p>C</p><p>V – F – F – F – V</p><p>Você assinalou essa alternativa (C)</p><p>Você acertou!</p><p>Comentário: A afirmação I é verdadeira, porque Mordecai realmente foi sugerido como autor do livro, por ser um judeu letrado e que preenche os pré-requisitos (livro-base, p. 344). A afirmativa II é falsa, porque, independentemente do debate que seja proposto e de o livro ignorar o nome de Deus, os 66 livros que compõem a Bíblia protestante são canônicos (p. 344). A afirmativa III é falsa, porque o livro de Ester é o único relato sobre os judeus que permaneceram na Pérsia depois da liberação para o seu retorno a Jerusalém (p. 344 e 345). A afirmativa IV é falsa, porque o livro enfatiza o controle divino sobre a História, mesmo não sendo citado na obra (p. 344). A afirmativa V é verdadeira na medida em que “alguns acreditam que o autor foi Esdras, devido ao Talmude atribuir a autoria do Livro de Ester à “Grande Sinagoga” (p. 344).</p><p>D</p><p>V – V – V – F – V</p><p>E</p><p>F – V – F – V – F</p><p>Questão 1/10 - Teologia do Antigo Testamento</p><p>Leia atentamente o fragmento de texto a seguir:</p><p>“A maneira de Acaz enfrentar a ameaça assíria opõe-se frontalmente à do autor de 1 e 2 Reis. O escritor está cônscio da existência da Assíria, mas assim mesmo alega que Israel e Judá nada têm a temer, caso sirvam a Yahweh”</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: HOUSE, Paul R. Teologia do Antigo Testamento. São Paulo: Editora Vida, 2009. p. 338.</p><p>Conforme os conteúdos do livro-base Teologia sistemática, a desobediência do povo de Israel diante de Yahweh levou ao juízo resultante da invasão e do exílio para os dois reinos: Israel e Judá. Analise as sentenças a respeito do tema e, em seguida, assinale V para as afirmativas verdadeiras e F para as falsas:</p><p>I.  ( ) Os inimigos dos dois reinos neste período foram: A Assíria para Israel e a Babilônia para Judá.</p><p>II. ( ) Por causa da desobediência sistêmica do povo, nesse período não se levantaram profetas em ambos os reinos.</p><p>III.( ) Alguns reis no norte buscaram reformar a religião em Israel, por isso o exílio de Israel acabou depois de 70 anos.</p><p>IV. ( ) Foi no exílio da Babilônia que as primeiras versões da Lei foram redigidas, para que a tradição não se perdesse com a cultura local.</p><p>Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência correta:</p><p>Nota: 10.0</p><p>A</p><p>V – V – F – V</p><p>B</p><p>V – F – V – F</p><p>C</p><p>V – F – F – V</p><p>Você assinalou essa alternativa (C)</p><p>Você acertou!</p><p>A afirmativa I é verdadeira porque foi a Assíria levou o povo de Israel para um cativeiro que não teve retorno e a Babilônia levou o povo de Judá para um exílio de 70 anos. A afirmativa II é falsa, porque foi nesse período crítico que Deus levantou os grandes profetas de Israel para trazerem o povo de volta para o Caminho: todos os grandes profetas são desse período. A afirmativa III é falsa, pois os reis piedosos desse período estavam no reino do Sul ou Reino de Judá. A afirmativa IV é verdadeira, porque foi durante o exílio de Judá que a tradição oral foi ameaçada pela esmagadora cultura babilônica. Por esta razão, os anciãos passaram a escrever os textos sagrados para que não se perdessem durante o exílio (livro-base, p. 340).</p><p>D</p><p>F – F – F – V</p><p>E</p><p>F – V – F – V</p><p>Questão 2/10 - Teologia do Antigo Testamento</p><p>Leia atentamente o fragmento de texto a seguir:</p><p>“Amós é muito mais específico a respeito dos pecados de Israel e das nações do que Oséias ou Joel. Essa profecia exprime exatamente o que, ao lado do povo escolhido, constitui quebra da aliança, e o que, do lado dos gentios, significa pecado. Amós tem uma abordagem quase enciclopédica quando analisa a quebra da aliança sinaítica pelos israelitas e a quebra da aliança universal da raça humana pelas nações”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em:  HOUSE, Paul R. Teologia do Antigo Testamento. São Paulo: Editora Vida, 2009. p. 456.</p><p>No texto citado, vemos que existem dois níveis da aliança divina com os homens: Uma aliança universal, que contempla toda a humanidade, e uma aliança específica com o povo de Israel. Se o juízo divino é algo inevitável e atingirá a raça humana como um todo, conforme os conteúdos do livro-base Teologia sistemática, assinale a questão que melhor explica a necessidade desses dois níveis de aliança e suas consequências aos participantes de cada uma delas:</p><p>Nota: 10.0</p><p>A</p><p>Ambas as alianças são similares, na medida em que o que norteia esse estabelecimento é o amor de Deus: tanto o povo de Israel e Judá quanto os demais povos vizinhos tinham a mesma responsabilidade de santidade, pois conheciam a revelação de Deus</p><p>B</p><p>A aliança divina com a humanidade é superior àquela feita com os hebreus. Nesse sentido, o castigo da humanidade é superior àquele atribuído ao povo de Israel, pois o povo escolhido conhece Deus e não pode ser castigado.</p><p>C</p><p>A aliança divina com Israel apresentava privilégios ao mesmo tempo em que exigia uma responsabilidade superior desse povo com a santidade do que aquela exigida da humanidade, que possuía um nível mais raso a respeito da natureza de Deus.</p><p>Você assinalou essa alternativa (C)</p><p>Você acertou!</p><p>O autor do Livro de Amós atribui uma parcela de responsabilidade superior a seus contemporâneos judeus. Essa revelação gerará uma punição adequada de acordo com a luz de revelação que receberam: “[...] o castigo é proporcional ao privilégio” (livro-base, p. 362).</p><p>D</p><p>O castigo de Israel será menor que aquele atribuído à humanidade, por causa do conhecimento de Israel das tradições e festas.</p><p>E</p><p>A aliança de Deus com Israel gera privilégios espirituais, porém esses privilégios não gerarão castigo ou responsabilidade ao povo.</p><p>Questão 3/10 - Teologia do Antigo Testamento</p><p>Leia o excerto de texto:</p><p>“Os anais demonstram que os reis assírios costumavam resolver o problema das populações incontroláveis por meio de deportações em massa. Quando uma cidade rebelde era derrotada, sua nobreza, seus trabalhadores qualificados e soldados eram reassentados nas proximidades da região central da Assíria, nas quais podiam ser controlados com mais facilidade. O restante da população geralmente ficava sem recursos militares e econômicos para iniciar outra revolta”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: ZONDERVAN Corporation. Bíblia de Estudo Arqueológica. São Paulo: Editora Vida, 2013. p. 1337.</p><p>Considerando os conteúdos do livro-base Teologia Sistemática, a estratégia de deportação dos núcleos importantes de um território derrotado em batalha foi utilizada durante o cativeiro de Judá perante os babilônios. Considerando o cativeiro de Judá, relacione, na ordem sequencial, os três cercos de Jerusalém aos livros a que se referem bem como os livros aos seus temas centrais:</p><p>(1) Primeiro Cerco de Jerusalém</p><p>(2) Segundo Cerco de Jerusalém</p><p>(3) Terceiro Cerco de Jerusalém</p><p>(4) Tema Central de Jeremias</p><p>(5) Tema Central de Ezequiel</p><p>(6) Tema Central de Daniel</p><p>(   ) Julgamento Purificador</p><p>(   ) Daniel</p><p>(   ) Jeremias</p><p>(   ) Soberania de Deus</p><p>(   ) Destruição e Restauração de Jerusalém</p><p>(   ) Ezequiel</p><p>Agora, assinale a alternativa que menciona a sequência correta:</p><p>Nota: 10.0</p><p>A</p><p>4 – 1 – 5 – 3 – 2 – 6</p><p>B</p><p>6 – 1</p><p>– 5 – 2 – 3 – 4</p><p>C</p><p>4 – 1 – 3 – 6 – 5 – 2</p><p>Você assinalou essa alternativa (C)</p><p>Você acertou!</p><p>(1) Daniel foi levado para a Babilônia no primeiro cerco e (6) o tema central de seu livro é a Soberania de Deus; (3) Jeremias foi o remanescente na cidade após a terceira leva de refugiados e (4) o tema de seu livro é o julgamento purificador; por fim, (2) Ezequiel foi levado durante o segundo cerco a Jerusalém e o (5) tema central de seu livro é a destruição e reconstruções de Jerusalém (livro-base, p. 353; p. 356; p. 357, 358).</p><p>D</p><p>6 – 5 – 3 – 4 – 1 – 2</p><p>E</p><p>4 – 2 – 1 – 3 – 5 – 6</p><p>Questão 4/10 - Teologia do Antigo Testamento</p><p>Leia o fragmento de texto a seguir:</p><p>“Provavelmente, Jó tem influenciado muito mais a literatura popular e crítica que qualquer outro livro do AT. Seu brilhantismo artístico o torna um tema cativante para estudiosos literários. Seu matiz temático convida à discussão filosófica. Suas origens desconhecidas têm levado muitos historiadores bíblicos a especular sobre sua autoria, data e público. Acima de todas essas qualidades óbvias, permanece, sem dúvida, a maior contribuição de Jó: sua coragem teológica, pela qual ele levanta duras questões sobre se Deus merece ser servido. Jó afirma que Deus é digno do serviço humano, apesar da realidade do eventual e excepcional sofrimento e das privações”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: HOUSE, Paul R. Teologia do Antigo Testamento. São Paulo: Editora Vida, 2009. p. 543.</p><p>Claro está que, mesmo confiando em Deus para a sua restauração logo após tudo ter sido perdido por Jó, o sofrimento humano é uma questão fundamental, à qual o autor buscará responder ao longo da narrativa. A partir da narrativa do livro de Jó e conforme os conteúdos do livro-base Teologia sistemática, assinale a questão que resolve o problema entre o amor de Deus e o sofrimento humano:</p><p>Nota: 10.0</p><p>A</p><p>O propósito divino com o sofrimento é o de estabelecer uma relação de submissão do homem a partir da obediência solicitada diante da plenitude de Deus em relação à mortalidade humana.</p><p>B</p><p>O propósito divino com o sofrimento é de castigar e punir aqueles que transgredirem a Lei estabelecida para nortear o relacionamento da humanidade com o único e verdadeiro Deus.</p><p>C</p><p>O propósito divino com o sofrimento é mostrar a insignificância do homem diante da magnitude de Deus e estabelecer a distância entre a criação e o Criador do universo. A partir do sofrimento, o homem não se esquecerá de que é “pó e ao pó voltará” (Gn 3:19).</p><p>D</p><p>O propósito divino com o sofrimento é o de trazer o homem para mais perto de Si mesmo. Deus usou o sofrimento para testar e experimentar o caráter de Jó como uma maneira de revelar-lhe um pecado do qual até então não tinha se dado conta: a autojustiça.</p><p>Você assinalou essa alternativa (D)</p><p>Você acertou!</p><p>Ao longo de toda a Bíblia, vemos esse princípio sendo estabelecido: o objetivo do sofrimento como maneira de aproximar a humanidade do Deus todo poderoso que pode mudar a realidade, pois é o Deus da história. A fidelidade e a obediência às leis divinas têm o objetivo de conduzir à humanidade à uma existência plena enquanto estiverem na terra e preparar essa humanidade para a eternidade ao lado do Senhor (livro-base, p.345, 346). “[...] ‘o Livro de Jó ensina que Deus ‘tem um propósito ao enviar o sofrimento; que ele castiga o homem com a intenção de trazê-lo mais perto de si mesmo. Deus usou as aflições para experimentar o caráter de Jó e como um meio de revelar-lhe um pecado do qual até então não se tinha dado conta: autojustiça’’” (livro-base, p. 346).</p><p>E</p><p>O propósito divino com o sofrimento é o de forjar o caráter do homem por meio do sofrimento. O crescimento espiritual se dá pelo sofrimento. Esse é um dos princípios cristalinos inseridos no corpo das leis divinas entregues à humanidade pelo próprio Deus para Moisés no Sinai.</p><p>Questão 5/10 - Teologia do Antigo Testamento</p><p>Leia o extrato de texto a seguir:</p><p>“O livro de Samuel está situado numa posição central e estratégica no que se refere a questões históricas, teológicas, canônicas e críticas. Esses relatos fazem ligação entre a era de incerteza experimentada por Israel com a liderança dos juízes, o surgimento da monarquia com Saul e o relativo desenvolvimento da monarquia com Davi”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em:  HOUSE, Paul R. Teologia do Antigo Testamento. São Paulo: Editora Vida, 2009. p. 287.</p><p>Considerando o fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Teologia sistemática, analise cada uma das sentenças e, em seguida, assinale V para as afirmativas verdadeiras e F para as falsas:</p><p>I.  ( ) Ambos os livros (1 e 2 Samuel) são de autoria desconhecida.</p><p>II. ( ) Ambos os livros (1 e 2 Samuel) são de autoria de Samuel.</p><p>III.( ) O livro de Samuel é, notavelmente, um livro de transição.</p><p>IV. ( ) O livro de Samuel cobre um período de 75 anos.</p><p>V.  ( ) O governo dos juízes foi um governo monárquico.</p><p>Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência correta:</p><p>Nota: 10.0</p><p>A</p><p>F – V – V – F – V</p><p>B</p><p>F – V – V – F – V</p><p>C</p><p>V – F – F – V – F</p><p>D</p><p>V – F – V – F – V</p><p>E</p><p>V – F – V – F – F</p><p>Você assinalou essa alternativa (E)</p><p>Você acertou!</p><p>A afirmativa I é verdadeira, pois, embora a tradição rabínica judaica atribua a autoria dos livros a Samuel, sua autoria é desconhecida. A afirmativa II é falsa, pois não se pode afirmar a autoria de Samuel com base apenas na tradição rabínica judaica. A afirmativa III é verdadeira, pois Samuel descreve a transição do sistema catastrófico da teocracia de Juízes para uma pré-monarquia com Saul para o estabelecimento do modelo de governo monárquico com Davi. A afirmativa IV é falsa, pois o livro abrange cerca de 115 anos de história. A quinta afirmativa é falsa, porque o governo dos juízes era teocrático (livro-base, p. 336, 337).</p><p>Questão 6/10 - Teologia do Antigo Testamento</p><p>Analise o extrato de texto:</p><p>“O Rei Davi é a expressão máxima da figura do monarca em Israel. É a partir dele que todos os demais reis terão seus governos julgados. É conhecido como ‘o homem segundo o coração de Deus’ pelo médico Lucas, com uma vida espiritual sem comparação para outro líder político. Essa espiritualidade resultou na escrita de grande parte dos Salmos existentes”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MEDEIROS, Eduardo Luiz. História de Israel. SGECQ, 2011. p. 59.</p><p>O Segundo Livro de Samuel trata de maneira quase exclusiva do reinado de Davi. Considerando os conteúdos do livro-base Teologia Sistemática, assinale a alternativa correta:</p><p>Nota: 10.0</p><p>A</p><p>Davi buscou usurpar o trono de Saul, tomando o poder de um governo instituído.</p><p>B</p><p>Samuel foi um traidor por ter ungido um segundo rei com o primeiro ainda vivo.</p><p>C</p><p>Com Davi, o Reino de Israel foi expandido e cresceu muito, mais do que Salomão conseguiu.</p><p>D</p><p>O grande trunfo de Davi foi unificar o Reino política e religiosamente.</p><p>Você assinalou essa alternativa (D)</p><p>Você acertou!</p><p>Durante o período pré-monárquico dos Juízes, a anarquia imperava. Os juízes eram líderes regionais, e não nacionais. Durante o reinado de Davi, graças ao estabelecimento da capital do reino em Jerusalém após a conquista contra os jebuseus, houve uma centralização do culto e do governo de Israel (livro-base, p. 337).</p><p>E</p><p>Os filisteus eram aliados de Davi durante as guerras contra os amalequitas.</p><p>Questão 7/10 - Teologia do Antigo Testamento</p><p>Leia o fragmento de texto a seguir:</p><p>“O autor do livro de Ester não é citado, porém, podemos ter clareza com relação a alguns pontos: ele conhecia a fundo a etiqueta, os costumes e rituais da corte persa, tanto sobre o rei Assuero, quanto ao palácio de Susã. Isso nos indica que era alguém que vivia na corte e foi contemporâneo dos acontecimentos narrados. Podemos entender também, por meio do claro nacionalismo judaico da obra, que o autor era judeu, na medida em que conhecia muito bem os costumes judaicos”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto</p><p>integralmente, ele está disponível em:  MEDEIROS, Eduardo Luiz. História de Israel. SGECQ, 2011. p. 112.</p><p>Considerando os conteúdos do livro-base Teologia Sistemática sobre o Livro de Ester, analise as sentenças e, em seguida, marque V para as afirmativas verdadeiras e F para as falsas:</p><p>I. ( ) Mordecai é apontado por alguns estudiosos como um possível autor do livro de Ester.</p><p>II. ( ) O Livro de Ester não cita o nome de Deus em nenhum momento de sua narrativa e, por isso, o livro é considerado paracanônico.</p><p>III. (   ) O Livro de Ester foi escrito para aqueles que voltaram para Jerusalém com Neemias.</p><p>IV. ( ) A história de Ester nos ensina que Deus não está sempre no controle das situações e que Sua vontade nem sempre prevalece.</p><p>V. (   ) Esdras é também apontado como possível autor da obra, embora o estilo literário desse livro seja bastante distinto do estilo do possível autor.</p><p>Nota: 10.0</p><p>A</p><p>V – V – F – F – V</p><p>B</p><p>V – F – V – F – V</p><p>C</p><p>V – F – F – F – V</p><p>Você assinalou essa alternativa (C)</p><p>Você acertou!</p><p>Comentário: A afirmação I é verdadeira, porque Mordecai realmente foi sugerido como autor do livro, por ser um judeu letrado e que preenche os pré-requisitos (livro-base, p. 344). A afirmativa II é falsa, porque, independentemente do debate que seja proposto e de o livro ignorar o nome de Deus, os 66 livros que compõem a Bíblia protestante são canônicos (p. 344). A afirmativa III é falsa, porque o livro de Ester é o único relato sobre os judeus que permaneceram na Pérsia depois da liberação para o seu retorno a Jerusalém (p. 344 e 345). A afirmativa IV é falsa, porque o livro enfatiza o controle divino sobre a História, mesmo não sendo citado na obra (p. 344). A afirmativa V é verdadeira na medida em que “alguns acreditam que o autor foi Esdras, devido ao Talmude atribuir a autoria do Livro de Ester à “Grande Sinagoga” (p. 344).</p><p>D</p><p>V – V – V – F – V</p><p>E</p><p>F – V – F – V – F</p><p>Questão 8/10 - Teologia do Antigo Testamento</p><p>Leia atentamente o fragmento de texto:</p><p>“Na Bíblia Hebraica, Esdras e Neemias formam um só livro. Ele está na terceira e última divisão (chamada Escritos) e precede Crônicas, o último livro da Bíblia hebraica”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em:  DOCKERY, David S. Manual Bíblico Vida Nova. São Paulo, Editora Vida Nova, 2010. p. 325.</p><p>Considerando os conteúdos do livro-base Teologia Sistemática sobre o Talmude, analise as sentenças:</p><p>I. O Talmude traz apenas uma relação dos mandamentos da Torá.</p><p>II. O Talmude é um livro que explica os mandamentos da Torá.</p><p>III. O Talmude é uma continuação do Pentateuco, também conhecido como a reunião dos Livros Históricos.</p><p>IV. O Talmude define e dá forma ao judaísmo.</p><p>V. O Talmude alicerça todas as leis e rituais judaicos.</p><p>São corretas apenas as afirmativas:</p><p>Nota: 10.0</p><p>A</p><p>II, IV e V</p><p>Você assinalou essa alternativa (A)</p><p>Você acertou!</p><p>“O Talmude é um livro que define e dá forma ao judaísmo, alicerçando todas as leis e rituais judaicos [afirmações IV e V, corretas; afirmação III, incorreta]. Enquanto o Pentateuco, ou os cinco livros de Moisés, alude apenas aos Mandamentos, o Talmude os explica, discute e esclarece [afirmação I, incorreta; afirmação II, correta]” (livro-base, p. 341).</p><p>B</p><p>II, III e V</p><p>C</p><p>I, III e IV</p><p>D</p><p>III, IV e V</p><p>E</p><p>I, II e IV</p><p>Questão 9/10 - Teologia do Antigo Testamento</p><p>Leia o fragmento de texto a seguir:</p><p>“Deus julga as nações e, um dia, retribui de acordo com seus pecados. Nenhuma nação pode menosprezar a lei de Deus nem desafiar seu governo sem sofrer as consequências. A profecia de Jeremias deixa isso bem claro”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em:  WIERSBE, Warren, W. Comentário Bíblico Expositivo. Editora Geográfica: Santo André, 2008. v. 3, p. 89.</p><p>Considerando os conteúdos do livro-base Teologia Sistemática, a respeito do profeta Jeremias e dos livros com seu nome, é correto afirmar que:</p><p>Nota: 10.0</p><p>A</p><p>Jeremias profetizou pelo reino do norte por 40 anos.</p><p>B</p><p>Jeremias foi honrado pelos reis que serviu durante seu ministério.</p><p>C</p><p>Não é possível afirmar que foi Jeremias quem escreveu o livro das Lamentações de Jeremias.</p><p>D</p><p>O tema das Lamentações de Jeremias é a destruição da cidade santa.</p><p>Você assinalou essa alternativa (D)</p><p>Você acertou!</p><p>Comentário: A afirmativa correta é a d: “O tema de Lamentações é a destruição da cidade santa” (livro-base, p. 355). A letra a é incorreta: “Jeremias ministrou em Jerusalém por aproximadamente 40 anos [...]” (p. 354). A letra b é incorreta: “O profeta Jeremias foi considerado traidor da sua nação [...]” (p. 354). A letra c é incorreta: “Apesar de o livro não mencionar o nome do autor, as tradições cristã e judaica têm atribuído a autoria de Lamentações a Jeremias” (p. 354). A letra e é incorreta: “O objetivo principal do cativeiro era ensinar os israelitas a reconhecer a mão castigadora de Deus [...] para que se voltassem a Este com arrependimento sincero” (p. 354).</p><p>E</p><p>O objetivo principal do cativeiro babilônico, de que tratam as Lamentações de Jeremias, era a desistência irrevogável, por parte d’Ele, do povo escolhido.</p><p>Questão 10/10 - Teologia do Antigo Testamento</p><p>Leia atentamente o extrato de texto:</p><p>“O Livro de Juízes apresenta Yahweh como o Senhor da História. Como tal, Deus empregou povos estrangeiros para testar a lealdade de Israel a Deus e para punir a idolatria”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: DOCKERY, David S. Manual Bíblico Vida Nova. São Paulo: Editora Vida Nova, 2010. p. 252.</p><p>Conforme os conteúdos do livro-base Teologia sistemática, assinale a alternativa que melhor justifica a utilização dos povos estrangeiros no contexto de Juízes:</p><p>Nota: 10.0</p><p>A</p><p>Testar e punir eram os alvos maiores de Deus com relação a Israel. Como a existência do homem está vinculada à obediência a Deus, todas as vezes que o povo pecava, Deus usava os povos infiéis para punir seu povo para que voltassem a um estado de subserviência.</p><p>B</p><p>Testar e punir eram alvos secundários de Deus com relação a Israel. Na mesma medida, a opressão tinha o objetivo de forçar o povo a escolher um líder que os libertasse dessa situação de dificuldade.</p><p>C</p><p>Testar e punir não eram os alvos maiores de Deus com relação a Israel. O objetivo principal desses testes era o de permitir que o povo escolhesse um líder para organizar a sociedade judaica desorganizada e descentralizada após a morte de Josué.</p><p>D</p><p>Testar e punir não eram os alvos maiores de Deus com relação a Israel. Quando o povo de Deus se arrependia e clamava por auxílio, Deus levantava libertadores para salvar seu povo.</p><p>Você assinalou essa alternativa (D)</p><p>Você acertou!</p><p>“A Salvação é o alvo para o qual Deus dirigia e dirige a História. O foco principal do período dos Juízes é o arrependimento e o retorno do povo ao Deus da história. A obediência em amor é o fundamento do relacionamento com Deus tanto no Antigo quando no novo Testamento” (livro-base, p. 334).</p><p>E</p><p>Testar e punir eram os alvos maiores de Deus com relação a Israel. A opressão dos povos estrangeiros tinha o objetivo de acender a chama da resistência personificada na escolha de um líder que unia o povo em torno de um propósito específico.</p><p>Questão 1/10 - Teologia do Antigo Testamento</p><p>Leia o fragmento de texto a seguir:</p><p>“Na Bíblia os juízes não tinham formação oficial para julgar disputas legais como a palavra juiz dá hoje a entender”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em:  DOCKERY, David S. Manual Bíblico Vida Nova. São Paulo: Editora Vida Nova, 2010. p. 242.</p><p>Conforme os conteúdos do livro-base Teologia sistemática, se o extrato de texto citado mostra o que um juiz não é, podemos dizer que faz parte de suas atribuições:</p><p>Nota: 0.0Você não pontuou essa questão</p><p>A</p><p>Julgar as disputas legais dos israelitas</p><p>B</p><p>Liderar os israelitas durante os períodos de crise.</p><p>O período dos juízes foi um período anárquico em Israel, sem um governo unificado. Nesse sentido,</p><p>os juízes eram líderes temporários que eram levantados por Deus em períodos específicos da História em regiões geográficas específicas (livro-base, p. 334).</p><p>C</p><p>Manter as tribos do Sul unidas diante dos problemas com o Norte.</p><p>Você assinalou essa alternativa (C)</p><p>D</p><p>Estabelecer a monarquia em Israel.</p><p>E</p><p>Levar a guerra para expandir os territórios de Israel.</p><p>Questão 2/10 - Teologia do Antigo Testamento</p><p>Analise o extrato de texto:</p><p>“O Rei Davi é a expressão máxima da figura do monarca em Israel. É a partir dele que todos os demais reis terão seus governos julgados. É conhecido como ‘o homem segundo o coração de Deus’ pelo médico Lucas, com uma vida espiritual sem comparação para outro líder político. Essa espiritualidade resultou na escrita de grande parte dos Salmos existentes”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MEDEIROS, Eduardo Luiz. História de Israel. SGECQ, 2011. p. 59.</p><p>O Segundo Livro de Samuel trata de maneira quase exclusiva do reinado de Davi. Considerando os conteúdos do livro-base Teologia Sistemática, assinale a alternativa correta:</p><p>Nota: 0.0Você não pontuou essa questão</p><p>A</p><p>Davi buscou usurpar o trono de Saul, tomando o poder de um governo instituído.</p><p>B</p><p>Samuel foi um traidor por ter ungido um segundo rei com o primeiro ainda vivo.</p><p>C</p><p>Com Davi, o Reino de Israel foi expandido e cresceu muito, mais do que Salomão conseguiu.</p><p>Você assinalou essa alternativa (C)</p><p>D</p><p>O grande trunfo de Davi foi unificar o Reino política e religiosamente.</p><p>Durante o período pré-monárquico dos Juízes, a anarquia imperava. Os juízes eram líderes regionais, e não nacionais. Durante o reinado de Davi, graças ao estabelecimento da capital do reino em Jerusalém após a conquista contra os jebuseus, houve uma centralização do culto e do governo de Israel (livro-base, p. 337).</p><p>E</p><p>Os filisteus eram aliados de Davi durante as guerras contra os amalequitas.</p><p>Questão 3/10 - Teologia do Antigo Testamento</p><p>Leia atentamente o fragmento de texto a seguir:</p><p>“Amós é muito mais específico a respeito dos pecados de Israel e das nações do que Oséias ou Joel. Essa profecia exprime exatamente o que, ao lado do povo escolhido, constitui quebra da aliança, e o que, do lado dos gentios, significa pecado. Amós tem uma abordagem quase enciclopédica quando analisa a quebra da aliança sinaítica pelos israelitas e a quebra da aliança universal da raça humana pelas nações”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em:  HOUSE, Paul R. Teologia do Antigo Testamento. São Paulo: Editora Vida, 2009. p. 456.</p><p>No texto citado, vemos que existem dois níveis da aliança divina com os homens: Uma aliança universal, que contempla toda a humanidade, e uma aliança específica com o povo de Israel. Se o juízo divino é algo inevitável e atingirá a raça humana como um todo, conforme os conteúdos do livro-base Teologia sistemática, assinale a questão que melhor explica a necessidade desses dois níveis de aliança e suas consequências aos participantes de cada uma delas:</p><p>Nota: 10.0</p><p>A</p><p>Ambas as alianças são similares, na medida em que o que norteia esse estabelecimento é o amor de Deus: tanto o povo de Israel e Judá quanto os demais povos vizinhos tinham a mesma responsabilidade de santidade, pois conheciam a revelação de Deus</p><p>B</p><p>A aliança divina com a humanidade é superior àquela feita com os hebreus. Nesse sentido, o castigo da humanidade é superior àquele atribuído ao povo de Israel, pois o povo escolhido conhece Deus e não pode ser castigado.</p><p>C</p><p>A aliança divina com Israel apresentava privilégios ao mesmo tempo em que exigia uma responsabilidade superior desse povo com a santidade do que aquela exigida da humanidade, que possuía um nível mais raso a respeito da natureza de Deus.</p><p>Você assinalou essa alternativa (C)</p><p>Você acertou!</p><p>O autor do Livro de Amós atribui uma parcela de responsabilidade superior a seus contemporâneos judeus. Essa revelação gerará uma punição adequada de acordo com a luz de revelação que receberam: “[...] o castigo é proporcional ao privilégio” (livro-base, p. 362).</p><p>D</p><p>O castigo de Israel será menor que aquele atribuído à humanidade, por causa do conhecimento de Israel das tradições e festas.</p><p>E</p><p>A aliança de Deus com Israel gera privilégios espirituais, porém esses privilégios não gerarão castigo ou responsabilidade ao povo.</p><p>Questão 4/10 - Teologia do Antigo Testamento</p><p>Analise o fragmento de texto:</p><p>“Não há dúvidas de que Jonas era um personagem histórico: é mencionado em 2Reis 14:25, em que se diz que ele predisse a expansão de Israel durante o reinado de Jeroboão II. O fato de Jonas ser citado por ter proferido uma profecia de sucesso militar sugere que ele era um profeta dos mais nacionalistas e militaristas, talvez não muito diferente de Zedequias, a quem o profeta Micaías se opõe em 1Re 22. Esse fato, no entanto, não esclarece se o livro de Jonas é um registro verídico e histórico. Se for pura ficção, o autor pode ter usado esse profeta como uma personagem, para ressaltar a compaixão divina: Deus, ao mostrar misericórdia aos ninivitas, humilhou esse profeta indignado e patriótico”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em:  ZONDERVAN Corporation. Bíblia de Estudo Arqueológica. São Paulo: Editora Vida, 2013. p. 1474.</p><p>Quando os textos bíblicos são colocados em cheque pelos eruditos de linhas teológicas liberais, como é o caso do trecho citado, é necessário encontrar evidências que corroborem a existência de personagens históricos e verídicos dos escritos bíblicos. Considerando os conteúdos do livro-base Teologia Sistemática, no caso específico do profeta Jonas, assinale a alternativa que aponta para a maior evidência interna para a historicidade do livro de Jonas:</p><p>Nota: 10.0</p><p>A</p><p>Embora raro, não seria impossível que um grande peixe como uma baleia estivesse no caminho do Mediterrâneo onde Jonas naufragou. Esse é o componente miraculoso do evento.</p><p>B</p><p>A cidade de Társis, no sudoeste da atual Espanha, é uma referência à historicidade da obra.</p><p>C</p><p>Jesus deu testemunho da existência de Jonas, do livramento miraculoso e do seu ofício profético.</p><p>Você assinalou essa alternativa (C)</p><p>Você acertou!</p><p>Jonas “[...] era galileu, de Gate-Hefer, localizada em Zebulom [...], ao norte de Nazaré, na Galileia. Jesus deu testemunho da existência de Jonas, do livramento miraculoso e do seu ofício profético [...]” (livro-base, p. 364).</p><p>D</p><p>Registros em Nínive de uma mudança religiosa que substituiu a adoração politeísta por, apenas, o culto ao deus Marduque, pode apontar para uma segunda fonte do mesmo evento histórico.</p><p>E</p><p>O estilo da embarcação utilizada por Jonas corresponde àquelas existentes no século VIII a.C., corroborando uma escrita contemporânea da obra.</p><p>Questão 5/10 - Teologia do Antigo Testamento</p><p>Leia atentamente fragmento de texto:</p><p>“O pequeno livro de Habacuque indica que ele, como teólogo competente, conhecia bem as Escrituras e tinha grande fé em Deus. Em função do salmo registrado no capítulo 3, alguns estudiosos acreditam ser possível que ele fosse um sacerdote que dirigia adoração no templo. Se esse é o caso, como Jeremias e Ezequiel, era um sacerdote chamado para ser profeta – um ministério ainda mais difícil”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: WIERSBE, Warren, W. Comentário Bíblico Expositivo. Santo André: Editora Geográfica, 2008. v. 3, p. 509.</p><p>Conforme os conteúdos do livro-base Teologia sistemática, assinale a alternativa correta a respeito do profeta:</p><p>Nota: 0.0Você não pontuou essa questão</p><p>A</p><p>Duas evidências internas apontam para a autoria do próprio Habacuque para seu livro.</p><p>B</p><p>Salmo constante no capítulo 3 do livro de Habacuque nos leva a constatar que ele fazia parte da tribo de Levi.</p><p>C</p><p>A questão central do livro está na justiça de Deus em usar o povo de Judá para disciplinar os caldeus.</p><p>Você assinalou essa alternativa (C)</p><p>D</p><p>A lição do livro de Habacuque é que, mesmo que</p><p>de Deus com Israel gera privilégios espirituais, porém esses privilégios não gerarão castigo ou responsabilidade ao povo.</p><p>Questão 5/10 - Teologia do Antigo Testamento</p><p>Leia o extrato de texto:</p><p>“Isaías foi muito mais que um profeta, foi um evangelista que apresentou Jesus Cristo e as boas novas do Evangelho. A ‘canção do servo’ que Isaías escreveu sobre Jesus é citada e aludida quase quarenta vezes no Novo Testamento”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em:  WIERSBE, Warren, W. Comentário Bíblico Expositivo. Editora Geográfica: Santo André, 2008. v. 3, p. 10.</p><p>Considerando os conteúdos do livro-base Teologia Sistemática sobre o Livro de Isaías, analise as afirmativas:</p><p>I. O ponto central de Isaías e o que o difere dos demais profetas é o seu discurso sobre o advento do Messias prometido a Israel e Judá.</p><p>II. A autoria da obra nunca foi questionada pelos teólogos: é um consenso entre os diferentes grupos de estudiosos.</p><p>III. Isaías profetizou para Israel, sendo Judá atendida raramente.</p><p>IV. Alguns críticos têm alegado que, devido à mudança no tom a partir do capítulo 40:56 e por partes do texto pronunciarem o imperador Ciro (44:28 e 45:1-13), outro autor poderia ter escrito o livro.</p><p>V. O conteúdo dos escritos de Isaías referentes à Graça e ao Messias principalmente ao período em que Isaías profetizou corresponder ao Exílio dos judeus em Babilônia.</p><p>São corretas apenas as afirmativas:</p><p>Nota: 10.0</p><p>A</p><p>I e IV</p><p>Você assinalou essa alternativa (A)</p><p>Você acertou!</p><p>A afirmativa I é correta, pois o que diferencia Isaías dos demais é o tratamento dado ao Messias em seu texto. A afirmativa II é incorreta, pois, a partir da segunda metade do século XVIII, a alta crítica passou a questionar a autoria de Isaías, devido exatamente à mudança de tom, o que faz a afirmativa IV correta. A afirmativa III é incorreta porque, embora tenha profetizado a respeito de Israel, sua concentração era a de favorecer Judá, pelo fato de o Messias pertencer a essa tribo. Dos profetas maiores, Isaías é que foi escrito antes, em um período mais recuado no tempo. Assim, a afirmativa V é incorreta, já que o Exílio ocorreu posteriormente à redação desse livro (livro-base, p. 352, 353).</p><p>B</p><p>I, III e V</p><p>C</p><p>I, II e III</p><p>D</p><p>I e II</p><p>E</p><p>II, III e V</p><p>Questão 6/10 - Teologia do Antigo Testamento</p><p>Analise o extrato de texto:</p><p>“O Rei Davi é a expressão máxima da figura do monarca em Israel. É a partir dele que todos os demais reis terão seus governos julgados. É conhecido como ‘o homem segundo o coração de Deus’ pelo médico Lucas, com uma vida espiritual sem comparação para outro líder político. Essa espiritualidade resultou na escrita de grande parte dos Salmos existentes”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MEDEIROS, Eduardo Luiz. História de Israel. SGECQ, 2011. p. 59.</p><p>O Segundo Livro de Samuel trata de maneira quase exclusiva do reinado de Davi. Considerando os conteúdos do livro-base Teologia Sistemática, assinale a alternativa correta:</p><p>Nota: 10.0</p><p>A</p><p>Davi buscou usurpar o trono de Saul, tomando o poder de um governo instituído.</p><p>B</p><p>Samuel foi um traidor por ter ungido um segundo rei com o primeiro ainda vivo.</p><p>C</p><p>Com Davi, o Reino de Israel foi expandido e cresceu muito, mais do que Salomão conseguiu.</p><p>D</p><p>O grande trunfo de Davi foi unificar o Reino política e religiosamente.</p><p>Você assinalou essa alternativa (D)</p><p>Você acertou!</p><p>Durante o período pré-monárquico dos Juízes, a anarquia imperava. Os juízes eram líderes regionais, e não nacionais. Durante o reinado de Davi, graças ao estabelecimento da capital do reino em Jerusalém após a conquista contra os jebuseus, houve uma centralização do culto e do governo de Israel (livro-base, p. 337).</p><p>E</p><p>Os filisteus eram aliados de Davi durante as guerras contra os amalequitas.</p><p>Questão 7/10 - Teologia do Antigo Testamento</p><p>Leia o fragmento de texto a seguir:</p><p>“Na Bíblia os juízes não tinham formação oficial para julgar disputas legais como a palavra juiz dá hoje a entender”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em:  DOCKERY, David S. Manual Bíblico Vida Nova. São Paulo: Editora Vida Nova, 2010. p. 242.</p><p>Conforme os conteúdos do livro-base Teologia sistemática, se o extrato de texto citado mostra o que um juiz não é, podemos dizer que faz parte de suas atribuições:</p><p>Nota: 10.0</p><p>A</p><p>Julgar as disputas legais dos israelitas</p><p>B</p><p>Liderar os israelitas durante os períodos de crise.</p><p>Você assinalou essa alternativa (B)</p><p>Você acertou!</p><p>O período dos juízes foi um período anárquico em Israel, sem um governo unificado. Nesse sentido, os juízes eram líderes temporários que eram levantados por Deus em períodos específicos da História em regiões geográficas específicas (livro-base, p. 334).</p><p>C</p><p>Manter as tribos do Sul unidas diante dos problemas com o Norte.</p><p>D</p><p>Estabelecer a monarquia em Israel.</p><p>E</p><p>Levar a guerra para expandir os territórios de Israel.</p><p>Questão 8/10 - Teologia do Antigo Testamento</p><p>Leia atentamente o fragmento de texto a seguir:</p><p>“A Bíblia hebraica, de onde vêm as versões da Bíblia atual, trata os Profetas Menores como um único livro. Chamado o Livro dos doze profetas, o volume em hebraico traz os profetas na mesma ordem que a nossa Bíblia. Juntos, os profetas menores têm o objetivo de apresentar uma mensagem única que reafirma o amor e os planos de Deus para Israel, acima de seu julgamento contra o pecado do povo”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MEDEIROS, Eduardo Luiz. História de Israel. SGECQ, 2011. p. 185.</p><p>Inicialmente, o texto original não apresentava as divisões que temos na atual Bíblia cristã. Conforme os conteúdos do livro-base Teologia Sistemática, assinale a alternativa que apresenta o pai da igreja que utilizou, pela primeira vez, a expressão “Profetas maiores e menores”:</p><p>Nota: 10.0</p><p>A</p><p>Oseias.</p><p>B</p><p>Agostinho.</p><p>Você assinalou essa alternativa (B)</p><p>Você acertou!</p><p>Agostinho de Hipona foi o primeiro a escrever a respeito dos livros proféticos e dividi-los dessa forma em sua obra A cidade de Deus (livro-base, p. 358).</p><p>C</p><p>Joel.</p><p>D</p><p>Pedro.</p><p>E</p><p>Tertúlio.</p><p>Questão 9/10 - Teologia do Antigo Testamento</p><p>Leia atentamente fragmento de texto:</p><p>“O pequeno livro de Habacuque indica que ele, como teólogo competente, conhecia bem as Escrituras e tinha grande fé em Deus. Em função do salmo registrado no capítulo 3, alguns estudiosos acreditam ser possível que ele fosse um sacerdote que dirigia adoração no templo. Se esse é o caso, como Jeremias e Ezequiel, era um sacerdote chamado para ser profeta – um ministério ainda mais difícil”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: WIERSBE, Warren, W. Comentário Bíblico Expositivo. Santo André: Editora Geográfica, 2008. v. 3, p. 509.</p><p>Conforme os conteúdos do livro-base Teologia sistemática, assinale a alternativa correta a respeito do profeta:</p><p>Nota: 10.0</p><p>A</p><p>Duas evidências internas apontam para a autoria do próprio Habacuque para seu livro.</p><p>B</p><p>Salmo constante no capítulo 3 do livro de Habacuque nos leva a constatar que ele fazia parte da tribo de Levi.</p><p>C</p><p>A questão central do livro está na justiça de Deus em usar o povo de Judá para disciplinar os caldeus.</p><p>D</p><p>A lição do livro de Habacuque é que, mesmo que a aparente injustiça na prosperidade dos ímpios possa desanimar os justos, é papel dos piedosos levar uma vida justa e fiel.</p><p>Você assinalou essa alternativa (D)</p><p>Você acertou!</p><p>O foco do livro de Habacuque está no fato de que o justo viverá pela fé, e não por aquilo que os homens podem mensurar, que é o dinheiro, a prosperidade e o sucesso segundo padrões humanos (livro-base, p. 369).</p><p>E</p><p>O foco do livro é que o justo viverá pelas obras, mais que pela fé.</p><p>Questão 10/10 - Teologia do Antigo Testamento</p><p>Leia o fragmento de texto a seguir:</p><p>“Provavelmente, Jó tem influenciado muito mais a literatura popular e crítica que qualquer outro livro do AT. Seu brilhantismo artístico</p><p>a aparente injustiça na prosperidade dos ímpios possa desanimar os justos, é papel dos piedosos levar uma vida justa e fiel.</p><p>O foco do livro de Habacuque está no fato de que o justo viverá pela fé, e não por aquilo que os homens podem mensurar, que é o dinheiro, a prosperidade e o sucesso segundo padrões humanos (livro-base, p. 369).</p><p>E</p><p>O foco do livro é que o justo viverá pelas obras, mais que pela fé.</p><p>Questão 6/10 - Teologia do Antigo Testamento</p><p>Leia atentamente o fragmento de texto a seguir:</p><p>“A Bíblia hebraica, de onde vêm as versões da Bíblia atual, trata os Profetas Menores como um único livro. Chamado o Livro dos doze profetas, o volume em hebraico traz os profetas na mesma ordem que a nossa Bíblia. Juntos, os profetas menores têm o objetivo de apresentar uma mensagem única que reafirma o amor e os planos de Deus para Israel, acima de seu julgamento contra o pecado do povo”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MEDEIROS, Eduardo Luiz. História de Israel. SGECQ, 2011. p. 185.</p><p>Inicialmente, o texto original não apresentava as divisões que temos na atual Bíblia cristã. Conforme os conteúdos do livro-base Teologia Sistemática, assinale a alternativa que apresenta o pai da igreja que utilizou, pela primeira vez, a expressão “Profetas maiores e menores”:</p><p>Nota: 10.0</p><p>A</p><p>Oseias.</p><p>B</p><p>Agostinho.</p><p>Você assinalou essa alternativa (B)</p><p>Você acertou!</p><p>Agostinho de Hipona foi o primeiro a escrever a respeito dos livros proféticos e dividi-los dessa forma em sua obra A cidade de Deus (livro-base, p. 358).</p><p>C</p><p>Joel.</p><p>D</p><p>Pedro.</p><p>E</p><p>Tertúlio.</p><p>Questão 7/10 - Teologia do Antigo Testamento</p><p>Leia atentamente o fragmento de texto:</p><p>“Jeroboão reinou sobre Israel durante vinte e dois anos (1Rs 14:20) e se tornou o principal exemplo de rei perverso. Nadabe herdou do pai o trono e também seu modo de vida pecaminoso. Havia reinado apenas dois anos quando foi assassinado por Baasa, um homem de Isaacar, como resultado de uma conspiração que havia se desenvolvido no reino”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em:  WIERSBE, Warren, W. Comentário Bíblico Expositivo. Santo André: Editora Geográfica, 2008. p. 459.</p><p>Na História de Israel, um dos sinais de um reino próspero estava na continuidade da dinastia. A benção de Deus estava na passagem do trono de pai para filho como a tradição oriental determinava. Nesse sentido, a mudança constante de dinastia no reino do norte tinha um objetivo. Conforme os conteúdos do livro-base Teologia sistemática, assinale a alternativa que menciona que objetivo era esse:</p><p>Nota: 0.0Você não pontuou essa questão</p><p>A</p><p>Mostrar que a desobediência atrai maldição para o reino do Norte. Já no Reino do Sul, a dinastia de Davi permaneceu em cumprimento a uma profecia sobre a Raiz de Davi.</p><p>O reino do Norte, desde a sua fundação, foi desobediente ao se levantar contra a dinastia de Salomão. Essa atitude só trouxe sofrimento para o povo, que via instabilidade política com a troca constante de líderes. Deus deu uma promessa a Davi de que de sua dinastia viria o Messias prometido. Por essa razão, não houve mudanças na dinastia de Davi no reino do Sul em Israel.  O aluno deve associar o Reino de Judá ou do Sul ao governo davídico (livro-base, p. 337 e 340). Ainda, a desobediência à justiça divina traz consequências gravíssimas.</p><p>B</p><p>Mostrar que a desobediência atrai benção para o reino do Sul. Já no Reino do Norte, a dinastia de Davi permaneceu em cumprimento a uma profecia sobre a Raiz de Davi.</p><p>C</p><p>Mostrar que a desobediência atrai benção para o reino do Norte. Já no Reino do Sul, a dinastia de Jeroboão permaneceu em cumprimento a uma profecia sobre a Raiz de Davi.</p><p>Você assinalou essa alternativa (C)</p><p>D</p><p>Mostrar que a obediência atrai benção para o reino do Norte. Já no Reino do Sul, a dinastia de Davi permaneceu em cumprimento a uma profecia sobre a Raiz de Davi.</p><p>E</p><p>Mostrar que a desobediência atrai benção para o reino do Sul. Já no Reino do Norte, a dinastia de Salomão permaneceu em cumprimento a uma profecia sobre a Raiz de Davi.</p><p>Questão 8/10 - Teologia do Antigo Testamento</p><p>Leia atentamente o extrato de texto:</p><p>“O Livro de Juízes apresenta Yahweh como o Senhor da História. Como tal, Deus empregou povos estrangeiros para testar a lealdade de Israel a Deus e para punir a idolatria”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: DOCKERY, David S. Manual Bíblico Vida Nova. São Paulo: Editora Vida Nova, 2010. p. 252.</p><p>Conforme os conteúdos do livro-base Teologia sistemática, assinale a alternativa que melhor justifica a utilização dos povos estrangeiros no contexto de Juízes:</p><p>Nota: 10.0</p><p>A</p><p>Testar e punir eram os alvos maiores de Deus com relação a Israel. Como a existência do homem está vinculada à obediência a Deus, todas as vezes que o povo pecava, Deus usava os povos infiéis para punir seu povo para que voltassem a um estado de subserviência.</p><p>B</p><p>Testar e punir eram alvos secundários de Deus com relação a Israel. Na mesma medida, a opressão tinha o objetivo de forçar o povo a escolher um líder que os libertasse dessa situação de dificuldade.</p><p>C</p><p>Testar e punir não eram os alvos maiores de Deus com relação a Israel. O objetivo principal desses testes era o de permitir que o povo escolhesse um líder para organizar a sociedade judaica desorganizada e descentralizada após a morte de Josué.</p><p>D</p><p>Testar e punir não eram os alvos maiores de Deus com relação a Israel. Quando o povo de Deus se arrependia e clamava por auxílio, Deus levantava libertadores para salvar seu povo.</p><p>Você assinalou essa alternativa (D)</p><p>Você acertou!</p><p>“A Salvação é o alvo para o qual Deus dirigia e dirige a História. O foco principal do período dos Juízes é o arrependimento e o retorno do povo ao Deus da história. A obediência em amor é o fundamento do relacionamento com Deus tanto no Antigo quando no novo Testamento” (livro-base, p. 334).</p><p>E</p><p>Testar e punir eram os alvos maiores de Deus com relação a Israel. A opressão dos povos estrangeiros tinha o objetivo de acender a chama da resistência personificada na escolha de um líder que unia o povo em torno de um propósito específico.</p><p>Questão 9/10 - Teologia do Antigo Testamento</p><p>Leia atentamente o fragmento de texto a seguir:</p><p>“A maneira de Acaz enfrentar a ameaça assíria opõe-se frontalmente à do autor de 1 e 2 Reis. O escritor está cônscio da existência da Assíria, mas assim mesmo alega que Israel e Judá nada têm a temer, caso sirvam a Yahweh”</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: HOUSE, Paul R. Teologia do Antigo Testamento. São Paulo: Editora Vida, 2009. p. 338.</p><p>Conforme os conteúdos do livro-base Teologia sistemática, a desobediência do povo de Israel diante de Yahweh levou ao juízo resultante da invasão e do exílio para os dois reinos: Israel e Judá. Analise as sentenças a respeito do tema e, em seguida, assinale V para as afirmativas verdadeiras e F para as falsas:</p><p>I.  ( ) Os inimigos dos dois reinos neste período foram: A Assíria para Israel e a Babilônia para Judá.</p><p>II. ( ) Por causa da desobediência sistêmica do povo, nesse período não se levantaram profetas em ambos os reinos.</p><p>III.( ) Alguns reis no norte buscaram reformar a religião em Israel, por isso o exílio de Israel acabou depois de 70 anos.</p><p>IV. ( ) Foi no exílio da Babilônia que as primeiras versões da Lei foram redigidas, para que a tradição não se perdesse com a cultura local.</p><p>Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência correta:</p><p>Nota: 10.0</p><p>A</p><p>V – V – F – V</p><p>B</p><p>V – F – V – F</p><p>C</p><p>V – F – F – V</p><p>Você assinalou essa alternativa (C)</p><p>Você acertou!</p><p>A afirmativa I é verdadeira porque foi a Assíria levou o povo de Israel para um cativeiro que não teve retorno e a Babilônia levou o povo de Judá para um exílio de 70 anos. A afirmativa II é falsa, porque foi nesse período crítico que Deus levantou os grandes profetas de Israel para trazerem o povo de volta para o Caminho: todos os grandes profetas</p><p>são desse período. A afirmativa III é falsa, pois os reis piedosos desse período estavam no reino do Sul ou Reino de Judá. A afirmativa IV é verdadeira, porque foi durante o exílio de Judá que a tradição oral foi ameaçada pela esmagadora cultura babilônica. Por esta razão, os anciãos passaram a escrever os textos sagrados para que não se perdessem durante o exílio (livro-base, p. 340).</p><p>D</p><p>F – F – F – V</p><p>E</p><p>F – V – F – V</p><p>Questão 10/10 - Teologia do Antigo Testamento</p><p>Leia o fragmento de texto a seguir:</p><p>“Deus julga as nações e, um dia, retribui de acordo com seus pecados. Nenhuma nação pode menosprezar a lei de Deus nem desafiar seu governo sem sofrer as consequências. A profecia de Jeremias deixa isso bem claro”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em:  WIERSBE, Warren, W. Comentário Bíblico Expositivo. Editora Geográfica: Santo André, 2008. v. 3, p. 89.</p><p>Considerando os conteúdos do livro-base Teologia Sistemática, a respeito do profeta Jeremias e dos livros com seu nome, é correto afirmar que:</p><p>Nota: 10.0</p><p>A</p><p>Jeremias profetizou pelo reino do norte por 40 anos.</p><p>B</p><p>Jeremias foi honrado pelos reis que serviu durante seu ministério.</p><p>C</p><p>Não é possível afirmar que foi Jeremias quem escreveu o livro das Lamentações de Jeremias.</p><p>D</p><p>O tema das Lamentações de Jeremias é a destruição da cidade santa.</p><p>Você assinalou essa alternativa (D)</p><p>Você acertou!</p><p>Comentário: A afirmativa correta é a d: “O tema de Lamentações é a destruição da cidade santa” (livro-base, p. 355). A letra a é incorreta: “Jeremias ministrou em Jerusalém por aproximadamente 40 anos [...]” (p. 354). A letra b é incorreta: “O profeta Jeremias foi considerado traidor da sua nação [...]” (p. 354). A letra c é incorreta: “Apesar de o livro não mencionar o nome do autor, as tradições cristã e judaica têm atribuído a autoria de Lamentações a Jeremias” (p. 354). A letra e é incorreta: “O objetivo principal do cativeiro era ensinar os israelitas a reconhecer a mão castigadora de Deus [...] para que se voltassem a Este com arrependimento sincero” (p. 354).</p><p>E</p><p>O objetivo principal do cativeiro babilônico, de que tratam as Lamentações de Jeremias, era a desistência irrevogável, por parte d’Ele, do povo escolhido.</p><p>Questão 1/10 - Teologia do Antigo Testamento</p><p>Analise o fragmento de texto:</p><p>“Não há dúvidas de que Jonas era um personagem histórico: é mencionado em 2Reis 14:25, em que se diz que ele predisse a expansão de Israel durante o reinado de Jeroboão II. O fato de Jonas ser citado por ter proferido uma profecia de sucesso militar sugere que ele era um profeta dos mais nacionalistas e militaristas, talvez não muito diferente de Zedequias, a quem o profeta Micaías se opõe em 1Re 22. Esse fato, no entanto, não esclarece se o livro de Jonas é um registro verídico e histórico. Se for pura ficção, o autor pode ter usado esse profeta como uma personagem, para ressaltar a compaixão divina: Deus, ao mostrar misericórdia aos ninivitas, humilhou esse profeta indignado e patriótico”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em:  ZONDERVAN Corporation. Bíblia de Estudo Arqueológica. São Paulo: Editora Vida, 2013. p. 1474.</p><p>Quando os textos bíblicos são colocados em cheque pelos eruditos de linhas teológicas liberais, como é o caso do trecho citado, é necessário encontrar evidências que corroborem a existência de personagens históricos e verídicos dos escritos bíblicos. Considerando os conteúdos do livro-base Teologia Sistemática, no caso específico do profeta Jonas, assinale a alternativa que aponta para a maior evidência interna para a historicidade do livro de Jonas:</p><p>Nota: 10.0</p><p>A</p><p>Embora raro, não seria impossível que um grande peixe como uma baleia estivesse no caminho do Mediterrâneo onde Jonas naufragou. Esse é o componente miraculoso do evento.</p><p>B</p><p>A cidade de Társis, no sudoeste da atual Espanha, é uma referência à historicidade da obra.</p><p>C</p><p>Jesus deu testemunho da existência de Jonas, do livramento miraculoso e do seu ofício profético.</p><p>Você assinalou essa alternativa (C)</p><p>Você acertou!</p><p>Comentário: Jonas “[...] era galileu, de Gate-Hefer, localizada em Zebulom [...], ao norte de Nazaré, na Galileia. Jesus deu testemunho da existência de Jonas, do livramento miraculoso e do seu ofício profético [...]” (livro-base, p. 364).</p><p>D</p><p>Registros em Nínive de uma mudança religiosa que substituiu a adoração politeísta por, apenas, o culto ao deus Marduque, pode apontar para uma segunda fonte do mesmo evento histórico.</p><p>E</p><p>O estilo da embarcação utilizada por Jonas corresponde àquelas existentes no século VIII a.C., corroborando uma escrita contemporânea da obra.</p><p>Questão 2/10 - Teologia do Antigo Testamento</p><p>Leia o extrato de texto a seguir:</p><p>“A ascensão e queda de todas as coisas na obra de Deus deve-se à liderança. Quando Deus tem algo a realizar, chama homens e mulheres dedicados a desafiar e liderar o seu povo. Um declínio na qualidade dos líderes de uma nação indica a eminência de problemas”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em:  WIERSBE, Warren, W. Comentário Bíblico Expositivo. Santo André: Editora Geográfica, 2008. p. 589.</p><p>Considerando os conteúdos do livro-base Teologia sistemática, quem é o autor e qual é o principal tema do livro de Primeiro Samuel?</p><p>Nota: 10.0</p><p>A</p><p>O autor é desconhecido e o principal tema é a instituição do Rei Josias em Israel.</p><p>B</p><p>O autor atribuído pela tradição é o profeta Samuel e o tema principal é o governo humano.</p><p>Você assinalou essa alternativa (B)</p><p>Você acertou!</p><p>Comentário: Segundo a tradição, o autor do livro é o profeta Samuel, e o tema desse livro é o governo humano (livro-base, p. 336).</p><p>C</p><p>O autor deste livro é o Rei Samuel e a temática é a ação de Samuel na condução do povo e o Juízo Divino.</p><p>D</p><p>O autor é o profeta Samuel e o livro trata da conquista da Terra Prometida.</p><p>E</p><p>O autor é desconhecido e o livro traz exortações e ensinos para o povo Israelense.</p><p>Questão 3/10 - Teologia do Antigo Testamento</p><p>Leia o extrato de texto a seguir:</p><p>“Proeminente entre os exilados judeus na Babilônia, Daniel obteve a dupla distinção de ser político e profeta. Elevando-se do estado servil para a condição de estadista, ele prosperou na liderança política sob monarca babilônicos e medo-persas durante mais de seis décadas”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em:  DOCKERY, David S. A História de Israel no Antigo Testamento. São Paulo: Editora Vida Nova, 1977. p. 349</p><p>Considerando os conteúdos do livro-base Teologia sistemática, em razão das muitas visões que são relatadas no livro de Daniel, como esse livro também tem sido chamado?</p><p>Nota: 10.0</p><p>A</p><p>Tem sido chamado de livro das Revelações.</p><p>B</p><p>Tem sido chamado de Visões de Daniel.</p><p>C</p><p>Tem sido chamado de Livro das Profecias.</p><p>D</p><p>Tem sido chamado de o Apocalipse do Antigo Testamento.</p><p>Você assinalou essa alternativa (D)</p><p>Você acertou!</p><p>Comentário: “Em razão de suas muitas visões, o Livro de Daniel tem sido chamado de ‘O Apocalipse do Antigo Testamento’” (livro-base, p. 357).</p><p>E</p><p>Tem sido chamado de Previsões de Daniel.</p><p>Questão 4/10 - Teologia do Antigo Testamento</p><p>Leia o extrato de texto a seguir:</p><p>“Em Lamentações, está registrado que não há nenhum lugar como a nossa pátria, especialmente quando essa deixa de existir. O livro mostra a face honesta da oração no meio da tragédia. Lamentações dá ao povo de Deus liberdade de questionar e, mesmo assim, de experimentar sua presença. Ele mostra que o caminho da esperança é pavimentado em honestidade e questionamentos misturados com louvor. A fé cresce no meio da crise, quando o povo de Deus leva seus problemas a Ele”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em:  DOCKERY, David S. Manual Bíblico Vida Nova. São Paulo: Editora Vida Nova, 2010. p. 474.</p><p>Considerando os conteúdos do livro-base Teologia sistemática, qual é o principal tema do livro de Jeremias?</p><p>Nota: 10.0</p><p>A</p><p>O tema principal é a vitória de Israel sob os seus inimigos concedida por Deus.</p><p>B</p><p>O principal tema do livro de Jeremias é o Julgamento de Deus para purificar o povo.</p><p>Você assinalou essa alternativa (B)</p><p>Você acertou!</p><p>Comentário: “O tema de Jeremias é o julgamento purificador. Deus julgaria o povo escolhido em virtude de sua rejeição à Lei divina, como também em virtude da recusa inflexível da correção dos profetas” (livro-base, p. 353, 354).</p><p>C</p><p>O tema central do livro de Jeremias é o relato do povo buscando um rei para a sua liderança.</p><p>D</p><p>O principal tema do livro é o castigo divino que as nações inimigas de Israel sofreram por tentarem tomar a terra prometida dos judeus.</p><p>E</p><p>O tema do livro são as guerras que Israel realizou para tomar os territórios que formariam a Terra Prometida.</p><p>Questão 5/10 - Teologia do Antigo Testamento</p><p>Leia o extrato de texto a seguir:</p><p>“Obadias representa a culminância de prolongadas tensões entre Edom e Israel. Os conflitos entre as duas nações datam do período patriarcal, quando seus respectivos antepassados, os irmãos gêmeos Esaú e Jacó, viviam se desentendendo, e por toda a sua história as duas nações muitas vezes se enfrentaram. Por isso o povo de Judá percebeu que a hostilidade de Edom contra eles, no que possivelmente foi o momento mais humilhante de sua história, era cruel e injustificada. O fato de Deus haver rejeitado Esaú de maneira alguma justifica o desprezo de Edom por Israel. Obadias garante a seus leitores que a crueldade e o oportunismo de Edom não escaparão do juízo divino, como de fato não escaparam”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em:  ZONDERVAN Corporation. Bíblia de Estudo Arqueológica. São Paulo: Editora Vida, 2013. p. 1464.</p><p>Considerando os conteúdos do livro-base Teologia sistemática sobre Obadias, assinale V para as afirmativas verdadeiras e F para as falsas:</p><p>I. (  ) A ira do Senhor contra Edom foi rápida e fulminante.</p><p>II. (  ) Não é difícil localizar onde Obadias morava ou de onde profetizava.</p><p>III.(  ) Edom perseguiu Israel de maneira sistemática por séculos.</p><p>IV. (  ) Deus deu ordem para que os israelitas tratassem Edom como irmão, mas, mesmo assim, Edom não se redimiu.</p><p>Nota: 10.0</p><p>A</p><p>F – V – V – F</p><p>B</p><p>F – V – F – V</p><p>C</p><p>V – V – F – F</p><p>D</p><p>F – V – V – V</p><p>E</p><p>F – F – V – V</p><p>Você assinalou essa alternativa (E)</p><p>Você acertou!</p><p>Comentário: A afirmativa I é falsa, pois a ira do Senhor foi paciente por séculos antes de se levantar contra Edom. A afirmativa II é falsa, pois Obadias era um dos nomes mais comuns de Israel, o que dificulta a descoberta de sua origem: “Nada se sabe acerca de Obadias [...]” (livro-base, p. 363). A afirmativa III é verdadeira, pois existem relatos antigos que mostram essa perseguição (p. 363). A afirmativa IV é verdadeira: “[...] Deus ordenou a Israel que tratasse Edom como irmão [...]. Não obstante, Edom sempre persistiu em prejudicar Israel [...]” (p. 363).</p><p>Questão 6/10 - Teologia do Antigo Testamento</p><p>Leia o extrato de texto a seguir:</p><p>“As ideias do Deuteronômio tiveram efeito duradouro. Prova disso é, antes de mais nada, o domínio que exercem sobre toda a historiografia posterior, a começar pelo livro de Josué até o fim do segundo livro de Reis”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: RENDTORFF, Rolf.  A formação do Antigo Testamento. São Paulo: Sinodal, 2006. s. p.</p><p>Considerando os conteúdos do livro-base Teologia sistemática, qual é a temática do livro de Deuteronômio?</p><p>Nota: 10.0</p><p>A</p><p>O livro relata a liderança de Moisés conduzindo o povo que estava escravo no Egito.</p><p>B</p><p>O relato do livro é sobre o poder de Deus que operava milagres para o povo egípcio.</p><p>C</p><p>O livro relata uma série de discursos e a história passada de Israel, surgindo desse relato as admoestações e exortações para o povo de Israel.</p><p>Você assinalou essa alternativa (C)</p><p>Você acertou!</p><p>Comentário: “Na ocasião em que o tempo de sua partida estava próximo, Moisés resumiu diante da nova geração numa série de discursos a história passada de Israel, e nesse resumo baseou as admoestações e exortações que tornaram Deuteronômio um grande sermão exortativo para o povo israelita” (livro-base, p. 332).</p><p>D</p><p>O livro relata o início da vida de Josué e como ele tornou-se um grande herói.</p><p>E</p><p>O relato do livro é sobre o sofrimento do povo judeu.</p><p>Questão 7/10 - Teologia do Antigo Testamento</p><p>Leia atentamente o fragmento de texto a seguir:</p><p>“Pouquíssimos livros do AT têm a destreza que Isaías demonstra na utilização da teologia bíblica recebida ao introduzir novos conceitos teológicos. Colocado estrategicamente no início dos Profetas Posteriores, esse livro reflete as principais ideias já divulgadas na Lei e nos Profetas Anteriores”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em:  HOUSE, Paul R. Teologia do Antigo Testamento. São Paulo: Editora Vida, 2009. p. 345.</p><p>Considerando os conteúdos do livro-base Teologia sistemática sobre o livro de Isaías, analise as afirmações e, em seguida, assinale V para as verdadeiras e F para as falsas:</p><p>I. ( ) Isaías dedica uma grande porção de seu texto à introdução da vinda do Profeta para a terra.</p><p>II. (  ) O livro de Isaías possui três divisões internas.</p><p>III. (  )  Na primeira parte do livro, o tema é o Juízo Divino.</p><p>IV. (  )  Isaías descreve o papel do Messias em seu livro.</p><p>Nota: 10.0</p><p>A</p><p>V – F – V – F</p><p>B</p><p>F – V – F – V</p><p>C</p><p>V – V – F – F</p><p>D</p><p>V – V – F – V</p><p>E</p><p>F – F – V – V</p><p>Você assinalou essa alternativa (E)</p><p>Você acertou!</p><p>Comentário: A afirmativa I é falsa, devido à palavra profeta: Isaías fala de Cristo, o Messias. A afirmativa II é falsa, porque o livro é dividido em duas partes. A afirmativa III é verdadeira, pois o início da discussão é proposto pelo profeta visando tomar as responsabilidades. A afirmativa IV é verdadeira, pois o livro de Isaías é conhecido por alguns estudiosos como uma pequena bíblia: ele é conhecido também como o profeta messiânico (livro-base, p. 352).</p><p>Questão 8/10 - Teologia do Antigo Testamento</p><p>Leia o extrato de texto a seguir:</p><p>“O principal objetivo da maioria das pessoas hoje em dia – inclusive de muitos cristãos confessos – é a felicidade e não a santidade. Parece não as perturbar o fato de que, na Bíblia, Deus diz oito vezes a seu povo: ‘Sereis santos, porque eu sou santo’, e ele fala sério!”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em:  WIERSBE, Warren, W. Comentário Bíblico Expositivo. Editora Geográfica: Santo André, 2008. p. 330.</p><p>Considerando os conteúdos do livro-base Teologia Sistemática, analise as sentenças abaixo e, em seguida, marque V para as afirmativas verdadeiras e F para as falsas:</p><p>I. ( ) O nome Levítico significa Legislação e, por isso, possui tantas leis ao longo de seu texto.</p><p>II. ( ) As Leis contidas no livro têm o objetivo de mostrar como a obediência a elas só pode acontecer por meio da redenção pelo sangue.</p><p>III. (   ) O padrão de relacionamento entre Deus e o fiel é pela santidade.</p><p>IV. (   ) A comunhão com Deus apenas pode ser mantida por meio da obediência às leis mosaicas.</p><p>Nota: 10.0</p><p>A</p><p>V – V – V – F</p><p>B</p><p>F – V – V – V</p><p>C</p><p>F – V – V – F</p><p>Você assinalou essa alternativa (C)</p><p>Você acertou!</p><p>Comentário: A sentença I é falsa, porque o significado de Levítico faz referência à tribo de Levi. A sentença II é verdadeira, porque o conteúdo das Leis mostra que o ser humano por si mesmo não consegue alcançar o nível do relacionamento exigido por Deus: apenas por meio do sacrifício de sangue é que esse relacionamento poderia ser alcançado. A sentença III é verdadeira, porque a santidade é um dos atributos de Deus e, por isso, deve ser o objetivo do fiel ao buscar um relacionamento com Ele. A sentença IV é falsa, porque a base da comunhão com Deus é a santidade (livro-base, p. 330).</p><p>D</p><p>F – F – V – V</p><p>E</p><p>V – V – F – F</p><p>Questão 9/10 - Teologia do Antigo Testamento</p><p>Leia o fragmento do texto:</p><p>“O Rei Davi é a expressão máxima da figura do</p><p>monarca em Israel. É a partir dele que todos os demais reis terão seus governos julgados. É conhecido como ‘o homem segundo o coração de Deus’ pelo médico Lucas, com uma vida espiritual sem comparação para outro líder político. Essa espiritualidade resultou na escrita de grande parte dos Salmos existentes”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MEDEIROS, Eduardo Luiz. História de Israel. SGECQ, 2011,p. 59.</p><p>O Segundo Livro de Samuel trata de maneira quase exclusiva do reinado de Davi. Considerando o fragmento do texto e os conteúdos do livro-base Teologia Sistemática sobre o reino de David, assinale a alternativa correta:</p><p>Nota: 10.0</p><p>A</p><p>Davi buscou usurpar o trono de Saul, tomando o poder de um governo instituído.</p><p>B</p><p>Samuel foi um traidor por ter ungido um segundo rei com o primeiro ainda vivo.</p><p>C</p><p>Com Davi, o Reino de Israel expandiu-se e cresceu muito, mais do que Salomão conseguiu.</p><p>D</p><p>O grande trunfo de Davi foi unificar o Reino tanto politicamente quanto religiosamente.</p><p>Você assinalou essa alternativa (D)</p><p>Você acertou!</p><p>Durante o período pré-monárquico dos Juízes, a anarquia imperava. Os juízes eram líderes regionais, e não nacionais. Durante o reinado de Davi, graças ao estabelecimento da capital do reino em Jerusalém após a conquista contra os jebuseus, houve uma centralização do culto e do governo de Israel “O tema do Segundo Livro de Samuel é o homem conforme o coração de Deus, enfocando a pessoa de Davi. Trata desde a ascendência de Davi ao trono de Israel até os 40 anos de seu reinado. Por meio do reinado de Davi, Deus consolidou o reino, unificando tanto a vida religiosa quanto a vida política da nação. De acordo com Ellisen (1999, p. 92): "O motivo dominante é a glória e o poder de uma nação que corresponde ao Senhor soberano". (livro-base, p. 337).</p><p>E</p><p>Os filisteus eram aliados de Davi durante as guerras contra os amalequitas.</p><p>Questão 10/10 - Teologia do Antigo Testamento</p><p>Leia o extrato de texto a seguir:</p><p>“A majestade de Deus é o tema introdutório de Naum. Soberano e Onipotente, Deus governa supremo a natureza. Os ímpios – inimigos de Deus por seus feitos – recebem permissão para continuar porque Deus é tardio em irar-se. Mas no tempo devido desabará a vingança de um Deus que tem ciúmes”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em:  DOCKERY, David S. A História de Israel no Antigo Testamento. São Paulo: Editora Vida Nova, 1977. p. 387</p><p>Considerando os conteúdos do livro-base Teologia sistemática, do que trata o livro de Naum?</p><p>Nota: 10.0</p><p>A</p><p>O tema do livro de Naum é o retorno dos judeus do exílio e a nova conquista da Terra Prometida.</p><p>B</p><p>O livro trata da destruição de Nínive, que estava entregue à idolatria, crueldade e opressão.</p><p>Você assinalou essa alternativa (B)</p><p>Você acertou!</p><p>Comentário: “O tema de Naum é a destruição de Nínive. A cidade, que há pouco mais de um século se voltou de seus pecados pelas exortações do profeta Jonas, entregou-se a idolatria, crueldade e opressão” (livro-base, p. 367).</p><p>C</p><p>O tema principal é o ministério profético de Naum e o reinado de Davi.</p><p>D</p><p>O tema central é a guerra contra a Babilônia.</p><p>E</p><p>O livro relata os aspectos administrativos da implantação do reino de Israel.</p><p>Questão 1/10 - Teologia do Antigo Testamento</p><p>“Em um momento crucial, devido à sua falta de fé, a geração do êxodo perde a oportunidade de possuir a concretização material da aliança de Yahweh com Abraão e com a nação como um todo. Perde a oportunidade de viver em Canaã, a Terra Prometida. Em vez de ali entrar, essa geração termina a jornada terrena peregrinando entre povos hostis em terras desertas e estéreis”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em:  HOUSE, Paul R. Teologia do Antigo Testamento. São Paulo: Editora Vida, 2009. p. 193.</p><p>Considerando os conteúdos do livro-base Teologia sistemática sobre Números, analise as afirmações:</p><p>I. A obediência às Leis e a sua fidelidade ao Senhor geravam bênçãos para o povo de Israel.</p><p>II. O livro faz referência aos dois grandes censos realizados por Moisés antes da entrada do povo em Canaã.</p><p>III. O título original do livro é “Bemidbar”, que quer dizer “censo”.</p><p>IV. Nenhum daqueles que presenciaram a saída do Egito entraram em Canaã.</p><p>São corretas apenas as afirmativas:</p><p>Nota: 10.0</p><p>A</p><p>II, III e IV</p><p>B</p><p>I e II</p><p>Você assinalou essa alternativa (B)</p><p>Você acertou!</p><p>Comentário: A afirmativa I é correta, pois as Leis mosaicas têm um aspecto que vincula seu cumprimento por parte do fiel à obtenção de benefícios concedidos por Deus: “Números documenta que, quando o povo de Deus permanece fiel às condições da aliança, é cercado de bênçãos [...]” (livro-base, p. 331). A afirmativa II é correta, pois “[...] trata do registro dos dois censos de Israel antes de entrar em Canaã” (p. 331). A afirmativa III é incorreta, pois “o nome hebraico desse livro é bemidbar, que significa ‘no deserto’ [...]” (p. 331). A afirmativa IV é incorreta, pois faz uma generalização equivocada: “Quase toda a geração que havia presenciado os sinais operados no Egito, por não acreditar nas promessas de Deus, não adentrou na Terra Prometida [...]” (p. 331).</p><p>C</p><p>III e IV</p><p>D</p><p>I e IV</p><p>E</p><p>I, III e IV</p><p>Questão 2/10 - Teologia do Antigo Testamento</p><p>Leia o extrato de texto a seguir:</p><p>“O principal objetivo da maioria das pessoas hoje em dia – inclusive de muitos cristãos confessos – é a felicidade e não a santidade. Parece não as perturbar o fato de que, na Bíblia, Deus diz oito vezes a seu povo: ‘Sereis santos, porque eu sou santo’, e ele fala sério!”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em:  WIERSBE, Warren, W. Comentário Bíblico Expositivo. Editora Geográfica: Santo André, 2008. p. 330.</p><p>Considerando os conteúdos do livro-base Teologia Sistemática, analise as sentenças abaixo e, em seguida, marque V para as afirmativas verdadeiras e F para as falsas:</p><p>I. ( ) O nome Levítico significa Legislação e, por isso, possui tantas leis ao longo de seu texto.</p><p>II. ( ) As Leis contidas no livro têm o objetivo de mostrar como a obediência a elas só pode acontecer por meio da redenção pelo sangue.</p><p>III. (   ) O padrão de relacionamento entre Deus e o fiel é pela santidade.</p><p>IV. (   ) A comunhão com Deus apenas pode ser mantida por meio da obediência às leis mosaicas.</p><p>Nota: 10.0</p><p>A</p><p>V – V – V – F</p><p>B</p><p>F – V – V – V</p><p>C</p><p>F – V – V – F</p><p>Você assinalou essa alternativa (C)</p><p>Você acertou!</p><p>Comentário: A sentença I é falsa, porque o significado de Levítico faz referência à tribo de Levi. A sentença II é verdadeira, porque o conteúdo das Leis mostra que o ser humano por si mesmo não consegue alcançar o nível do relacionamento exigido por Deus: apenas por meio do sacrifício de sangue é que esse relacionamento poderia ser alcançado. A sentença III é verdadeira, porque a santidade é um dos atributos de Deus e, por isso, deve ser o objetivo do fiel ao buscar um relacionamento com Ele. A sentença IV é falsa, porque a base da comunhão com Deus é a santidade (livro-base, p. 330).</p><p>D</p><p>F – F – V – V</p><p>E</p><p>V – V – F – F</p><p>Questão 3/10 - Teologia do Antigo Testamento</p><p>Leia o extrato de texto a seguir:</p><p>“Em Lamentações, está registrado que não há nenhum lugar como a nossa pátria, especialmente quando essa deixa de existir. O livro mostra a face honesta da oração no meio da tragédia. Lamentações dá ao povo de Deus liberdade de questionar e, mesmo assim, de experimentar sua presença. Ele mostra que o caminho da esperança é pavimentado em honestidade e questionamentos misturados com louvor. A fé cresce no meio da crise, quando o povo de Deus leva seus problemas a Ele”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em:  DOCKERY, David S. Manual Bíblico Vida Nova. São Paulo: Editora Vida Nova, 2010. p. 474.</p><p>Considerando os conteúdos do livro-base Teologia sistemática, qual é o principal tema do livro de Jeremias?</p><p>Nota: 0.0Você não pontuou essa questão</p><p>A</p><p>O</p><p>tema principal é a vitória de Israel sob os seus inimigos concedida por Deus.</p><p>B</p><p>O principal tema do livro de Jeremias é o Julgamento de Deus para purificar o povo.</p><p>Comentário: “O tema de Jeremias é o julgamento purificador. Deus julgaria o povo escolhido em virtude de sua rejeição à Lei divina, como também em virtude da recusa inflexível da correção dos profetas” (livro-base, p. 353, 354).</p><p>C</p><p>O tema central do livro de Jeremias é o relato do povo buscando um rei para a sua liderança.</p><p>Você assinalou essa alternativa (C)</p><p>D</p><p>O principal tema do livro é o castigo divino que as nações inimigas de Israel sofreram por tentarem tomar a terra prometida dos judeus.</p><p>E</p><p>O tema do livro são as guerras que Israel realizou para tomar os territórios que formariam a Terra Prometida.</p><p>Questão 4/10 - Teologia do Antigo Testamento</p><p>Leia atentamente o fragmento de texto a seguir:</p><p>“Pouquíssimos livros do AT têm a destreza que Isaías demonstra na utilização da teologia bíblica recebida ao introduzir novos conceitos teológicos. Colocado estrategicamente no início dos Profetas Posteriores, esse livro reflete as principais ideias já divulgadas na Lei e nos Profetas Anteriores”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em:  HOUSE, Paul R. Teologia do Antigo Testamento. São Paulo: Editora Vida, 2009. p. 345.</p><p>Considerando os conteúdos do livro-base Teologia sistemática sobre o livro de Isaías, analise as afirmações e, em seguida, assinale V para as verdadeiras e F para as falsas:</p><p>I. ( ) Isaías dedica uma grande porção de seu texto à introdução da vinda do Profeta para a terra.</p><p>II. (  ) O livro de Isaías possui três divisões internas.</p><p>III. (  )  Na primeira parte do livro, o tema é o Juízo Divino.</p><p>IV. (  )  Isaías descreve o papel do Messias em seu livro.</p><p>Nota: 0.0Você não pontuou essa questão</p><p>A</p><p>V – F – V – F</p><p>B</p><p>F – V – F – V</p><p>C</p><p>V – V – F – F</p><p>Você assinalou essa alternativa (C)</p><p>D</p><p>V – V – F – V</p><p>E</p><p>F – F – V – V</p><p>Comentário: A afirmativa I é falsa, devido à palavra profeta: Isaías fala de Cristo, o Messias. A afirmativa II é falsa, porque o livro é dividido em duas partes. A afirmativa III é verdadeira, pois o início da discussão é proposto pelo profeta visando tomar as responsabilidades. A afirmativa IV é verdadeira, pois o livro de Isaías é conhecido por alguns estudiosos como uma pequena bíblia: ele é conhecido também como o profeta messiânico (livro-base, p. 352).</p><p>Questão 5/10 - Teologia do Antigo Testamento</p><p>Leia o extrato de texto a seguir:</p><p>“O sucesso inicial do primeiro rei de Israel não obscureceu suas fraquezas pessoais. O rei de Israel ocupava uma posição singular entre os dirigentes contemporâneos, tendo a responsabilidade de reconhecer pessoalmente o profeta que era o representante de Deus”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em:  DOCKERY, David S. A História de Israel no Antigo Testamento. São Paulo: Editora Vida Nova, 1977. p. 121.</p><p>Considerando os conteúdos do livro-base Teologia Sistemática, qual é o período em que se desenrola o livro de I e II Crônicas?</p><p>Nota: 10.0</p><p>A</p><p>Esse período abarca desde a morte de Abraão até o a conquista da Terra Prometida, abrangendo um período de 150 anos.</p><p>B</p><p>Esse período vai do início da conquista da terra prometida até a morte de Saul, totalizando um período de 1200 anos</p><p>C</p><p>Esse período abarca desde a morte de Saul até o Decreto de Ciro, abrangendo um período de 520 anos.</p><p>Você assinalou essa alternativa (C)</p><p>Você acertou!</p><p>Comentário: “Embora seja difícil estabelecer a data exata para I e II Crônicas, estende-se desde a morte de Saul até o decreto de Ciro, abrangendo um período de 520 anos, de 1056 a. C. a 536 a. C.” (livro-base, p. 341).</p><p>D</p><p>O período relatado no livro de Crônicas vai desde a morte do profeta Isaías até o início do ministério do profeta Jeremias, totalizando um período de 50 anos.</p><p>E</p><p>Esse período abarca desde a conquista da Terra Prometida até o Decreto de Ciro, abrangendo um período de 1550 anos.</p><p>Questão 6/10 - Teologia do Antigo Testamento</p><p>Leia o extrato de texto a seguir:</p><p>“As ideias do Deuteronômio tiveram efeito duradouro. Prova disso é, antes de mais nada, o domínio que exercem sobre toda a historiografia posterior, a começar pelo livro de Josué até o fim do segundo livro de Reis”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: RENDTORFF, Rolf.  A formação do Antigo Testamento. São Paulo: Sinodal, 2006. s. p.</p><p>Considerando os conteúdos do livro-base Teologia sistemática, qual é a temática do livro de Deuteronômio?</p><p>Nota: 10.0</p><p>A</p><p>O livro relata a liderança de Moisés conduzindo o povo que estava escravo no Egito.</p><p>B</p><p>O relato do livro é sobre o poder de Deus que operava milagres para o povo egípcio.</p><p>C</p><p>O livro relata uma série de discursos e a história passada de Israel, surgindo desse relato as admoestações e exortações para o povo de Israel.</p><p>Você assinalou essa alternativa (C)</p><p>Você acertou!</p><p>Comentário: “Na ocasião em que o tempo de sua partida estava próximo, Moisés resumiu diante da nova geração numa série de discursos a história passada de Israel, e nesse resumo baseou as admoestações e exortações que tornaram Deuteronômio um grande sermão exortativo para o povo israelita” (livro-base, p. 332).</p><p>D</p><p>O livro relata o início da vida de Josué e como ele tornou-se um grande herói.</p><p>E</p><p>O relato do livro é sobre o sofrimento do povo judeu.</p><p>Questão 7/10 - Teologia do Antigo Testamento</p><p>Leia o fragmento do texto:</p><p>“O Rei Davi é a expressão máxima da figura do monarca em Israel. É a partir dele que todos os demais reis terão seus governos julgados. É conhecido como ‘o homem segundo o coração de Deus’ pelo médico Lucas, com uma vida espiritual sem comparação para outro líder político. Essa espiritualidade resultou na escrita de grande parte dos Salmos existentes”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MEDEIROS, Eduardo Luiz. História de Israel. SGECQ, 2011,p. 59.</p><p>O Segundo Livro de Samuel trata de maneira quase exclusiva do reinado de Davi. Considerando o fragmento do texto e os conteúdos do livro-base Teologia Sistemática sobre o reino de David, assinale a alternativa correta:</p><p>Nota: 0.0Você não pontuou essa questão</p><p>A</p><p>Davi buscou usurpar o trono de Saul, tomando o poder de um governo instituído.</p><p>B</p><p>Samuel foi um traidor por ter ungido um segundo rei com o primeiro ainda vivo.</p><p>C</p><p>Com Davi, o Reino de Israel expandiu-se e cresceu muito, mais do que Salomão conseguiu.</p><p>Você assinalou essa alternativa (C)</p><p>D</p><p>O grande trunfo de Davi foi unificar o Reino tanto politicamente quanto religiosamente.</p><p>Durante o período pré-monárquico dos Juízes, a anarquia imperava. Os juízes eram líderes regionais, e não nacionais. Durante o reinado de Davi, graças ao estabelecimento da capital do reino em Jerusalém após a conquista contra os jebuseus, houve uma centralização do culto e do governo de Israel “O tema do Segundo Livro de Samuel é o homem conforme o coração de Deus, enfocando a pessoa de Davi. Trata desde a ascendência de Davi ao trono de Israel até os 40 anos de seu reinado. Por meio do reinado de Davi, Deus consolidou o reino, unificando tanto a vida religiosa quanto a vida política da nação. De acordo com Ellisen (1999, p. 92): "O motivo dominante é a glória e o poder de uma nação que corresponde ao Senhor soberano". (livro-base, p. 337).</p><p>E</p><p>Os filisteus eram aliados de Davi durante as guerras contra os amalequitas.</p><p>Questão 8/10 - Teologia do Antigo Testamento</p><p>Analise o fragmento de texto:</p><p>“Não há dúvidas de que Jonas era um personagem histórico: é mencionado em 2Reis 14:25, em que se diz que ele predisse a expansão de Israel durante o reinado de Jeroboão II. O fato de Jonas ser citado por ter proferido uma profecia de sucesso militar sugere que ele era um profeta dos mais nacionalistas e militaristas, talvez não muito diferente de Zedequias, a quem o profeta Micaías se opõe em 1Re 22. Esse fato, no entanto,</p><p>não esclarece se o livro de Jonas é um registro verídico e histórico. Se for pura ficção, o autor pode ter usado esse profeta como uma personagem, para ressaltar a compaixão divina: Deus, ao mostrar misericórdia aos ninivitas, humilhou esse profeta indignado e patriótico”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em:  ZONDERVAN Corporation. Bíblia de Estudo Arqueológica. São Paulo: Editora Vida, 2013. p. 1474.</p><p>Quando os textos bíblicos são colocados em cheque pelos eruditos de linhas teológicas liberais, como é o caso do trecho citado, é necessário encontrar evidências que corroborem a existência de personagens históricos e verídicos dos escritos bíblicos. Considerando os conteúdos do livro-base Teologia Sistemática, no caso específico do profeta Jonas, assinale a alternativa que aponta para a maior evidência interna para a historicidade do livro de Jonas:</p><p>Nota: 10.0</p><p>A</p><p>Embora raro, não seria impossível que um grande peixe como uma baleia estivesse no caminho do Mediterrâneo onde Jonas naufragou. Esse é o componente miraculoso do evento.</p><p>B</p><p>A cidade de Társis, no sudoeste da atual Espanha, é uma referência à historicidade da obra.</p><p>C</p><p>Jesus deu testemunho da existência de Jonas, do livramento miraculoso e do seu ofício profético.</p><p>Você assinalou essa alternativa (C)</p><p>Você acertou!</p><p>Comentário: Jonas “[...] era galileu, de Gate-Hefer, localizada em Zebulom [...], ao norte de Nazaré, na Galileia. Jesus deu testemunho da existência de Jonas, do livramento miraculoso e do seu ofício profético [...]” (livro-base, p. 364).</p><p>D</p><p>Registros em Nínive de uma mudança religiosa que substituiu a adoração politeísta por, apenas, o culto ao deus Marduque, pode apontar para uma segunda fonte do mesmo evento histórico.</p><p>E</p><p>O estilo da embarcação utilizada por Jonas corresponde àquelas existentes no século VIII a.C., corroborando uma escrita contemporânea da obra.</p><p>Questão 9/10 - Teologia do Antigo Testamento</p><p>Leia o extrato de texto a seguir:</p><p>“O AT se formou dentro da história e se refere, na maioria de seus enunciados, à história. Todavia, sua exposição constitui um testemunho de fé que não conserva a tradição em sua configuração original, ‘historicamente pura’, mas relaciona com o respectivo momento histórico, modificando-a com isso ao mesmo tempo”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: SCHMIDT, Wermer H.  Introdução Ao Antigo Testamento. São Paulo: Sinodal, 1994. s. p.</p><p>Considerando os conteúdos do livro-base Teologia sistemática, a respeito do livro de Gênesis, é correto afirmar que:</p><p>Nota: 10.0</p><p>A</p><p>O livro de Gênesis trata das profecias referentes ao final da criação.</p><p>B</p><p>O livro de Gênesis trata da criação e vai até o período da escravidão no Egito</p><p>C</p><p>O livro de Gênesis trata da criação e vai até a morte de José.</p><p>Você assinalou essa alternativa (C)</p><p>Você acertou!</p><p>Comentário: O livro de Gênesis “trata da ‘criação até a morte de José, abrangendo um período de 2315 anos [...]’” (livro-base, p. 328).</p><p>D</p><p>O livro de Gênesis trata do relato da ação de Deus antes da criação.</p><p>E</p><p>O livro de Gênesis trata da vida de Abraão e suas conquistas.</p><p>Questão 10/10 - Teologia do Antigo Testamento</p><p>Leia o extrato de texto a seguir:</p><p>“A ascensão e queda de todas as coisas na obra de Deus deve-se à liderança. Quando Deus tem algo a realizar, chama homens e mulheres dedicados a desafiar e liderar o seu povo. Um declínio na qualidade dos líderes de uma nação indica a eminência de problemas”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em:  WIERSBE, Warren, W. Comentário Bíblico Expositivo. Santo André: Editora Geográfica, 2008. p. 589.</p><p>Considerando os conteúdos do livro-base Teologia sistemática, quem é o autor e qual é o principal tema do livro de Primeiro Samuel?</p><p>Nota: 0.0Você não pontuou essa questão</p><p>A</p><p>O autor é desconhecido e o principal tema é a instituição do Rei Josias em Israel.</p><p>B</p><p>O autor atribuído pela tradição é o profeta Samuel e o tema principal é o governo humano.</p><p>Comentário: Segundo a tradição, o autor do livro é o profeta Samuel, e o tema desse livro é o governo humano (livro-base, p. 336).</p><p>C</p><p>O autor deste livro é o Rei Samuel e a temática é a ação de Samuel na condução do povo e o Juízo Divino.</p><p>Você assinalou essa alternativa (C)</p><p>D</p><p>O autor é o profeta Samuel e o livro trata da conquista da Terra Prometida.</p><p>E</p><p>O autor é desconhecido e o livro traz exortações e ensinos para o povo Israelense.</p><p>Questão 1/10 - Teologia do Antigo Testamento</p><p>Leia o extrato de texto a seguir:</p><p>“Proeminente entre os exilados judeus na Babilônia, Daniel obteve a dupla distinção de ser político e profeta. Elevando-se do estado servil para a condição de estadista, ele prosperou na liderança política sob monarca babilônicos e medo-persas durante mais de seis décadas”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em:  DOCKERY, David S. A História de Israel no Antigo Testamento. São Paulo: Editora Vida Nova, 1977. p. 349</p><p>Considerando os conteúdos do livro-base Teologia sistemática, em razão das muitas visões que são relatadas no livro de Daniel, como esse livro também tem sido chamado?</p><p>Nota: 0.0Você não pontuou essa questão</p><p>A</p><p>Tem sido chamado de livro das Revelações.</p><p>B</p><p>Tem sido chamado de Visões de Daniel.</p><p>C</p><p>Tem sido chamado de Livro das Profecias.</p><p>Você assinalou essa alternativa (C)</p><p>D</p><p>Tem sido chamado de o Apocalipse do Antigo Testamento.</p><p>Comentário: “Em razão de suas muitas visões, o Livro de Daniel tem sido chamado de ‘O Apocalipse do Antigo Testamento’” (livro-base, p. 357).</p><p>E</p><p>Tem sido chamado de Previsões de Daniel.</p><p>Questão 2/10 - Teologia do Antigo Testamento</p><p>Leia o extrato de texto a seguir:</p><p>“As ideias do Deuteronômio tiveram efeito duradouro. Prova disso é, antes de mais nada, o domínio que exercem sobre toda a historiografia posterior, a começar pelo livro de Josué até o fim do segundo livro de Reis”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: RENDTORFF, Rolf.  A formação do Antigo Testamento. São Paulo: Sinodal, 2006. s. p.</p><p>Considerando os conteúdos do livro-base Teologia sistemática, qual é a temática do livro de Deuteronômio?</p><p>Nota: 10.0</p><p>A</p><p>O livro relata a liderança de Moisés conduzindo o povo que estava escravo no Egito.</p><p>B</p><p>O relato do livro é sobre o poder de Deus que operava milagres para o povo egípcio.</p><p>C</p><p>O livro relata uma série de discursos e a história passada de Israel, surgindo desse relato as admoestações e exortações para o povo de Israel.</p><p>Você assinalou essa alternativa (C)</p><p>Você acertou!</p><p>Comentário: “Na ocasião em que o tempo de sua partida estava próximo, Moisés resumiu diante da nova geração numa série de discursos a história passada de Israel, e nesse resumo baseou as admoestações e exortações que tornaram Deuteronômio um grande sermão exortativo para o povo israelita” (livro-base, p. 332).</p><p>D</p><p>O livro relata o início da vida de Josué e como ele tornou-se um grande herói.</p><p>E</p><p>O relato do livro é sobre o sofrimento do povo judeu.</p><p>Questão 3/10 - Teologia do Antigo Testamento</p><p>Leia o extrato de texto a seguir:</p><p>“A majestade de Deus é o tema introdutório de Naum. Soberano e Onipotente, Deus governa supremo a natureza. Os ímpios – inimigos de Deus por seus feitos – recebem permissão para continuar porque Deus é tardio em irar-se. Mas no tempo devido desabará a vingança de um Deus que tem ciúmes”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em:  DOCKERY, David S. A História de Israel no Antigo Testamento. São Paulo: Editora Vida Nova, 1977. p. 387</p><p>Considerando os conteúdos do livro-base Teologia sistemática, do que trata o livro de Naum?</p><p>Nota: 0.0Você não pontuou essa questão</p><p>A</p><p>O tema do livro de Naum é o retorno dos judeus do exílio e a nova conquista da Terra Prometida.</p><p>B</p><p>O livro trata da destruição de Nínive, que estava entregue à idolatria, crueldade e opressão.</p><p>Comentário:</p><p>“O tema de Naum é a destruição de Nínive. A cidade, que há pouco mais de um século se voltou de seus pecados pelas exortações do profeta Jonas, entregou-se a idolatria, crueldade e opressão” (livro-base, p. 367).</p><p>C</p><p>O tema principal é o ministério profético de Naum e o reinado de Davi.</p><p>Você assinalou essa alternativa (C)</p><p>D</p><p>O tema central é a guerra contra a Babilônia.</p><p>E</p><p>O livro relata os aspectos administrativos da implantação do reino de Israel.</p><p>Questão 4/10 - Teologia do Antigo Testamento</p><p>Leia o fragmento do texto:</p><p>“O Rei Davi é a expressão máxima da figura do monarca em Israel. É a partir dele que todos os demais reis terão seus governos julgados. É conhecido como ‘o homem segundo o coração de Deus’ pelo médico Lucas, com uma vida espiritual sem comparação para outro líder político. Essa espiritualidade resultou na escrita de grande parte dos Salmos existentes”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MEDEIROS, Eduardo Luiz. História de Israel. SGECQ, 2011,p. 59.</p><p>O Segundo Livro de Samuel trata de maneira quase exclusiva do reinado de Davi. Considerando o fragmento do texto e os conteúdos do livro-base Teologia Sistemática sobre o reino de David, assinale a alternativa correta:</p><p>Nota: 0.0Você não pontuou essa questão</p><p>A</p><p>Davi buscou usurpar o trono de Saul, tomando o poder de um governo instituído.</p><p>B</p><p>Samuel foi um traidor por ter ungido um segundo rei com o primeiro ainda vivo.</p><p>C</p><p>Com Davi, o Reino de Israel expandiu-se e cresceu muito, mais do que Salomão conseguiu.</p><p>Você assinalou essa alternativa (C)</p><p>D</p><p>O grande trunfo de Davi foi unificar o Reino tanto politicamente quanto religiosamente.</p><p>Durante o período pré-monárquico dos Juízes, a anarquia imperava. Os juízes eram líderes regionais, e não nacionais. Durante o reinado de Davi, graças ao estabelecimento da capital do reino em Jerusalém após a conquista contra os jebuseus, houve uma centralização do culto e do governo de Israel “O tema do Segundo Livro de Samuel é o homem conforme o coração de Deus, enfocando a pessoa de Davi. Trata desde a ascendência de Davi ao trono de Israel até os 40 anos de seu reinado. Por meio do reinado de Davi, Deus consolidou o reino, unificando tanto a vida religiosa quanto a vida política da nação. De acordo com Ellisen (1999, p. 92): "O motivo dominante é a glória e o poder de uma nação que corresponde ao Senhor soberano". (livro-base, p. 337).</p><p>E</p><p>Os filisteus eram aliados de Davi durante as guerras contra os amalequitas.</p><p>Questão 5/10 - Teologia do Antigo Testamento</p><p>Leia o extrato de texto a seguir:</p><p>“O principal objetivo da maioria das pessoas hoje em dia – inclusive de muitos cristãos confessos – é a felicidade e não a santidade. Parece não as perturbar o fato de que, na Bíblia, Deus diz oito vezes a seu povo: ‘Sereis santos, porque eu sou santo’, e ele fala sério!”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em:  WIERSBE, Warren, W. Comentário Bíblico Expositivo. Editora Geográfica: Santo André, 2008. p. 330.</p><p>Considerando os conteúdos do livro-base Teologia Sistemática, analise as sentenças abaixo e, em seguida, marque V para as afirmativas verdadeiras e F para as falsas:</p><p>I. ( ) O nome Levítico significa Legislação e, por isso, possui tantas leis ao longo de seu texto.</p><p>II. ( ) As Leis contidas no livro têm o objetivo de mostrar como a obediência a elas só pode acontecer por meio da redenção pelo sangue.</p><p>III. (   ) O padrão de relacionamento entre Deus e o fiel é pela santidade.</p><p>IV. (   ) A comunhão com Deus apenas pode ser mantida por meio da obediência às leis mosaicas.</p><p>Nota: 10.0</p><p>A</p><p>V – V – V – F</p><p>B</p><p>F – V – V – V</p><p>C</p><p>F – V – V – F</p><p>Você assinalou essa alternativa (C)</p><p>Você acertou!</p><p>Comentário: A sentença I é falsa, porque o significado de Levítico faz referência à tribo de Levi. A sentença II é verdadeira, porque o conteúdo das Leis mostra que o ser humano por si mesmo não consegue alcançar o nível do relacionamento exigido por Deus: apenas por meio do sacrifício de sangue é que esse relacionamento poderia ser alcançado. A sentença III é verdadeira, porque a santidade é um dos atributos de Deus e, por isso, deve ser o objetivo do fiel ao buscar um relacionamento com Ele. A sentença IV é falsa, porque a base da comunhão com Deus é a santidade (livro-base, p. 330).</p><p>D</p><p>F – F – V – V</p><p>E</p><p>V – V – F – F</p><p>Questão 6/10 - Teologia do Antigo Testamento</p><p>Leia o extrato de texto a seguir:</p><p>“O AT se formou dentro da história e se refere, na maioria de seus enunciados, à história. Todavia, sua exposição constitui um testemunho de fé que não conserva a tradição em sua configuração original, ‘historicamente pura’, mas relaciona com o respectivo momento histórico, modificando-a com isso ao mesmo tempo”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: SCHMIDT, Wermer H.  Introdução Ao Antigo Testamento. São Paulo: Sinodal, 1994. s. p.</p><p>Considerando os conteúdos do livro-base Teologia sistemática, a respeito do livro de Gênesis, é correto afirmar que:</p><p>Nota: 10.0</p><p>A</p><p>O livro de Gênesis trata das profecias referentes ao final da criação.</p><p>B</p><p>O livro de Gênesis trata da criação e vai até o período da escravidão no Egito</p><p>C</p><p>O livro de Gênesis trata da criação e vai até a morte de José.</p><p>Você assinalou essa alternativa (C)</p><p>Você acertou!</p><p>Comentário: O livro de Gênesis “trata da ‘criação até a morte de José, abrangendo um período de 2315 anos [...]’” (livro-base, p. 328).</p><p>D</p><p>O livro de Gênesis trata do relato da ação de Deus antes da criação.</p><p>E</p><p>O livro de Gênesis trata da vida de Abraão e suas conquistas.</p><p>Questão 7/10 - Teologia do Antigo Testamento</p><p>Analise o fragmento de texto:</p><p>“Não há dúvidas de que Jonas era um personagem histórico: é mencionado em 2Reis 14:25, em que se diz que ele predisse a expansão de Israel durante o reinado de Jeroboão II. O fato de Jonas ser citado por ter proferido uma profecia de sucesso militar sugere que ele era um profeta dos mais nacionalistas e militaristas, talvez não muito diferente de Zedequias, a quem o profeta Micaías se opõe em 1Re 22. Esse fato, no entanto, não esclarece se o livro de Jonas é um registro verídico e histórico. Se for pura ficção, o autor pode ter usado esse profeta como uma personagem, para ressaltar a compaixão divina: Deus, ao mostrar misericórdia aos ninivitas, humilhou esse profeta indignado e patriótico”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em:  ZONDERVAN Corporation. Bíblia de Estudo Arqueológica. São Paulo: Editora Vida, 2013. p. 1474.</p><p>Quando os textos bíblicos são colocados em cheque pelos eruditos de linhas teológicas liberais, como é o caso do trecho citado, é necessário encontrar evidências que corroborem a existência de personagens históricos e verídicos dos escritos bíblicos. Considerando os conteúdos do livro-base Teologia Sistemática, no caso específico do profeta Jonas, assinale a alternativa que aponta para a maior evidência interna para a historicidade do livro de Jonas:</p><p>Nota: 10.0</p><p>A</p><p>Embora raro, não seria impossível que um grande peixe como uma baleia estivesse no caminho do Mediterrâneo onde Jonas naufragou. Esse é o componente miraculoso do evento.</p><p>B</p><p>A cidade de Társis, no sudoeste da atual Espanha, é uma referência à historicidade da obra.</p><p>C</p><p>Jesus deu testemunho da existência de Jonas, do livramento miraculoso e do seu ofício profético.</p><p>Você assinalou essa alternativa (C)</p><p>Você acertou!</p><p>Comentário: Jonas “[...] era galileu, de Gate-Hefer, localizada em Zebulom [...], ao norte de Nazaré, na Galileia. Jesus deu testemunho da existência de Jonas, do livramento miraculoso e do seu ofício profético [...]” (livro-base, p. 364).</p><p>D</p><p>Registros em Nínive de uma mudança religiosa que substituiu a adoração politeísta por, apenas, o culto ao deus Marduque, pode apontar para uma segunda fonte do mesmo evento histórico.</p><p>E</p><p>O estilo da embarcação utilizada por Jonas corresponde àquelas existentes</p><p>no século VIII a.C., corroborando uma escrita contemporânea da obra.</p><p>Questão 8/10 - Teologia do Antigo Testamento</p><p>Leia o fragmento de texto a seguir:</p><p>“Na Bíblia os juízes não tinham formação oficial para julgar disputas legais como a palavra juiz dá hoje a entender”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em:  DOCKERY, David S. Manual Bíblico Vida Nova. São Paulo: Editora Vida Nova, 2010. p. 242.</p><p>O fragmento de texto citado mostra o que um juiz não é Conforme o fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Teologia sistemática, no contexto bíblico faz parte das atribuições do juiz:</p><p>Nota: 0.0Você não pontuou essa questão</p><p>A</p><p>Julgar as disputas legais dos israelitas.</p><p>B</p><p>Liderar os israelitas durante os períodos de crise.</p><p>O período dos juízes foi um período anárquico em Israel, sem um governo unificado. Nesse sentido, os juízes eram líderes temporários que eram levantados por Deus em períodos específicos da História em regiões geográficas específicas (livro-base, p. 334).</p><p>C</p><p>Manter as tribos do Sul unidas diante dos problemas com o Norte.</p><p>Você assinalou essa alternativa (C)</p><p>D</p><p>Estabelecer a monarquia em Israel.</p><p>E</p><p>Levar a guerra para expandir os territórios de Israel.</p><p>Questão 9/10 - Teologia do Antigo Testamento</p><p>Leia o extrato de texto a seguir:</p><p>“As leis morais eram permanentes, mas muitas regras civis e cerimoniais eram temporárias em sua natureza. O preceito que limitava o abate de animais para servirem de alimento, no santuário central, foi ab-rogado quando Israel entrou em Canaã”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em:  DOCKERY, David S. A História de Israel no Antigo Testamento. São Paulo: Editora Vida Nova, 1977. p. 59</p><p>Considerando os conteúdos do livro-base Teologia sistemática, a respeito do livro de Levítico, é correto afirmar que sua mensagem indica que:</p><p>Nota: 0.0Você não pontuou essa questão</p><p>A</p><p>A ordenação de levitas é algo declarado e apoiado pela Bíblia.</p><p>B</p><p>A mensagem de Levítico indica que os levitas teriam como obrigação serem os guardiões do templo.</p><p>C</p><p>A mensagem de Levítico é de que os louvores entoados a Deus devem ser realizados no culto de forma ordenada.</p><p>Você assinalou essa alternativa (C)</p><p>D</p><p>A mensagem de Levítico é de que o acesso a Deus se dá somente por meio do sangue, e o acesso assim obtido exige a santidade do adorador.</p><p>Comentário: “A mensagem de Levítico é que o acesso a Deus se dá somente por meio do sangue, e o acesso assim obtido exige a santidade do adorador. Deus é intrinsicamente santo e chama o seu povo para ser santo [...]” (livro-base, p. 330).</p><p>E</p><p>A mensagem de Levítico indica que todos os participantes da tribo de Levi seriam mantidos na História de Israel como promessa de Deus.</p><p>Questão 10/10 - Teologia do Antigo Testamento</p><p>Leia o extrato de texto a seguir:</p><p>“Em Lamentações, está registrado que não há nenhum lugar como a nossa pátria, especialmente quando essa deixa de existir. O livro mostra a face honesta da oração no meio da tragédia. Lamentações dá ao povo de Deus liberdade de questionar e, mesmo assim, de experimentar sua presença. Ele mostra que o caminho da esperança é pavimentado em honestidade e questionamentos misturados com louvor. A fé cresce no meio da crise, quando o povo de Deus leva seus problemas a Ele”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em:  DOCKERY, David S. Manual Bíblico Vida Nova. São Paulo: Editora Vida Nova, 2010. p. 474.</p><p>Considerando os conteúdos do livro-base Teologia sistemática, qual é o principal tema do livro de Jeremias?</p><p>Nota: 0.0Você não pontuou essa questão</p><p>A</p><p>O tema principal é a vitória de Israel sob os seus inimigos concedida por Deus.</p><p>B</p><p>O principal tema do livro de Jeremias é o Julgamento de Deus para purificar o povo.</p><p>Comentário: “O tema de Jeremias é o julgamento purificador. Deus julgaria o povo escolhido em virtude de sua rejeição à Lei divina, como também em virtude da recusa inflexível da correção dos profetas” (livro-base, p. 353, 354).</p><p>C</p><p>O tema central do livro de Jeremias é o relato do povo buscando um rei para a sua liderança.</p><p>Você assinalou essa alternativa (C)</p><p>D</p><p>O principal tema do livro é o castigo divino que as nações inimigas de Israel sofreram por tentarem tomar a terra prometida dos judeus.</p><p>E</p><p>O tema do livro são as guerras que Israel realizou para tomar os territórios que formariam a Terra Prometida.</p><p>o torna um tema cativante para estudiosos literários. Seu matiz temático convida à discussão filosófica. Suas origens desconhecidas têm levado muitos historiadores bíblicos a especular sobre sua autoria, data e público. Acima de todas essas qualidades óbvias, permanece, sem dúvida, a maior contribuição de Jó: sua coragem teológica, pela qual ele levanta duras questões sobre se Deus merece ser servido. Jó afirma que Deus é digno do serviço humano, apesar da realidade do eventual e excepcional sofrimento e das privações”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: HOUSE, Paul R. Teologia do Antigo Testamento. São Paulo: Editora Vida, 2009. p. 543.</p><p>Claro está que, mesmo confiando em Deus para a sua restauração logo após tudo ter sido perdido por Jó, o sofrimento humano é uma questão fundamental, à qual o autor buscará responder ao longo da narrativa. A partir da narrativa do livro de Jó e conforme os conteúdos do livro-base Teologia sistemática, assinale a questão que resolve o problema entre o amor de Deus e o sofrimento humano:</p><p>Nota: 10.0</p><p>A</p><p>O propósito divino com o sofrimento é o de estabelecer uma relação de submissão do homem a partir da obediência solicitada diante da plenitude de Deus em relação à mortalidade humana.</p><p>B</p><p>O propósito divino com o sofrimento é de castigar e punir aqueles que transgredirem a Lei estabelecida para nortear o relacionamento da humanidade com o único e verdadeiro Deus.</p><p>C</p><p>O propósito divino com o sofrimento é mostrar a insignificância do homem diante da magnitude de Deus e estabelecer a distância entre a criação e o Criador do universo. A partir do sofrimento, o homem não se esquecerá de que é “pó e ao pó voltará” (Gn 3:19).</p><p>D</p><p>O propósito divino com o sofrimento é o de trazer o homem para mais perto de Si mesmo. Deus usou o sofrimento para testar e experimentar o caráter de Jó como uma maneira de revelar-lhe um pecado do qual até então não tinha se dado conta: a autojustiça.</p><p>Você assinalou essa alternativa (D)</p><p>Você acertou!</p><p>Ao longo de toda a Bíblia, vemos esse princípio sendo estabelecido: o objetivo do sofrimento como maneira de aproximar a humanidade do Deus todo poderoso que pode mudar a realidade, pois é o Deus da história. A fidelidade e a obediência às leis divinas têm o objetivo de conduzir à humanidade à uma existência plena enquanto estiverem na terra e preparar essa humanidade para a eternidade ao lado do Senhor (livro-base, p.345, 346). “[...] ‘o Livro de Jó ensina que Deus ‘tem um propósito ao enviar o sofrimento; que ele castiga o homem com a intenção de trazê-lo mais perto de si mesmo. Deus usou as aflições para experimentar o caráter de Jó e como um meio de revelar-lhe um pecado do qual até então não se tinha dado conta: autojustiça’’” (livro-base, p. 346).</p><p>E</p><p>O propósito divino com o sofrimento é o de forjar o caráter do homem por meio do sofrimento. O crescimento espiritual se dá pelo sofrimento. Esse é um dos princípios cristalinos inseridos no corpo das leis divinas entregues à humanidade pelo próprio Deus para Moisés no Sinai.</p><p>Questão 1/10 - Teologia do Antigo Testamento</p><p>Leia o excerto de texto:</p><p>“Os anais demonstram que os reis assírios costumavam resolver o problema das populações incontroláveis por meio de deportações em massa. Quando uma cidade rebelde era derrotada, sua nobreza, seus trabalhadores qualificados e soldados eram reassentados nas proximidades da região central da Assíria, nas quais podiam ser controlados com mais facilidade. O restante da população geralmente ficava sem recursos militares e econômicos para iniciar outra revolta”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: ZONDERVAN Corporation. Bíblia de Estudo Arqueológica. São Paulo: Editora Vida, 2013. p. 1337.</p><p>Considerando os conteúdos do livro-base Teologia Sistemática, a estratégia de deportação dos núcleos importantes de um território derrotado em batalha foi utilizada durante o cativeiro de Judá perante os babilônios. Considerando o cativeiro de Judá, relacione, na ordem sequencial, os três cercos de Jerusalém aos livros a que se referem bem como os livros aos seus temas centrais:</p><p>(1) Primeiro Cerco de Jerusalém</p><p>(2) Segundo Cerco de Jerusalém</p><p>(3) Terceiro Cerco de Jerusalém</p><p>(4) Tema Central de Jeremias</p><p>(5) Tema Central de Ezequiel</p><p>(6) Tema Central de Daniel</p><p>(   ) Julgamento Purificador</p><p>(   ) Daniel</p><p>(   ) Jeremias</p><p>(   ) Soberania de Deus</p><p>(   ) Destruição e Restauração de Jerusalém</p><p>(   ) Ezequiel</p><p>Agora, assinale a alternativa que menciona a sequência correta:</p><p>Nota: 10.0</p><p>A</p><p>4 – 1 – 5 – 3 – 2 – 6</p><p>B</p><p>6 – 1 – 5 – 2 – 3 – 4</p><p>C</p><p>4 – 1 – 3 – 6 – 5 – 2</p><p>Você assinalou essa alternativa (C)</p><p>Você acertou!</p><p>(1) Daniel foi levado para a Babilônia no primeiro cerco e (6) o tema central de seu livro é a Soberania de Deus; (3) Jeremias foi o remanescente na cidade após a terceira leva de refugiados e (4) o tema de seu livro é o julgamento purificador; por fim, (2) Ezequiel foi levado durante o segundo cerco a Jerusalém e o (5) tema central de seu livro é a destruição e reconstruções de Jerusalém (livro-base, p. 353; p. 356; p. 357, 358).</p><p>D</p><p>6 – 5 – 3 – 4 – 1 – 2</p><p>E</p><p>4 – 2 – 1 – 3 – 5 – 6</p><p>Questão 2/10 - Teologia do Antigo Testamento</p><p>Leia atentamente o fragmento de texto a seguir:</p><p>“Amós é muito mais específico a respeito dos pecados de Israel e das nações do que Oséias ou Joel. Essa profecia exprime exatamente o que, ao lado do povo escolhido, constitui quebra da aliança, e o que, do lado dos gentios, significa pecado. Amós tem uma abordagem quase enciclopédica quando analisa a quebra da aliança sinaítica pelos israelitas e a quebra da aliança universal da raça humana pelas nações”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em:  HOUSE, Paul R. Teologia do Antigo Testamento. São Paulo: Editora Vida, 2009. p. 456.</p><p>No texto citado, vemos que existem dois níveis da aliança divina com os homens: Uma aliança universal, que contempla toda a humanidade, e uma aliança específica com o povo de Israel. Se o juízo divino é algo inevitável e atingirá a raça humana como um todo, conforme os conteúdos do livro-base Teologia sistemática, assinale a questão que melhor explica a necessidade desses dois níveis de aliança e suas consequências aos participantes de cada uma delas:</p><p>Nota: 10.0</p><p>A</p><p>Ambas as alianças são similares, na medida em que o que norteia esse estabelecimento é o amor de Deus: tanto o povo de Israel e Judá quanto os demais povos vizinhos tinham a mesma responsabilidade de santidade, pois conheciam a revelação de Deus</p><p>B</p><p>A aliança divina com a humanidade é superior àquela feita com os hebreus. Nesse sentido, o castigo da humanidade é superior àquele atribuído ao povo de Israel, pois o povo escolhido conhece Deus e não pode ser castigado.</p><p>C</p><p>A aliança divina com Israel apresentava privilégios ao mesmo tempo em que exigia uma responsabilidade superior desse povo com a santidade do que aquela exigida da humanidade, que possuía um nível mais raso a respeito da natureza de Deus.</p><p>Você assinalou essa alternativa (C)</p><p>Você acertou!</p><p>O autor do Livro de Amós atribui uma parcela de responsabilidade superior a seus contemporâneos judeus. Essa revelação gerará uma punição adequada de acordo com a luz de revelação que receberam: “[...] o castigo é proporcional ao privilégio” (livro-base, p. 362).</p><p>D</p><p>O castigo de Israel será menor que aquele atribuído à humanidade, por causa do conhecimento de Israel das tradições e festas.</p><p>E</p><p>A aliança de Deus com Israel gera privilégios espirituais, porém esses privilégios não gerarão castigo ou responsabilidade ao povo.</p><p>Questão 3/10 - Teologia do Antigo Testamento</p><p>Analise o extrato de texto:</p><p>“O Rei Davi é a expressão máxima da figura do monarca em Israel. É a partir dele que todos os demais reis terão seus governos julgados. É conhecido como ‘o homem segundo o coração de Deus’ pelo médico Lucas, com uma vida espiritual sem comparação para outro líder político. Essa espiritualidade resultou na</p><p>escrita de grande parte dos Salmos existentes”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MEDEIROS, Eduardo Luiz. História de Israel. SGECQ, 2011. p. 59.</p><p>O Segundo Livro de Samuel trata de maneira quase exclusiva do reinado de Davi. Considerando os conteúdos do livro-base Teologia Sistemática, assinale a alternativa correta:</p><p>Nota: 0.0Você não pontuou essa questão</p><p>A</p><p>Davi buscou usurpar o trono de Saul, tomando o poder de um governo instituído.</p><p>B</p><p>Samuel foi um traidor por ter ungido um segundo rei com o primeiro ainda vivo.</p><p>C</p><p>Com Davi, o Reino de Israel foi expandido e cresceu muito, mais do que Salomão conseguiu.</p><p>Você assinalou essa alternativa (C)</p><p>D</p><p>O grande trunfo de Davi foi unificar o Reino política e religiosamente.</p><p>Durante o período pré-monárquico dos Juízes, a anarquia imperava. Os juízes eram líderes regionais, e não nacionais. Durante o reinado de Davi, graças ao estabelecimento da capital do reino em Jerusalém após a conquista contra os jebuseus, houve uma centralização do culto e do governo de Israel (livro-base, p. 337).</p><p>E</p><p>Os filisteus eram aliados de Davi durante as guerras contra os amalequitas.</p><p>Questão 4/10 - Teologia do Antigo Testamento</p><p>Leia o extrato de texto:</p><p>“Isaías foi muito mais que um profeta, foi um evangelista que apresentou Jesus Cristo e as boas novas do Evangelho. A ‘canção do servo’ que Isaías escreveu sobre Jesus é citada e aludida quase quarenta vezes no Novo Testamento”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em:  WIERSBE, Warren, W. Comentário Bíblico Expositivo. Editora Geográfica: Santo André, 2008. v. 3, p. 10.</p><p>Considerando os conteúdos do livro-base Teologia Sistemática sobre o Livro de Isaías, analise as afirmativas:</p><p>I. O ponto central de Isaías e o que o difere dos demais profetas é o seu discurso sobre o advento do Messias prometido a Israel e Judá.</p><p>II. A autoria da obra nunca foi questionada pelos teólogos: é um consenso entre os diferentes grupos de estudiosos.</p><p>III. Isaías profetizou para Israel, sendo Judá atendida raramente.</p><p>IV. Alguns críticos têm alegado que, devido à mudança no tom a partir do capítulo 40:56 e por partes do texto pronunciarem o imperador Ciro (44:28 e 45:1-13), outro autor poderia ter escrito o livro.</p><p>V. O conteúdo dos escritos de Isaías referentes à Graça e ao Messias principalmente ao período em que Isaías profetizou corresponder ao Exílio dos judeus em Babilônia.</p><p>São corretas apenas as afirmativas:</p><p>Nota: 10.0</p><p>A</p><p>I e IV</p><p>Você assinalou essa alternativa (A)</p><p>Você acertou!</p><p>A afirmativa I é correta, pois o que diferencia Isaías dos demais é o tratamento dado ao Messias em seu texto. A afirmativa II é incorreta, pois, a partir da segunda metade do século XVIII, a alta crítica passou a questionar a autoria de Isaías, devido exatamente à mudança de tom, o que faz a afirmativa IV correta. A afirmativa III é incorreta porque, embora tenha profetizado a respeito de Israel, sua concentração era a de favorecer Judá, pelo fato de o Messias pertencer a essa tribo. Dos profetas maiores, Isaías é que foi escrito antes, em um período mais recuado no tempo. Assim, a afirmativa V é incorreta, já que o Exílio ocorreu posteriormente à redação desse livro (livro-base, p. 352, 353).</p><p>B</p><p>I, III e V</p><p>C</p><p>I, II e III</p><p>D</p><p>I e II</p><p>E</p><p>II, III e V</p><p>Questão 5/10 - Teologia do Antigo Testamento</p><p>Leia atentamente o fragmento de texto a seguir:</p><p>“A maneira de Acaz enfrentar a ameaça assíria opõe-se frontalmente à do autor de 1 e 2 Reis. O escritor está cônscio da existência da Assíria, mas assim mesmo alega que Israel e Judá nada têm a temer, caso sirvam a Yahweh”</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: HOUSE, Paul R. Teologia do Antigo Testamento. São Paulo: Editora Vida, 2009. p. 338.</p><p>Conforme os conteúdos do livro-base Teologia sistemática, a desobediência do povo de Israel diante de Yahweh levou ao juízo resultante da invasão e do exílio para os dois reinos: Israel e Judá. Analise as sentenças a respeito do tema e, em seguida, assinale V para as afirmativas verdadeiras e F para as falsas:</p><p>I.  ( ) Os inimigos dos dois reinos neste período foram: A Assíria para Israel e a Babilônia para Judá.</p><p>II. ( ) Por causa da desobediência sistêmica do povo, nesse período não se levantaram profetas em ambos os reinos.</p><p>III.( ) Alguns reis no norte buscaram reformar a religião em Israel, por isso o exílio de Israel acabou depois de 70 anos.</p><p>IV. ( ) Foi no exílio da Babilônia que as primeiras versões da Lei foram redigidas, para que a tradição não se perdesse com a cultura local.</p><p>Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência correta:</p><p>Nota: 10.0</p><p>A</p><p>V – V – F – V</p><p>B</p><p>V – F – V – F</p><p>C</p><p>V – F – F – V</p><p>Você assinalou essa alternativa (C)</p><p>Você acertou!</p><p>A afirmativa I é verdadeira porque foi a Assíria levou o povo de Israel para um cativeiro que não teve retorno e a Babilônia levou o povo de Judá para um exílio de 70 anos. A afirmativa II é falsa, porque foi nesse período crítico que Deus levantou os grandes profetas de Israel para trazerem o povo de volta para o Caminho: todos os grandes profetas são desse período. A afirmativa III é falsa, pois os reis piedosos desse período estavam no reino do Sul ou Reino de Judá. A afirmativa IV é verdadeira, porque foi durante o exílio de Judá que a tradição oral foi ameaçada pela esmagadora cultura babilônica. Por esta razão, os anciãos passaram a escrever os textos sagrados para que não se perdessem durante o exílio (livro-base, p. 340).</p><p>D</p><p>F – F – F – V</p><p>E</p><p>F – V – F – V</p><p>Questão 6/10 - Teologia do Antigo Testamento</p><p>Leia o extrato de texto a seguir:</p><p>“A ascensão e queda de todas as coisas na obra de Deus deve-se à liderança. Quando Deus tem algo a realizar, chama homens e mulheres dedicados a desafiar e liderar o seu povo. Um declínio na qualidade dos líderes de uma nação indica a eminência de problemas”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em:  WIERSBE, Warren, W. Comentário Bíblico Expositivo. Santo André: Editora Geográfica, 2008. p. 589.</p><p>Os livros de 1 e 2 Reis e 1 e 2 Crônicas mostram que as tentativas humanas de fazer a obra de Deus são falhas. A grande maioria dos reis posteriores a Davi fizeram o que era mau aos olhos do Senhor. Conforme os conteúdos do livro-base Teologia sistemática, assinale a alternativa que apresenta dois reis piedosos que buscaram, por reformas, trazer o povo de volta para Deus durante seus reinados:</p><p>Nota: 10.0</p><p>A</p><p>Jeroboão e Zequequias.</p><p>B</p><p>Adonias e Ezequias.</p><p>C</p><p>Acabe e Zedequias.</p><p>D</p><p>Josias e Ezequias.</p><p>Você assinalou essa alternativa (D)</p><p>Você acertou!</p><p>Os poucos reis que fizeram reformas religiosas em seus reinados precisam ser conhecidos. Importante ressaltar que essas reformas não foram suficientes para evitar o juízo divino sobre os reinos de Israel e Judá” (livro-base, p. 340).</p><p>E</p><p>Jeroboão e Ezequias.</p><p>Questão 7/10 - Teologia do Antigo Testamento</p><p>Leia atentamente fragmento de texto:</p><p>“O pequeno livro de Habacuque indica que ele, como teólogo competente, conhecia bem as Escrituras e tinha grande fé em Deus. Em função do salmo registrado no capítulo 3, alguns estudiosos acreditam ser possível que ele fosse um sacerdote que dirigia adoração no templo. Se esse é o caso, como Jeremias e Ezequiel, era um sacerdote chamado para ser profeta – um ministério ainda mais difícil”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: WIERSBE, Warren, W. Comentário Bíblico Expositivo. Santo André: Editora Geográfica, 2008. v. 3, p. 509.</p><p>Conforme os conteúdos do livro-base Teologia sistemática, assinale a alternativa correta a respeito do profeta:</p><p>Nota: 0.0Você não pontuou essa questão</p><p>A</p><p>Duas evidências internas apontam para a autoria do próprio Habacuque para seu livro.</p><p>B</p><p>Salmo constante no capítulo 3 do livro de Habacuque nos leva a constatar que ele fazia parte da tribo de Levi.</p><p>C</p><p>A questão central do livro está na justiça</p><p>de Deus em usar o povo de Judá para disciplinar os caldeus.</p><p>Você assinalou essa alternativa (C)</p><p>D</p><p>A lição do livro de Habacuque é que, mesmo que a aparente injustiça na prosperidade dos ímpios possa desanimar os justos, é papel dos piedosos levar uma vida justa e fiel.</p><p>O foco do livro de Habacuque está no fato de que o justo viverá pela fé, e não por aquilo que os homens podem mensurar, que é o dinheiro, a prosperidade e o sucesso segundo padrões humanos (livro-base, p. 369).</p><p>E</p><p>O foco do livro é que o justo viverá pelas obras, mais que pela fé.</p><p>Questão 8/10 - Teologia do Antigo Testamento</p><p>Leia atentamente o fragmento de texto a seguir:</p><p>“A Bíblia hebraica, de onde vêm as versões da Bíblia atual, trata os Profetas Menores como um único livro. Chamado o Livro dos doze profetas, o volume em hebraico traz os profetas na mesma ordem que a nossa Bíblia. Juntos, os profetas menores têm o objetivo de apresentar uma mensagem única que reafirma o amor e os planos de Deus para Israel, acima de seu julgamento contra o pecado do povo”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MEDEIROS, Eduardo Luiz. História de Israel. SGECQ, 2011. p. 185.</p><p>Inicialmente, o texto original não apresentava as divisões que temos na atual Bíblia cristã. Conforme os conteúdos do livro-base Teologia Sistemática, assinale a alternativa que apresenta o pai da igreja que utilizou, pela primeira vez, a expressão “Profetas maiores e menores”:</p><p>Nota: 10.0</p><p>A</p><p>Oseias.</p><p>B</p><p>Agostinho.</p><p>Você assinalou essa alternativa (B)</p><p>Você acertou!</p><p>Agostinho de Hipona foi o primeiro a escrever a respeito dos livros proféticos e dividi-los dessa forma em sua obra A cidade de Deus (livro-base, p. 358).</p><p>C</p><p>Joel.</p><p>D</p><p>Pedro.</p><p>E</p><p>Tertúlio.</p><p>Questão 9/10 - Teologia do Antigo Testamento</p><p>Leia atentamente o extrato de texto:</p><p>“O Livro de Juízes apresenta Yahweh como o Senhor da História. Como tal, Deus empregou povos estrangeiros para testar a lealdade de Israel a Deus e para punir a idolatria”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: DOCKERY, David S. Manual Bíblico Vida Nova. São Paulo: Editora Vida Nova, 2010. p. 252.</p><p>Conforme os conteúdos do livro-base Teologia sistemática, assinale a alternativa que melhor justifica a utilização dos povos estrangeiros no contexto de Juízes:</p><p>Nota: 0.0Você não pontuou essa questão</p><p>A</p><p>Testar e punir eram os alvos maiores de Deus com relação a Israel. Como a existência do homem está vinculada à obediência a Deus, todas as vezes que o povo pecava, Deus usava os povos infiéis para punir seu povo para que voltassem a um estado de subserviência.</p><p>B</p><p>Testar e punir eram alvos secundários de Deus com relação a Israel. Na mesma medida, a opressão tinha o objetivo de forçar o povo a escolher um líder que os libertasse dessa situação de dificuldade.</p><p>C</p><p>Testar e punir não eram os alvos maiores de Deus com relação a Israel. O objetivo principal desses testes era o de permitir que o povo escolhesse um líder para organizar a sociedade judaica desorganizada e descentralizada após a morte de Josué.</p><p>Você assinalou essa alternativa (C)</p><p>D</p><p>Testar e punir não eram os alvos maiores de Deus com relação a Israel. Quando o povo de Deus se arrependia e clamava por auxílio, Deus levantava libertadores para salvar seu povo.</p><p>“A Salvação é o alvo para o qual Deus dirigia e dirige a História. O foco principal do período dos Juízes é o arrependimento e o retorno do povo ao Deus da história. A obediência em amor é o fundamento do relacionamento com Deus tanto no Antigo quando no novo Testamento” (livro-base, p. 334).</p><p>E</p><p>Testar e punir eram os alvos maiores de Deus com relação a Israel. A opressão dos povos estrangeiros tinha o objetivo de acender a chama da resistência personificada na escolha de um líder que unia o povo em torno de um propósito específico.</p><p>Questão 10/10 - Teologia do Antigo Testamento</p><p>Leia o fragmento de texto a seguir:</p><p>“Na Bíblia os juízes não tinham formação oficial para julgar disputas legais como a palavra juiz dá hoje a entender”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em:  DOCKERY, David S. Manual Bíblico Vida Nova. São Paulo: Editora Vida Nova, 2010. p. 242.</p><p>Conforme os conteúdos do livro-base Teologia sistemática, se o extrato de texto citado mostra o que um juiz não é, podemos dizer que faz parte de suas atribuições:</p><p>Nota: 0.0Você não pontuou essa questão</p><p>A</p><p>Julgar as disputas legais dos israelitas</p><p>B</p><p>Liderar os israelitas durante os períodos de crise.</p><p>O período dos juízes foi um período anárquico em Israel, sem um governo unificado. Nesse sentido, os juízes eram líderes temporários que eram levantados por Deus em períodos específicos da História em regiões geográficas específicas (livro-base, p. 334).</p><p>C</p><p>Manter as tribos do Sul unidas diante dos problemas com o Norte.</p><p>Você assinalou essa alternativa (C)</p><p>D</p><p>Estabelecer a monarquia em Israel.</p><p>E</p><p>Levar a guerra para expandir os territórios de Israel.</p><p>Questão 1/10 - Teologia do Antigo Testamento</p><p>Leia o fragmento de texto a seguir:</p><p>“Deus julga as nações e, um dia, retribui de acordo com seus pecados. Nenhuma nação pode menosprezar a lei de Deus nem desafiar seu governo sem sofrer as consequências. A profecia de Jeremias deixa isso bem claro”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em:  WIERSBE, Warren, W. Comentário Bíblico Expositivo. Editora Geográfica: Santo André, 2008. v. 3, p. 89.</p><p>Considerando os conteúdos do livro-base Teologia Sistemática, a respeito do profeta Jeremias e dos livros com seu nome, é correto afirmar que:</p><p>Nota: 0.0Você não pontuou essa questão</p><p>A</p><p>Jeremias profetizou pelo reino do norte por 40 anos.</p><p>B</p><p>Jeremias foi honrado pelos reis que serviu durante seu ministério.</p><p>C</p><p>Não é possível afirmar que foi Jeremias quem escreveu o livro das Lamentações de Jeremias.</p><p>Você assinalou essa alternativa (C)</p><p>D</p><p>O tema das Lamentações de Jeremias é a destruição da cidade santa.</p><p>Comentário: A afirmativa correta é a d: “O tema de Lamentações é a destruição da cidade santa” (livro-base, p. 355). A letra a é incorreta: “Jeremias ministrou em Jerusalém por aproximadamente 40 anos [...]” (p. 354). A letra b é incorreta: “O profeta Jeremias foi considerado traidor da sua nação [...]” (p. 354). A letra c é incorreta: “Apesar de o livro não mencionar o nome do autor, as tradições cristã e judaica têm atribuído a autoria de Lamentações a Jeremias” (p. 354). A letra e é incorreta: “O objetivo principal do cativeiro era ensinar os israelitas a reconhecer a mão castigadora de Deus [...] para que se voltassem a Este com arrependimento sincero” (p. 354).</p><p>E</p><p>O objetivo principal do cativeiro babilônico, de que tratam as Lamentações de Jeremias, era a desistência irrevogável, por parte d’Ele, do povo escolhido.</p><p>Questão 2/10 - Teologia do Antigo Testamento</p><p>Leia o extrato de texto:</p><p>“Isaías foi muito mais que um profeta, foi um evangelista que apresentou Jesus Cristo e as boas novas do Evangelho. A ‘canção do servo’ que Isaías escreveu sobre Jesus é citada e aludida quase quarenta vezes no Novo Testamento”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em:  WIERSBE, Warren, W. Comentário Bíblico Expositivo. Editora Geográfica: Santo André, 2008. v. 3, p. 10.</p><p>Considerando os conteúdos do livro-base Teologia Sistemática sobre o Livro de Isaías, analise as afirmativas:</p><p>I. O ponto central de Isaías e o que o difere dos demais profetas é o seu discurso sobre o advento do Messias prometido a Israel e Judá.</p><p>II. A autoria da obra nunca foi questionada pelos teólogos: é um consenso entre os diferentes grupos de estudiosos.</p><p>III. Isaías profetizou para Israel, sendo Judá atendida raramente.</p><p>IV. Alguns críticos têm alegado que, devido à mudança no tom a partir do capítulo 40:56 e por partes do texto pronunciarem o imperador Ciro (44:28 e 45:1-13), outro autor poderia ter escrito o livro.</p><p>V. O conteúdo dos escritos</p><p>de Isaías referentes à Graça e ao Messias principalmente ao período em que Isaías profetizou corresponder ao Exílio dos judeus em Babilônia.</p><p>São corretas apenas as afirmativas:</p><p>Nota: 10.0</p><p>A</p><p>I e IV</p><p>Você assinalou essa alternativa (A)</p><p>Você acertou!</p><p>A afirmativa I é correta, pois o que diferencia Isaías dos demais é o tratamento dado ao Messias em seu texto. A afirmativa II é incorreta, pois, a partir da segunda metade do século XVIII, a alta crítica passou a questionar a autoria de Isaías, devido exatamente à mudança de tom, o que faz a afirmativa IV correta. A afirmativa III é incorreta porque, embora tenha profetizado a respeito de Israel, sua concentração era a de favorecer Judá, pelo fato de o Messias pertencer a essa tribo. Dos profetas maiores, Isaías é que foi escrito antes, em um período mais recuado no tempo. Assim, a afirmativa V é incorreta, já que o Exílio ocorreu posteriormente à redação desse livro (livro-base, p. 352, 353).</p><p>B</p><p>I, III e V</p><p>C</p><p>I, II e III</p><p>D</p><p>I e II</p><p>E</p><p>II, III e V</p><p>Questão 3/10 - Teologia do Antigo Testamento</p><p>Leia atentamente o fragmento de texto a seguir:</p><p>“Amós é muito mais específico a respeito dos pecados de Israel e das nações do que Oséias ou Joel. Essa profecia exprime exatamente o que, ao lado do povo escolhido, constitui quebra da aliança, e o que, do lado dos gentios, significa pecado. Amós tem uma abordagem quase enciclopédica quando analisa a quebra da aliança sinaítica pelos israelitas e a quebra da aliança universal da raça humana pelas nações”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em:  HOUSE, Paul R. Teologia do Antigo Testamento. São Paulo: Editora Vida, 2009. p. 456.</p><p>No texto citado, vemos que existem dois níveis da aliança divina com os homens: Uma aliança universal, que contempla toda a humanidade, e uma aliança específica com o povo de Israel. Se o juízo divino é algo inevitável e atingirá a raça humana como um todo, conforme os conteúdos do livro-base Teologia sistemática, assinale a questão que melhor explica a necessidade desses dois níveis de aliança e suas consequências aos participantes de cada uma delas:</p><p>Nota: 10.0</p><p>A</p><p>Ambas as alianças são similares, na medida em que o que norteia esse estabelecimento é o amor de Deus: tanto o povo de Israel e Judá quanto os demais povos vizinhos tinham a mesma responsabilidade de santidade, pois conheciam a revelação de Deus</p><p>B</p><p>A aliança divina com a humanidade é superior àquela feita com os hebreus. Nesse sentido, o castigo da humanidade é superior àquele atribuído ao povo de Israel, pois o povo escolhido conhece Deus e não pode ser castigado.</p><p>C</p><p>A aliança divina com Israel apresentava privilégios ao mesmo tempo em que exigia uma responsabilidade superior desse povo com a santidade do que aquela exigida da humanidade, que possuía um nível mais raso a respeito da natureza de Deus.</p><p>Você assinalou essa alternativa (C)</p><p>Você acertou!</p><p>O autor do Livro de Amós atribui uma parcela de responsabilidade superior a seus contemporâneos judeus. Essa revelação gerará uma punição adequada de acordo com a luz de revelação que receberam: “[...] o castigo é proporcional ao privilégio” (livro-base, p. 362).</p><p>D</p><p>O castigo de Israel será menor que aquele atribuído à humanidade, por causa do conhecimento de Israel das tradições e festas.</p><p>E</p><p>A aliança de Deus com Israel gera privilégios espirituais, porém esses privilégios não gerarão castigo ou responsabilidade ao povo.</p><p>Questão 4/10 - Teologia do Antigo Testamento</p><p>Leia atentamente o extrato de texto:</p><p>“O Livro de Juízes apresenta Yahweh como o Senhor da História. Como tal, Deus empregou povos estrangeiros para testar a lealdade de Israel a Deus e para punir a idolatria”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: DOCKERY, David S. Manual Bíblico Vida Nova. São Paulo: Editora Vida Nova, 2010. p. 252.</p><p>Conforme os conteúdos do livro-base Teologia sistemática, assinale a alternativa que melhor justifica a utilização dos povos estrangeiros no contexto de Juízes:</p><p>Nota: 0.0Você não pontuou essa questão</p><p>A</p><p>Testar e punir eram os alvos maiores de Deus com relação a Israel. Como a existência do homem está vinculada à obediência a Deus, todas as vezes que o povo pecava, Deus usava os povos infiéis para punir seu povo para que voltassem a um estado de subserviência.</p><p>B</p><p>Testar e punir eram alvos secundários de Deus com relação a Israel. Na mesma medida, a opressão tinha o objetivo de forçar o povo a escolher um líder que os libertasse dessa situação de dificuldade.</p><p>C</p><p>Testar e punir não eram os alvos maiores de Deus com relação a Israel. O objetivo principal desses testes era o de permitir que o povo escolhesse um líder para organizar a sociedade judaica desorganizada e descentralizada após a morte de Josué.</p><p>Você assinalou essa alternativa (C)</p><p>D</p><p>Testar e punir não eram os alvos maiores de Deus com relação a Israel. Quando o povo de Deus se arrependia e clamava por auxílio, Deus levantava libertadores para salvar seu povo.</p><p>“A Salvação é o alvo para o qual Deus dirigia e dirige a História. O foco principal do período dos Juízes é o arrependimento e o retorno do povo ao Deus da história. A obediência em amor é o fundamento do relacionamento com Deus tanto no Antigo quando no novo Testamento” (livro-base, p. 334).</p><p>E</p><p>Testar e punir eram os alvos maiores de Deus com relação a Israel. A opressão dos povos estrangeiros tinha o objetivo de acender a chama da resistência personificada na escolha de um líder que unia o povo em torno de um propósito específico.</p><p>Questão 5/10 - Teologia do Antigo Testamento</p><p>Leia atentamente o fragmento de texto a seguir:</p><p>“A maneira de Acaz enfrentar a ameaça assíria opõe-se frontalmente à do autor de 1 e 2 Reis. O escritor está cônscio da existência da Assíria, mas assim mesmo alega que Israel e Judá nada têm a temer, caso sirvam a Yahweh”</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: HOUSE, Paul R. Teologia do Antigo Testamento. São Paulo: Editora Vida, 2009. p. 338.</p><p>Conforme os conteúdos do livro-base Teologia sistemática, a desobediência do povo de Israel diante de Yahweh levou ao juízo resultante da invasão e do exílio para os dois reinos: Israel e Judá. Analise as sentenças a respeito do tema e, em seguida, assinale V para as afirmativas verdadeiras e F para as falsas:</p><p>I.  ( ) Os inimigos dos dois reinos neste período foram: A Assíria para Israel e a Babilônia para Judá.</p><p>II. ( ) Por causa da desobediência sistêmica do povo, nesse período não se levantaram profetas em ambos os reinos.</p><p>III.( ) Alguns reis no norte buscaram reformar a religião em Israel, por isso o exílio de Israel acabou depois de 70 anos.</p><p>IV. ( ) Foi no exílio da Babilônia que as primeiras versões da Lei foram redigidas, para que a tradição não se perdesse com a cultura local.</p><p>Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência correta:</p><p>Nota: 10.0</p><p>A</p><p>V – V – F – V</p><p>B</p><p>V – F – V – F</p><p>C</p><p>V – F – F – V</p><p>Você assinalou essa alternativa (C)</p><p>Você acertou!</p><p>A afirmativa I é verdadeira porque foi a Assíria levou o povo de Israel para um cativeiro que não teve retorno e a Babilônia levou o povo de Judá para um exílio de 70 anos. A afirmativa II é falsa, porque foi nesse período crítico que Deus levantou os grandes profetas de Israel para trazerem o povo de volta para o Caminho: todos os grandes profetas são desse período. A afirmativa III é falsa, pois os reis piedosos desse período estavam no reino do Sul ou Reino de Judá. A afirmativa IV é verdadeira, porque foi durante o exílio de Judá que a tradição oral foi ameaçada pela esmagadora cultura babilônica. Por esta razão, os anciãos passaram a escrever os textos sagrados para que não se perdessem durante o exílio (livro-base, p. 340).</p><p>D</p><p>F – F – F – V</p><p>E</p><p>F – V – F – V</p><p>Questão 6/10 - Teologia do Antigo Testamento</p><p>Leia o extrato de texto a seguir:</p><p>“O livro de Samuel está situado numa posição central e estratégica no que se refere a questões históricas, teológicas,</p><p>canônicas e críticas. Esses relatos fazem ligação entre a era de incerteza experimentada por Israel com a liderança dos juízes, o surgimento da monarquia com Saul e o relativo desenvolvimento da monarquia com Davi”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em:  HOUSE, Paul R. Teologia do Antigo Testamento. São Paulo: Editora Vida, 2009. p. 287.</p><p>Considerando o fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Teologia sistemática, analise cada uma das sentenças e, em seguida, assinale V para as afirmativas verdadeiras e F para as falsas:</p><p>I.  ( ) Ambos os livros (1 e 2 Samuel) são de autoria desconhecida.</p><p>II. ( ) Ambos os livros (1 e 2 Samuel) são de autoria de Samuel.</p><p>III.( ) O livro de Samuel é, notavelmente, um livro de transição.</p><p>IV. ( ) O livro de Samuel cobre um período de 75 anos.</p><p>V.  ( ) O governo dos juízes foi um governo monárquico.</p><p>Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência correta:</p><p>Nota: 0.0Você não pontuou essa questão</p><p>A</p><p>F – V – V – F – V</p><p>B</p><p>F – V – V – F – V</p><p>C</p><p>V – F – F – V – F</p><p>Você assinalou essa alternativa (C)</p><p>D</p><p>V – F – V – F – V</p><p>E</p><p>V – F – V – F – F</p><p>A afirmativa I é verdadeira, pois, embora a tradição rabínica judaica atribua a autoria dos livros a Samuel, sua autoria é desconhecida. A afirmativa II é falsa, pois não se pode afirmar a autoria de Samuel com base apenas na tradição rabínica judaica. A afirmativa III é verdadeira, pois Samuel descreve a transição do sistema catastrófico da teocracia de Juízes para uma pré-monarquia com Saul para o estabelecimento do modelo de governo monárquico com Davi. A afirmativa IV é falsa, pois o livro abrange cerca de 115 anos de história. A quinta afirmativa é falsa, porque o governo dos juízes era teocrático (livro-base, p. 336, 337).</p><p>Questão 7/10 - Teologia do Antigo Testamento</p><p>Leia atentamente fragmento de texto:</p><p>“O pequeno livro de Habacuque indica que ele, como teólogo competente, conhecia bem as Escrituras e tinha grande fé em Deus. Em função do salmo registrado no capítulo 3, alguns estudiosos acreditam ser possível que ele fosse um sacerdote que dirigia adoração no templo. Se esse é o caso, como Jeremias e Ezequiel, era um sacerdote chamado para ser profeta – um ministério ainda mais difícil”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: WIERSBE, Warren, W. Comentário Bíblico Expositivo. Santo André: Editora Geográfica, 2008. v. 3, p. 509.</p><p>Conforme os conteúdos do livro-base Teologia sistemática, assinale a alternativa correta a respeito do profeta:</p><p>Nota: 0.0Você não pontuou essa questão</p><p>A</p><p>Duas evidências internas apontam para a autoria do próprio Habacuque para seu livro.</p><p>B</p><p>Salmo constante no capítulo 3 do livro de Habacuque nos leva a constatar que ele fazia parte da tribo de Levi.</p><p>C</p><p>A questão central do livro está na justiça de Deus em usar o povo de Judá para disciplinar os caldeus.</p><p>Você assinalou essa alternativa (C)</p><p>D</p><p>A lição do livro de Habacuque é que, mesmo que a aparente injustiça na prosperidade dos ímpios possa desanimar os justos, é papel dos piedosos levar uma vida justa e fiel.</p><p>O foco do livro de Habacuque está no fato de que o justo viverá pela fé, e não por aquilo que os homens podem mensurar, que é o dinheiro, a prosperidade e o sucesso segundo padrões humanos (livro-base, p. 369).</p><p>E</p><p>O foco do livro é que o justo viverá pelas obras, mais que pela fé.</p><p>Questão 8/10 - Teologia do Antigo Testamento</p><p>Leia atentamente o fragmento de texto a seguir:</p><p>“A Bíblia hebraica, de onde vêm as versões da Bíblia atual, trata os Profetas Menores como um único livro. Chamado o Livro dos doze profetas, o volume em hebraico traz os profetas na mesma ordem que a nossa Bíblia. Juntos, os profetas menores têm o objetivo de apresentar uma mensagem única que reafirma o amor e os planos de Deus para Israel, acima de seu julgamento contra o pecado do povo”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MEDEIROS, Eduardo Luiz. História de Israel. SGECQ, 2011. p. 185.</p><p>Inicialmente, o texto original não apresentava as divisões que temos na atual Bíblia cristã. Conforme os conteúdos do livro-base Teologia Sistemática, assinale a alternativa que apresenta o pai da igreja que utilizou, pela primeira vez, a expressão “Profetas maiores e menores”:</p><p>Nota: 10.0</p><p>A</p><p>Oseias.</p><p>B</p><p>Agostinho.</p><p>Você assinalou essa alternativa (B)</p><p>Você acertou!</p><p>Agostinho de Hipona foi o primeiro a escrever a respeito dos livros proféticos e dividi-los dessa forma em sua obra A cidade de Deus (livro-base, p. 358).</p><p>C</p><p>Joel.</p><p>D</p><p>Pedro.</p><p>E</p><p>Tertúlio.</p><p>Questão 9/10 - Teologia do Antigo Testamento</p><p>Analise o extrato de texto:</p><p>“O Rei Davi é a expressão máxima da figura do monarca em Israel. É a partir dele que todos os demais reis terão seus governos julgados. É conhecido como ‘o homem segundo o coração de Deus’ pelo médico Lucas, com uma vida espiritual sem comparação para outro líder político. Essa espiritualidade resultou na escrita de grande parte dos Salmos existentes”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MEDEIROS, Eduardo Luiz. História de Israel. SGECQ, 2011. p. 59.</p><p>O Segundo Livro de Samuel trata de maneira quase exclusiva do reinado de Davi. Considerando os conteúdos do livro-base Teologia Sistemática, assinale a alternativa correta:</p><p>Nota: 0.0Você não pontuou essa questão</p><p>A</p><p>Davi buscou usurpar o trono de Saul, tomando o poder de um governo instituído.</p><p>B</p><p>Samuel foi um traidor por ter ungido um segundo rei com o primeiro ainda vivo.</p><p>C</p><p>Com Davi, o Reino de Israel foi expandido e cresceu muito, mais do que Salomão conseguiu.</p><p>Você assinalou essa alternativa (C)</p><p>D</p><p>O grande trunfo de Davi foi unificar o Reino política e religiosamente.</p><p>Durante o período pré-monárquico dos Juízes, a anarquia imperava. Os juízes eram líderes regionais, e não nacionais. Durante o reinado de Davi, graças ao estabelecimento da capital do reino em Jerusalém após a conquista contra os jebuseus, houve uma centralização do culto e do governo de Israel (livro-base, p. 337).</p><p>E</p><p>Os filisteus eram aliados de Davi durante as guerras contra os amalequitas.</p><p>Questão 10/10 - Teologia do Antigo Testamento</p><p>Leia o fragmento de texto abaixo:</p><p>“Deus julga as nações e, um dia, retribui de acordo com seus pecados. Nenhuma nação pode menosprezar a lei de Deus nem desafiar seu governo sem sofrer as consequências. A profecia de Jeremias deixa isso bem claro”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: WIERSBE, Warren. Comentário Bíblico Expositivo. Santo André: Editora Geográfica, 2008. v. 3. p. 89.</p><p>Conforme os conteúdos do livro-base Teologia sistemática a respeito do profeta Jeremias, é correto afirmar que:</p><p>Nota: 0.0Você não pontuou essa questão</p><p>A</p><p>Jeremias profetizou pelo reino do Norte por 40 anos.</p><p>B</p><p>Jeremias foi honrado pelos reis que serviu durante seu ministério.</p><p>C</p><p>Não é possível afirmar que foi Jeremias quem escreveu o livro das Lamentações de Jeremias.</p><p>Você assinalou essa alternativa (C)</p><p>D</p><p>Jeremias é uma das poucas unanimidades no que se refere à autoria da obra.</p><p>Diferentemente de vários outros livros, que até hoje ainda não têm definição quanto à autoria, Jeremias tem ótimas evidências tanto externas quanto internas quanto a essa questão: “A autoria do Livro de Jeremias é fato consumado” (livro-base, p. 353).</p><p>E</p><p>Jeremias, ao contrário de Isaías, não profetizou a respeito do Messias.</p><p>Questão 1/10 - Teologia do Antigo Testamento</p><p>Analise o fragmento de texto:</p><p>“Não há dúvidas de que Jonas era um personagem histórico: é mencionado em 2Reis 14:25, em que se diz que ele predisse a expansão de Israel durante o reinado de Jeroboão II. O fato de Jonas ser citado por ter proferido uma profecia de sucesso militar sugere que ele era um profeta dos mais nacionalistas e militaristas, talvez não muito diferente de Zedequias, a quem o profeta Micaías se opõe em 1Re 22. Esse fato, no entanto, não esclarece</p><p>se o livro de Jonas é um registro verídico e histórico. Se for pura ficção, o autor pode ter usado esse profeta como uma personagem, para ressaltar a compaixão divina: Deus, ao mostrar misericórdia aos ninivitas, humilhou esse profeta indignado e patriótico”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em:  ZONDERVAN Corporation. Bíblia de Estudo Arqueológica. São Paulo: Editora Vida, 2013. p. 1474.</p><p>Quando os textos bíblicos são colocados em cheque pelos eruditos de linhas teológicas liberais, como é o caso do trecho citado, é necessário encontrar evidências que corroborem a existência de personagens históricos e verídicos dos escritos bíblicos. Considerando os conteúdos do livro-base Teologia Sistemática, no caso específico do profeta Jonas, assinale a alternativa que aponta para a maior evidência interna para a historicidade do livro de Jonas:</p><p>Nota: 10.0</p><p>A</p><p>Embora raro, não seria impossível que um grande peixe como uma baleia estivesse no caminho do Mediterrâneo onde Jonas naufragou. Esse é o componente miraculoso do evento.</p><p>B</p><p>A cidade de Társis, no sudoeste da atual Espanha, é uma referência à historicidade da obra.</p><p>C</p><p>Jesus deu testemunho da existência de Jonas, do livramento miraculoso e do seu ofício profético.</p><p>Você assinalou essa alternativa (C)</p><p>Você acertou!</p><p>Comentário: Jonas “[...] era galileu, de Gate-Hefer, localizada em Zebulom [...], ao norte de Nazaré, na Galileia. Jesus deu testemunho da existência de Jonas, do livramento miraculoso e do seu ofício profético [...]” (livro-base, p. 364).</p><p>D</p><p>Registros em Nínive de uma mudança religiosa que substituiu a adoração politeísta por, apenas, o culto ao deus Marduque, pode apontar para uma segunda fonte do mesmo evento histórico.</p><p>E</p><p>O estilo da embarcação utilizada por Jonas corresponde àquelas existentes no século VIII a.C., corroborando uma escrita contemporânea da obra.</p><p>Questão 2/10 - Teologia do Antigo Testamento</p><p>Leia o extrato de texto a seguir:</p><p>“Em Lamentações, está registrado que não há nenhum lugar como a nossa pátria, especialmente quando essa deixa de existir. O livro mostra a face honesta da oração no meio da tragédia. Lamentações dá ao povo de Deus liberdade de questionar e, mesmo assim, de experimentar sua presença. Ele mostra que o caminho da esperança é pavimentado em honestidade e questionamentos misturados com louvor. A fé cresce no meio da crise, quando o povo de Deus leva seus problemas a Ele”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em:  DOCKERY, David S. Manual Bíblico Vida Nova. São Paulo: Editora Vida Nova, 2010. p. 474.</p><p>Considerando os conteúdos do livro-base Teologia sistemática, qual é o principal tema do livro de Jeremias?</p><p>Nota: 10.0</p><p>A</p><p>O tema principal é a vitória de Israel sob os seus inimigos concedida por Deus.</p><p>B</p><p>O principal tema do livro de Jeremias é o Julgamento de Deus para purificar o povo.</p><p>Você assinalou essa alternativa (B)</p><p>Você acertou!</p><p>Comentário: “O tema de Jeremias é o julgamento purificador. Deus julgaria o povo escolhido em virtude de sua rejeição à Lei divina, como também em virtude da recusa inflexível da correção dos profetas” (livro-base, p. 353, 354).</p><p>C</p><p>O tema central do livro de Jeremias é o relato do povo buscando um rei para a sua liderança.</p><p>D</p><p>O principal tema do livro é o castigo divino que as nações inimigas de Israel sofreram por tentarem tomar a terra prometida dos judeus.</p><p>E</p><p>O tema do livro são as guerras que Israel realizou para tomar os territórios que formariam a Terra Prometida.</p><p>Questão 3/10 - Teologia do Antigo Testamento</p><p>Leia o extrato de texto a seguir:</p><p>“A majestade de Deus é o tema introdutório de Naum. Soberano e Onipotente, Deus governa supremo a natureza. Os ímpios – inimigos de Deus por seus feitos – recebem permissão para continuar porque Deus é tardio em irar-se. Mas no tempo devido desabará a vingança de um Deus que tem ciúmes”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em:  DOCKERY, David S. A História de Israel no Antigo Testamento. São Paulo: Editora Vida Nova, 1977. p. 387</p><p>Considerando os conteúdos do livro-base Teologia sistemática, do que trata o livro de Naum?</p><p>Nota: 10.0</p><p>A</p><p>O tema do livro de Naum é o retorno dos judeus do exílio e a nova conquista da Terra Prometida.</p><p>B</p><p>O livro trata da destruição de Nínive, que estava entregue à idolatria, crueldade e opressão.</p><p>Você assinalou essa alternativa (B)</p><p>Você acertou!</p><p>Comentário: “O tema de Naum é a destruição de Nínive. A cidade, que há pouco mais de um século se voltou de seus pecados pelas exortações do profeta Jonas, entregou-se a idolatria, crueldade e opressão” (livro-base, p. 367).</p><p>C</p><p>O tema principal é o ministério profético de Naum e o reinado de Davi.</p><p>D</p><p>O tema central é a guerra contra a Babilônia.</p><p>E</p><p>O livro relata os aspectos administrativos da implantação do reino de Israel.</p><p>Questão 4/10 - Teologia do Antigo Testamento</p><p>Leia atentamente o fragmento de texto a seguir:</p><p>“Pouquíssimos livros do AT têm a destreza que Isaías demonstra na utilização da teologia bíblica recebida ao introduzir novos conceitos teológicos. Colocado estrategicamente no início dos Profetas Posteriores, esse livro reflete as principais ideias já divulgadas na Lei e nos Profetas Anteriores”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em:  HOUSE, Paul R. Teologia do Antigo Testamento. São Paulo: Editora Vida, 2009. p. 345.</p><p>Considerando os conteúdos do livro-base Teologia sistemática sobre o livro de Isaías, analise as afirmações e, em seguida, assinale V para as verdadeiras e F para as falsas:</p><p>I. ( ) Isaías dedica uma grande porção de seu texto à introdução da vinda do Profeta para a terra.</p><p>II. (  ) O livro de Isaías possui três divisões internas.</p><p>III. (  )  Na primeira parte do livro, o tema é o Juízo Divino.</p><p>IV. (  )  Isaías descreve o papel do Messias em seu livro.</p><p>Nota: 10.0</p><p>A</p><p>V – F – V – F</p><p>B</p><p>F – V – F – V</p><p>C</p><p>V – V – F – F</p><p>D</p><p>V – V – F – V</p><p>E</p><p>F – F – V – V</p><p>Você assinalou essa alternativa (E)</p><p>Você acertou!</p><p>Comentário: A afirmativa I é falsa, devido à palavra profeta: Isaías fala de Cristo, o Messias. A afirmativa II é falsa, porque o livro é dividido em duas partes. A afirmativa III é verdadeira, pois o início da discussão é proposto pelo profeta visando tomar as responsabilidades. A afirmativa IV é verdadeira, pois o livro de Isaías é conhecido por alguns estudiosos como uma pequena bíblia: ele é conhecido também como o profeta messiânico (livro-base, p. 352).</p><p>Questão 5/10 - Teologia do Antigo Testamento</p><p>Leia o extrato de texto a seguir:</p><p>“As leis morais eram permanentes, mas muitas regras civis e cerimoniais eram temporárias em sua natureza. O preceito que limitava o abate de animais para servirem de alimento, no santuário central, foi ab-rogado quando Israel entrou em Canaã”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em:  DOCKERY, David S. A História de Israel no Antigo Testamento. São Paulo: Editora Vida Nova, 1977. p. 59</p><p>Considerando os conteúdos do livro-base Teologia sistemática, a respeito do livro de Levítico, é correto afirmar que sua mensagem indica que:</p><p>Nota: 10.0</p><p>A</p><p>A ordenação de levitas é algo declarado e apoiado pela Bíblia.</p><p>B</p><p>A mensagem de Levítico indica que os levitas teriam como obrigação serem os guardiões do templo.</p><p>C</p><p>A mensagem de Levítico é de que os louvores entoados a Deus devem ser realizados no culto de forma ordenada.</p><p>D</p><p>A mensagem de Levítico é de que o acesso a Deus se dá somente por meio do sangue, e o acesso assim obtido exige a santidade do adorador.</p><p>Você assinalou essa alternativa (D)</p><p>Você acertou!</p><p>Comentário: “A mensagem de Levítico é que o acesso a Deus se dá somente por meio do sangue, e o acesso assim obtido exige a santidade do adorador. Deus é intrinsicamente santo e chama o seu povo para ser santo [...]” (livro-base, p. 330).</p><p>E</p><p>A mensagem de Levítico indica que todos os participantes</p><p>da tribo de Levi seriam mantidos na História de Israel como promessa de Deus.</p><p>Questão 6/10 - Teologia do Antigo Testamento</p><p>Leia o extrato de texto a seguir:</p><p>“Proeminente entre os exilados judeus na Babilônia, Daniel obteve a dupla distinção de ser político e profeta. Elevando-se do estado servil para a condição de estadista, ele prosperou na liderança política sob monarca babilônicos e medo-persas durante mais de seis décadas”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em:  DOCKERY, David S. A História de Israel no Antigo Testamento. São Paulo: Editora Vida Nova, 1977. p. 349</p><p>Considerando os conteúdos do livro-base Teologia sistemática, em razão das muitas visões que são relatadas no livro de Daniel, como esse livro também tem sido chamado?</p><p>Nota: 10.0</p><p>A</p><p>Tem sido chamado de livro das Revelações.</p><p>B</p><p>Tem sido chamado de Visões de Daniel.</p><p>C</p><p>Tem sido chamado de Livro das Profecias.</p><p>D</p><p>Tem sido chamado de o Apocalipse do Antigo Testamento.</p><p>Você assinalou essa alternativa (D)</p><p>Você acertou!</p><p>Comentário: “Em razão de suas muitas visões, o Livro de Daniel tem sido chamado de ‘O Apocalipse do Antigo Testamento’” (livro-base, p. 357).</p><p>E</p><p>Tem sido chamado de Previsões de Daniel.</p><p>Questão 7/10 - Teologia do Antigo Testamento</p><p>Leia o extrato de texto a seguir:</p><p>“O principal objetivo da maioria das pessoas hoje em dia – inclusive de muitos cristãos confessos – é a felicidade e não a santidade. Parece não as perturbar o fato de que, na Bíblia, Deus diz oito vezes a seu povo: ‘Sereis santos, porque eu sou santo’, e ele fala sério!”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em:  WIERSBE, Warren, W. Comentário Bíblico Expositivo. Editora Geográfica: Santo André, 2008. p. 330.</p><p>Considerando os conteúdos do livro-base Teologia Sistemática, analise as sentenças abaixo e, em seguida, marque V para as afirmativas verdadeiras e F para as falsas:</p><p>I. ( ) O nome Levítico significa Legislação e, por isso, possui tantas leis ao longo de seu texto.</p><p>II. ( ) As Leis contidas no livro têm o objetivo de mostrar como a obediência a elas só pode acontecer por meio da redenção pelo sangue.</p><p>III. (   ) O padrão de relacionamento entre Deus e o fiel é pela santidade.</p><p>IV. (   ) A comunhão com Deus apenas pode ser mantida por meio da obediência às leis mosaicas.</p><p>Nota: 10.0</p><p>A</p><p>V – V – V – F</p><p>B</p><p>F – V – V – V</p><p>C</p><p>F – V – V – F</p><p>Você assinalou essa alternativa (C)</p><p>Você acertou!</p><p>Comentário: A sentença I é falsa, porque o significado de Levítico faz referência à tribo de Levi. A sentença II é verdadeira, porque o conteúdo das Leis mostra que o ser humano por si mesmo não consegue alcançar o nível do relacionamento exigido por Deus: apenas por meio do sacrifício de sangue é que esse relacionamento poderia ser alcançado. A sentença III é verdadeira, porque a santidade é um dos atributos de Deus e, por isso, deve ser o objetivo do fiel ao buscar um relacionamento com Ele. A sentença IV é falsa, porque a base da comunhão com Deus é a santidade (livro-base, p. 330).</p><p>D</p><p>F – F – V – V</p><p>E</p><p>V – V – F – F</p><p>Questão 8/10 - Teologia do Antigo Testamento</p><p>Leia o fragmento de texto a seguir:</p><p>“Na Bíblia os juízes não tinham formação oficial para julgar disputas legais como a palavra juiz dá hoje a entender”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em:  DOCKERY, David S. Manual Bíblico Vida Nova. São Paulo: Editora Vida Nova, 2010. p. 242.</p><p>O fragmento de texto citado mostra o que um juiz não é Conforme o fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Teologia sistemática, no contexto bíblico faz parte das atribuições do juiz:</p><p>Nota: 10.0</p><p>A</p><p>Julgar as disputas legais dos israelitas.</p><p>B</p><p>Liderar os israelitas durante os períodos de crise.</p><p>Você assinalou essa alternativa (B)</p><p>Você acertou!</p><p>O período dos juízes foi um período anárquico em Israel, sem um governo unificado. Nesse sentido, os juízes eram líderes temporários que eram levantados por Deus em períodos específicos da História em regiões geográficas específicas (livro-base, p. 334).</p><p>C</p><p>Manter as tribos do Sul unidas diante dos problemas com o Norte.</p><p>D</p><p>Estabelecer a monarquia em Israel.</p><p>E</p><p>Levar a guerra para expandir os territórios de Israel.</p><p>Questão 9/10 - Teologia do Antigo Testamento</p><p>Leia o fragmento do texto:</p><p>“O Rei Davi é a expressão máxima da figura do monarca em Israel. É a partir dele que todos os demais reis terão seus governos julgados. É conhecido como ‘o homem segundo o coração de Deus’ pelo médico Lucas, com uma vida espiritual sem comparação para outro líder político. Essa espiritualidade resultou na escrita de grande parte dos Salmos existentes”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MEDEIROS, Eduardo Luiz. História de Israel. SGECQ, 2011,p. 59.</p><p>O Segundo Livro de Samuel trata de maneira quase exclusiva do reinado de Davi. Considerando o fragmento do texto e os conteúdos do livro-base Teologia Sistemática sobre o reino de David, assinale a alternativa correta:</p><p>Nota: 10.0</p><p>A</p><p>Davi buscou usurpar o trono de Saul, tomando o poder de um governo instituído.</p><p>B</p><p>Samuel foi um traidor por ter ungido um segundo rei com o primeiro ainda vivo.</p><p>C</p><p>Com Davi, o Reino de Israel expandiu-se e cresceu muito, mais do que Salomão conseguiu.</p><p>D</p><p>O grande trunfo de Davi foi unificar o Reino tanto politicamente quanto religiosamente.</p><p>Você assinalou essa alternativa (D)</p><p>Você acertou!</p><p>Durante o período pré-monárquico dos Juízes, a anarquia imperava. Os juízes eram líderes regionais, e não nacionais. Durante o reinado de Davi, graças ao estabelecimento da capital do reino em Jerusalém após a conquista contra os jebuseus, houve uma centralização do culto e do governo de Israel “O tema do Segundo Livro de Samuel é o homem conforme o coração de Deus, enfocando a pessoa de Davi. Trata desde a ascendência de Davi ao trono de Israel até os 40 anos de seu reinado. Por meio do reinado de Davi, Deus consolidou o reino, unificando tanto a vida religiosa quanto a vida política da nação. De acordo com Ellisen (1999, p. 92): "O motivo dominante é a glória e o poder de uma nação que corresponde ao Senhor soberano". (livro-base, p. 337).</p><p>E</p><p>Os filisteus eram aliados de Davi durante as guerras contra os amalequitas.</p><p>Questão 10/10 - Teologia do Antigo Testamento</p><p>“Em um momento crucial, devido à sua falta de fé, a geração do êxodo perde a oportunidade de possuir a concretização material da aliança de Yahweh com Abraão e com a nação como um todo. Perde a oportunidade de viver em Canaã, a Terra Prometida. Em vez de ali entrar, essa geração termina a jornada terrena peregrinando entre povos hostis em terras desertas e estéreis”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em:  HOUSE, Paul R. Teologia do Antigo Testamento. São Paulo: Editora Vida, 2009. p. 193.</p><p>Considerando os conteúdos do livro-base Teologia sistemática sobre Números, analise as afirmações:</p><p>I. A obediência às Leis e a sua fidelidade ao Senhor geravam bênçãos para o povo de Israel.</p><p>II. O livro faz referência aos dois grandes censos realizados por Moisés antes da entrada do povo em Canaã.</p><p>III. O título original do livro é “Bemidbar”, que quer dizer “censo”.</p><p>IV. Nenhum daqueles que presenciaram a saída do Egito entraram em Canaã.</p><p>São corretas apenas as afirmativas:</p><p>Nota: 10.0</p><p>A</p><p>II, III e IV</p><p>B</p><p>I e II</p><p>Você assinalou essa alternativa (B)</p><p>Você acertou!</p><p>Comentário: A afirmativa I é correta, pois as Leis mosaicas têm um aspecto que vincula seu cumprimento por parte do fiel à obtenção de benefícios concedidos por Deus: “Números documenta que, quando o povo de Deus permanece fiel às condições da aliança, é cercado de bênçãos [...]” (livro-base, p. 331). A afirmativa II é correta, pois “[...] trata do registro dos dois censos de Israel antes de entrar em Canaã” (p. 331). A afirmativa III é incorreta, pois “o nome hebraico desse livro é bemidbar, que significa ‘no deserto’ [...]”</p>