revisao_simulado 4

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<p>05/07/2024 18:41:19 1/5</p><p>REVISÃO DE SIMULADO</p><p>Nome:</p><p>JOELMA MOREIRA SILVA</p><p>Disciplina:</p><p>Antropologia Brasileira</p><p>Respostas corretas são marcadas em amarelo X Respostas marcardas por você.</p><p>Questão</p><p>001 (UNICAMP -2019, adaptado). O texto a seguir foi retirado de um cartaz da campanha</p><p>promovida pela FUNAI, em 2017, para combater o preconceito contra os povos</p><p>indígenas. Leia-o e responda à pergunta.</p><p>Não há desenvolvimento que se perpetue sem meio ambiente preservado. Os saberes</p><p>ecológicos indígenas, desenvolvidos geração a geração, são tecnologias essenciais para</p><p>a proteção das matas, dos animais silvestres, dos mananciais de água, do solo e do</p><p>subsolo. O índio não atrapalha o desenvolvimento. Como guardião da biodiversidade,</p><p>gera condições para que ele aconteça. A um só tempo, o índio torna possível a</p><p>preservação e o desenvolvimento.</p><p>(FUNAI, 2019: 1)</p><p>Qual das ideias preconceituosas abaixo o texto procura combater?</p><p>X A) “O Brasil precisa progredir... e os índios são um obstáculo ao desenvolvimento do país!”</p><p>B) “Agora todo mundo quer ser índio, é só falar que é índio e pronto!”</p><p>C) “Nada contra os índios, mas eles são muito preguiçosos, não gostam de trabalhar!"</p><p>D) “Não tem mais índios de verdade, essa é a grande questão... esses que estão aí são</p><p>todos falsos!”</p><p>E) “Eu queria ser índio também... ele é visto como ‘coitadinho’ e ainda tem terra de</p><p>graça!”</p><p>Questão</p><p>002 (ENEM -2010). Coube aos Xavante e aos Timbira, povos indígenas do Cerrado, um</p><p>recente e marcante gesto simbólico: a realização de sua tradicional corrida de toras (de</p><p>buriti) em plena Avenida Paulista (SP), para denunciar o cerco de suas terras e a</p><p>degradação de seus entornos pelo avanço do agronegócio.</p><p>(RICARDO, B.; RICARDO, F. Povos indígenas do Brasil: 2001- 2005. São Paulo: Instituto</p><p>Socioambiental, 2006 (adaptado).</p><p>A questão indígena contemporânea no Brasil evidencia a relação dos usos socioculturais</p><p>da terra com os atuais problemas socioambientais, caracterizados pelas tensões entre</p><p>X A) a expansão territorial do agronegócio, em especial nas regiões Centro-Oeste e Norte, e</p><p>as leis de proteção indígena e ambiental.</p><p>B) os povos indígenas do Cerrado e os polos econômicos representados pelas elites</p><p>industriais paulistas.</p><p>C) as leis mais brandas sobre o uso tradicional do meio ambiente e as severas leis sobre o</p><p>uso capitalista do meio ambiente.</p><p>D) os grileiros articuladores do agronegócio e os povos indígenas pouco organizados no</p><p>Cerrado.</p><p>E) o campo e a cidade no Cerrado, que faz com que as terras indígenas dali sejam alvo de</p><p>invasões urbanas.</p><p>Questão</p><p>003 (UNESP -2015). De acordo com Darcy Ribeiro, dois movimentos caminharam</p><p>concomitantemente ao longo do processo de formação do povo brasileiro:</p><p>A) a produção de uma unidade étnica nacional e a conformação de uma cultura nacional</p><p>homogênea.</p><p>X B) a produção de uma unidade étnica nacional e a conformação de diversidades</p><p>socioculturais regionais.</p><p>05/07/2024 18:41:19 2/5</p><p>C) a produção de uma sociedade nacional multiétnica e a conformação de culturas</p><p>regionais transplantadas de outros países.</p><p>D) a produção de uma sociedade nacional multiétnica e a coexistência de culturas</p><p>regionais em extinção.</p><p>E) a produção de uma sociedade nacional multiétnica e a coexistência de culturas</p><p>regionais fragmentadas.</p><p>Questão</p><p>004 Ano: 2009</p><p>Banca: FUNRIO Fundação de Apoio a Pesquisa, Ensino e Assistência - FUNRIO</p><p>Prova: FUNRIO - FUNAI - Profissional de Nível Superior III - 2009</p><p>A criação do Parque Nacional do Xingu em 1961, no governo do Presidente Jânio</p><p>Quadros, foi fruto de uma luta iniciada ainda nos anos 1950 e da qual participaram</p><p>Darcy Ribeiro e os irmãos Villas-Boas. Esta iniciativa foi importante para romper com a</p><p>visão predominante desde o final do século XIX que consistia em afirmar que os índios</p><p>eram</p><p>A) seres potencialmente violentos e, que, portanto, deveriam ser entregues a missões</p><p>religiosas.</p><p>B) seres com organização social, costumes, línguas e tradições próprios e que deveriam</p><p>ser deixados em seus próprios territórios.</p><p>C) entraves para o progresso e, que, portanto, deveriam ser extintos.</p><p>X D) seres fadados à extinção, na medida em que naturalmente seriam assimilados pela</p><p>sociedade envolvente.</p><p>E) seres incapazes e que jamais seriam assimilados pela sociedade envolvente.</p><p>Questão</p><p>005 (FUNAI - 2016, adaptado). Em texto clássico da etnologia indígena, publicado em 1979,</p><p>os antropólogos Anthony Seeger, Roberto da Matta e Eduardo Viveiros de Castro</p><p>argumentam a necessidade de focalizar a construção da pessoa nas sociedades</p><p>indígenas. Assinale a opção que indica corretamente por que enfatizaram a construção</p><p>da pessoa nas sociedades indígenas, em consonância com as proposições de Curt</p><p>Nimuendajú</p><p>A) representa um esforço por parte destes antropólogos de transformar a etnologia</p><p>indígena no Brasil em uma disciplina que poderia ser entendida pelos povos indígenas.</p><p>B) representa um esforço por parte destes antropólogos de nacionalizar a etnologia</p><p>indígena que se faz no Brasil.</p><p>C) representa um esforço por parte destes antropólogos de incorporar uma nova</p><p>perspectiva para a etnologia indígena que ajudaria a compreender as semelhanças</p><p>entre as sociedades na América do Sul, na África e na Melanésia ao revelar a natureza</p><p>universalista do pensamento humano.</p><p>D) representa um esforço por parte destes antropólogos de incorporar modelos</p><p>antropológicos formulados em outros continentes, como a África e a Melanésia para a</p><p>etnologia indígena das sociedades indígenas nas planícies baixas da América do Sul.</p><p>X E) representa um esforço por parte destes antropólogos de desvencilhar a etnologia</p><p>indígena no Brasil dos modelos antropológicos formulados em outros continentes como</p><p>a África e a Melanésia e partir de noções usadas pelos próprios índios para entender</p><p>suas sociedades.</p><p>05/07/2024 18:41:19 3/5</p><p>Questão</p><p>006 Ano: 2015</p><p>Prova: UNESP</p><p>Surgimos da confluência, do entrechoque e do caldeamento do invasor português com</p><p>índios silvícolas e campineiros e com negros africanos, uns e outros aliciados como</p><p>escravos. Nessa confluência, que se dá sob a regência dos portugueses, matrizes</p><p>raciais díspares, tradições culturais distintas, formações sociais defasadas se enfrentam</p><p>e se fundem para dar lugar a um povo novo. Novo porque surge como uma etnia</p><p>nacional, que se vê a si mesma e é vista como uma gente nova, diferenciada</p><p>culturalmente de suas matrizes formadoras. Velho, porém, porque se viabiliza como um</p><p>proletariado externo, como um implante ultramarino da expansão europeia que não</p><p>existe para si mesmo, mas para gerar lucros exportáveis pelo exercício da função de</p><p>provedor colonial de bens para o mercado mundial, através do desgaste da população.</p><p>Sua unidade étnica básica não significa, porém, nenhuma uniformidade, mesmo porque</p><p>atuaram sobre ela forças diversificadoras: a ecológica, a econômica e a migração. Por</p><p>essas vias se plasmaram historicamente diversos modos rústicos de ser dos brasileiros:</p><p>os sertanejos, os caboclos, os crioulos, os caipiras e os gaúchos. Todos eles muito mais</p><p>marcados pelo que têm em comum como brasileiros, do que pelas diferenças devidas a</p><p>adaptações regionais ou funcionais, ou de miscigenação e aculturação que emprestam</p><p>fisionomia própria a uma ou outra parcela da população.</p><p>(Darcy Ribeiro. O povo brasileiro, 1995. Adaptado.)</p><p>De acordo com o excerto, a gênese do povo brasileiro está associada</p><p>A) ao propósito de conquista de novos territórios pelos europeus e à implantação de um</p><p>modelo de desenvolvimento econômico autônomo, voltado a atender às demandas do</p><p>mercado local.</p><p>B) ao propósito de ocupação de novos territórios pelos portugueses e à implantação de um</p><p>empreendimento de povoamento, voltado à construção de um mercado interno amplo e</p><p>diversificado.</p><p>C) à conquista de novos territórios pelos povos africanos, ameríndios e europeus e à</p><p>implantação de um modelo de desenvolvimento econômico autônomo, voltado a</p><p>atender às demandas do mercado externo.</p><p>X D) ao projeto de colonização de novos territórios e de seus respectivos povos pelos</p><p>portugueses e à implantação de um empreendimento</p><p>mercantil, voltado a atender às</p><p>demandas do mercado externo.</p><p>E) ao ímpeto pela descoberta de novos territórios pelos povos ameríndios e africanos e à</p><p>implantação de um modelo de desenvolvimento social e econômico de inspiração</p><p>europeia, dirigido ao progresso técnico e econômico nacional.</p><p>05/07/2024 18:41:19 4/5</p><p>Questão</p><p>007 (UNESP -201). Surgimos da confluência, do entrechoque e do caldeamento do invasor</p><p>português com índios silvícolas e campineiros e com negros africanos, uns e outros</p><p>aliciados como escravos. Nessa confluência, que se dá sob a regência dos portugueses,</p><p>matrizes raciais díspares, tradições culturais distintas, formações sociais defasadas se</p><p>enfrentam e se fundem para dar lugar a um povo novo. Novo porque surge como uma</p><p>etnia nacional, que se vê a si mesma e é</p><p>vista como uma gente nova, diferenciada culturalmente de suas matrizes formadoras.</p><p>Velho, porém, porque se viabiliza como um proletariado externo, como um implante</p><p>ultramarino da expansão europeia que não existe para si</p><p>mesmo, mas para gerar lucros exportáveis pelo exercício da função de provedor</p><p>colonial de bens para o mercado mundial, através do desgaste da população. Sua</p><p>unidade étnica básica não significa, porém, nenhuma uniformidade, mesmo porque</p><p>atuaram sobre ela forças diversificadoras: a ecológica, a econômica e a migração. Por</p><p>essas vias se plasmaram historicamente diversos modos rústicos de ser dos brasileiros:</p><p>os sertanejos, os caboclos, os crioulos, os caipiras e os gaúchos. Todos eles muito mais</p><p>marcados pelo que têm de comum como brasileiros, do que pelas diferenças devidas a</p><p>adaptações regionais ou funcionais, ou de miscigenação e aculturação que emprestam</p><p>fisionomia própria a uma ou outra parcela da população.</p><p>(RIBEIRO, Darcy. 1995: 23)</p><p>De acordo com o excerto, a gênese do povo brasileiro está associada</p><p>A) ao ímpeto pela descoberta de novos territórios pelos povos ameríndios e africanos e à</p><p>implantação de um modelo de desenvolvimento social e econômico de inspiração</p><p>europeia, dirigido ao progresso técnico e econômiconacional.</p><p>B) ao propósito de conquista de novos territórios pelos europeus e à implantação de um</p><p>modelo de desenvolvimento econômico autônomo, voltado a atender às demandas do</p><p>mercado local.</p><p>C) ao propósito de ocupação de novos territórios pelos portugueses e à implantação de um</p><p>empreendimento de povoamento, voltado à construção de um mercado interno amplo e</p><p>diversificado.</p><p>D) à conquista de novos territórios pelos povos africanos, ameríndios e europeus e à</p><p>implantação de um modelo de desenvolvimento econômico autônomo, voltado a</p><p>atender às demandas do mercado externo.</p><p>X E) ao projeto de colonização de novos territórios e de seus respectivos povos pelos</p><p>portugueses e à implantação de um empreendimento mercantil, voltado a atender às</p><p>demandas do mercado externo.</p><p>Questão</p><p>008 Ano: 2018</p><p>Banca: Universidade Estadual de Roraima - UE RR</p><p>Prova: UE/RR - SETRABES - Sociólogo - 2018</p><p>“Essa massa de mulatos e caboclos, lusitanizados pela língua portuguesa que falavam,</p><p>pela visão de mundo, foram plasmando a etnia brasileira e promovendo,</p><p>simultaneamente, sua integração, na forma de um Estado-Nação. Estava já madura</p><p>quando recebe grandes contingentes de imigrantes europeus e japoneses, os quais</p><p>possibilitou ir assimilando todos eles na condição de brasileiros genéricos” (Darcy</p><p>Ribeiro, O povo brasileiro: a formação e o sentido do Brasil, Cia. das Letras, 2002, p.</p><p>448). Assinale a alternativa incorreta.</p><p>A) O brasileiro é um povo que resultou do encontro de vários outros povos, que, embora</p><p>com culturas diferentes, se integraram ao Estado-Nação, às vezes por meios violentos.</p><p>B) O que gerou a identidade nacional brasileira foi o encontro entre diversos grupos</p><p>étnicos, configurando-se no fenômeno da mestiçagem.</p><p>C) As identidades nacionais são formadas e transformadas no interior das representações</p><p>coletivas, que são dinâmicas e abarcam toda a vida social.</p><p>05/07/2024 18:41:19 5/5</p><p>D) A mestiçagem do povo brasileiro deu-se tanto fisicamente como culturalmente.</p><p>X E) A identidade nacional brasileira foi forjada à ferro e fogo pelos portugueses e por</p><p>grandes contingentes de imigrantes europeus e japoneses.</p>