A EFEMERIDADE DO MODERNO

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<p>14/01/2022 09:16 arquitextos 228.03 regionalismo: A efemeridade do moderno e o valor de novidade nas fachadas de residências “Raio que o…</p><p>https://vitruvius.com.br/revistas/read/arquitextos/19.228/7306 1/12</p><p>receba o informativo | contato | facebook</p><p>vitruvius | pt|es|en</p><p>busca ok</p><p>pesquisa</p><p>guia de livros</p><p>jornal</p><p>revistas</p><p>em vitruvius</p><p>arquitextos | arquiteturismo | drops | minha cidade | entrevista | projetos | resenhas online</p><p>228.03 regionalismo ano 19, maio 2019</p><p>revistas</p><p>buscar em arquitextos ok</p><p>arquivo | expediente | normas</p><p>arquitextos ISSN 1809-6298</p><p>A efemeridade do moderno e o valor de novidade nas</p><p>fachadas de residências “Raio que o parta” em Belém PA</p><p>Laura Caroline de Carvalho da Costa e Cybelle Salvador Miranda</p><p>A escolha de um objeto de estudo com nome tão inusitado surgiu pelo</p><p>contato com as fachadas de cacos de azulejos coloridos nas cidades de</p><p>Abaetetuba e Belém, ambas no estado do Pará. O interesse veio a se</p><p>aprofundar no registro fotográfico desses exemplares na capital paraense</p><p>a título de catalogação para o Laboratório de Memória e Patrimônio</p><p>Cultural – Lamemo da Faculdade de Arquitetura e Urbanismo da Universidade</p><p>Federal do Pará e em consequência da necessidade de complementar as</p><p>pesquisas divulgadas em monografias, artigos e dissertações na área de</p><p>arquitetura.</p><p>Este artigo contempla a pesquisa realizada em três bairros de Belém,</p><p>selecionados pelos critérios de relação com edificações de linguagem</p><p>clássica e eclética (bairro da Cidade Velha), modificação do estrato</p><p>social e especulação imobiliária (bairro do Umarizal) e alto nível de</p><p>renovação das fachadas (bairro do Telégrafo). A Etnografia de rua e a</p><p>análise semiótica de fachadas foram adotadas como métodos de aproximação</p><p>do objeto de estudo, incluindo o mapeamento por bairro, registro</p><p>fotográfico e entrevistas com os moradores para verificar a relação</p><p>destes com os imóveis no que tange aos condicionantes para a manutenção</p><p>ou apagamento das fachadas.</p><p>O modernismo paraense e sua apropriação popular</p><p>As transformações produzidas pelo processo de modernização do país e do</p><p>desenvolvimentismo que permeou as décadas de 30 a 50 do século 20</p><p>228.03 regionalismo</p><p>sinopses</p><p>como citar</p><p>idiomas</p><p>original: português</p><p>compartilhe</p><p>228</p><p>228.00 crítica</p><p>O capítulo brasileiro</p><p>Bruno Zevi e a</p><p>narrativa por uma</p><p>arquitetura orgânica</p><p>Karine Daufenbach</p><p>228.01 fotografia</p><p>Olhares sobre o Rio de</p><p>Janeiro através do</p><p>cotidiano da Favela</p><p>Nova Holanda</p><p>Luiza Xavier Pereira e</p><p>Fernando Betim Paes</p><p>Leme</p><p>228.02 ensino</p><p>Descolonizando o ensino</p><p>de estruturas em</p><p>arquitetura</p><p>Uma proposta a partir</p><p>da experiência na Unila</p><p>Andréia Moassab e</p><p>Gabriel Cunha</p><p>jornal</p><p>notícias</p><p>agenda cultural</p><p>rabiscos</p><p>eventos</p><p>concursos</p><p>seleção</p><p>Piso em mosaico de azulejos no Edifício São Miguel</p><p>Foto Laura Costa, 2017</p><p>em vitruvius</p><p>https://googleads.g.doubleclick.net/pcs/click?xai=AKAOjsthJNO6u0WcUdZ0uTEShOGAlCGRonDpDyDJkUpb7JeWcF9lYyci3VUCC2zzYPKSf4Em5bBQ2eBhpzDATcg2GFDftvFG7GctaGz7dyvps6NElpRqxvukL-sujrj4pNRNVNXCxWr6E292faN36gK_NnpxuHbXWLV932BYsCLaa7sviTbWUStfiJQO5dx9QOvElOywSSO3yCKJe7hKNSPU_DAcHYDGtYpR3tBhCMiSyR-XzszhX1eFbCWOqXDKa1xjjtxQ8RSO3McnRRzVwo0sQGHPnw3Au-6Y9UXlZU606L9ekMhpy24hjUs1jbD_D4GwT_Y8sYk&sig=Cg0ArKJSzHfEYeI_TxjX&fbs_aeid=[gw_fbsaeid]&adurl=http://www.revistasummamas.com.ar</p><p>https://googleads.g.doubleclick.net/pcs/click?xai=AKAOjstlheXrcEUCrZZbYBU9Yb8s1FPy5SDIQ5Zjrzxds-gfIoAaTnxJCECEMSvOMSe_Q9wimXZ7PUv44NODzkrWkZeeBodBDBuq72XPbgTqeLsqsSZkwN_fmJzAAruAcifC8jTXt6PgNnYC52NQuS0jvys4UaFmiska0zFIh-JH0Kux2uexVcnxQ4Ga7LygFQReirMycajQ9RG2Y34eBGIZX6FMpV8bugdgZ-NzRbY74imTRJNjSHJ8RVzG0IdOs8U5PWtcuriFEdZCCXui_5XXiKYsmPKOQsjUMsYd6OGi3ZRTjQZ_02Nz1GQ0PAZv3OBr4A&sig=Cg0ArKJSzPhCYI1Gfrdp&fbs_aeid=[gw_fbsaeid]&adurl=http://www.romanoguerra.com.br/pd-88eb38-marcos-acayaba.html%3Fct%3D%26p%3D1%26s%3D1</p><p>https://googleads.g.doubleclick.net/pcs/click?xai=AKAOjsvHYoCuqT4EdzEjBCS20izap-1vlhEZoEl7bimPIlMdY6VdkKDJAaTjqSefO1hEu0m57jSs3h9hc6Z4VzaBf9MowoJijr1qa-yhgXEfK6tmQnYnB_zBI7L_BEENGRPpFkL_TfbPZT9Y0e0_tnUmnPJt7R5BU1gqvNLHkxeOAaNDT7tNSqoRI6VVJqILL1qSqzv4SGo269BxGsQr8hFMHJr0SvteFpOfRHN7zVpIRmaZrr3DgjDA_yIYswswaNf8IoVLgNZqvEavhu3UwOvoZtSiEaI7O4yNF97uIKgRe5kU4P9arfChHpo1YhubQpmmt_Yytg&sig=Cg0ArKJSzCW4-4tH9CiZ&fbs_aeid=[gw_fbsaeid]&adurl=https://revistaescala.com</p><p>https://googleads.g.doubleclick.net/pcs/click?xai=AKAOjssN9d_vLmXhaG8n5LRMHrkpf-EYxjbOwDJSTKULSXBN-qcFeGuibK8Yf-gBZG9AWjOkMiJyhrfsBNml1xsXQnfhAn91vH9tH0qRcQ3JsmdAdw32ssj7S9K7FU7IByWDn4-IUOUiDrsVDpleILX5YonaPDSj3X3ydlPKf7apFbyT8FMT6cP3H_Cptc71CBP_usOGkq6BxT7Rd5-RayeJ_tE0GeV5WZrfKeCdNHH7I7YYcIqivaRyoXG8G1h7BR46mWC-Rf5OcEhH20eWWjv4FHgdv2wNpHesF0YoEkZjPvUE7dFcIRjzOA6N6B6sF4IZ64H1NlQJYc0s&sig=Cg0ArKJSzLPgOkvwMxKo&fbs_aeid=[gw_fbsaeid]&adurl=https://editorial.ucatolica.edu.co/index.php/RevArq/index&nm=1</p><p>https://googleads.g.doubleclick.net/pcs/click?xai=AKAOjstRxVCQ1fZNwX5E-9i_85J9e0S8lCLyaDmfg0laXcG8hgELup7zAaWdii9xDRnBx5rccbiaPgoDwFNaoPHoiqDALTHmFPBU-Wvys8VnmIlmB0dxonlCs5EZRw0LukdjBzXrI9cqcG7Tp0r9sbytdE1mPhD9XRuVFzEoq8cYYJ9zDriDjsDHdeSU3l8IMd9XEdIXMkEKfXtpDRTr6dkQjk3IEVoyZBa7As8debo_yGVl7KpspljD9mmrXN2zD5eAkMOfrmWWk1tdYFEzMBWPvsFwbkcFeiYMiQ_sKHZX7CMkPi1FphfapLylRG3A66Fu6wH6c3L7rNqc&sig=Cg0ArKJSzOVToLQzurhe&fbs_aeid=[gw_fbsaeid]&adurl=http://revistas.uach.cl/index.php/AUS</p><p>https://googleads.g.doubleclick.net/pcs/click?xai=AKAOjstnFFxj9H4-WtlHhXK1pJqbUTlRwqhN-EDgIu3fq3W2LJ2hE0eH3eaQhcKRaZUH5IEyc4KglTO83g-cQFYIYTPbFEbcw6GFQ0RYKcexTR36zu1NweFQXKJr9pk1ZIopEhw4SHqKyQqPVxxphuNE-cijVYvGxvAEpCPyx2pswdTgHZIczm6CAkBEY7qMmRExFmcJraXlygp8Oz5JXQAU2YMeMzfvfKf_24wjc3CJEZ0Sew1I1wUq74yDeFqhavD4PX06JcNVlZ_NF6aVvnwv2ppny6-EHLojY1wobXItL97H3Ba6bqKpikLvPYrZD2jsVULv7-qJi8cT&sig=Cg0ArKJSzHgtX53CnQMD&fbs_aeid=[gw_fbsaeid]&adurl=https://www.30-60.com.ar</p><p>https://googleads.g.doubleclick.net/pcs/click?xai=AKAOjssDj_TpocJl0m77kGMxW60ZNzxR7KZi7oKpY4ijeWoghtRmhCCFX-72VTGa39jAh9M4vO4UE6pmqUBXJPhBfJlsIDx33Iy_n-AYibWzsP_HgnDpTDIEpW5i_0uBZJ3ntv2u5fGHRG5GyZWSMS3eOiM81XmpDWRF_dIuiuEq5ANtdRs45T4Uj6HsU44859Zkt41UmhXAfHjxgj0v3ZcS7Zax4RX34fSDgb45UVVm7m-5SFIF7wCv9N0lNXhY6O--LuRcRXOIvxv6o7DrSw3KrPFByZQmF8O9xnxfZbizU1HJ_911ON8rjAzYAORETpdrUOlTac_ZEaRp&sig=Cg0ArKJSzLdLIQHvYX0M&fbs_aeid=[gw_fbsaeid]&adurl=http://revistas.ubiobio.cl/index.php/RU</p><p>https://vitruvius.com.br/institucional/assinantes-informativo</p><p>https://vitruvius.com.br/institucional/contact</p><p>https://www.facebook.com/vitruvius.com.br</p><p>https://vitruvius.com.br/</p><p>https://vitruvius.com.br/language/setlocale/es</p><p>https://vitruvius.com.br/language/setlocale/en</p><p>javascript://</p><p>https://vitruvius.com.br/pesquisa</p><p>https://vitruvius.com.br/pesquisa</p><p>https://vitruvius.com.br/pesquisa/guiadelivros</p><p>https://vitruvius.com.br/pesquisa/jornal</p><p>https://vitruvius.com.br/pesquisa/revistas</p><p>https://vitruvius.com.br/pesquisa/vitruvius/search</p><p>https://vitruvius.com.br/revistas/browse/arquitextos</p><p>https://vitruvius.com.br/revistas/browse/arquiteturismo</p><p>https://vitruvius.com.br/revistas/browse/drops</p><p>https://vitruvius.com.br/revistas/browse/minhacidade</p><p>https://vitruvius.com.br/revistas/browse/entrevista</p><p>https://vitruvius.com.br/revistas/browse/projetos</p><p>https://vitruvius.com.br/revistas/browse/resenhasonline</p><p>https://vitruvius.com.br/revistas</p><p>https://vitruvius.com.br/revistas</p><p>https://vitruvius.com.br/revistas/browse/arquitextos</p><p>javascript://</p><p>https://vitruvius.com.br/revistas/search/arquitextos</p><p>https://vitruvius.com.br/revistas/expedient/arquitextos</p><p>https://vitruvius.com.br/revistas/norms#arquitextos</p><p>javascript://</p><p>javascript://</p><p>https://vitruvius.com.br/revistas/read/arquitextos/19.228/7306</p><p>https://api.addthis.com/oexchange/0.8/forward/facebook/offer?url=https://vitruvius.com.br/revistas/read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09:16 arquitextos 228.03 regionalismo: A efemeridade do moderno e o valor de novidade nas fachadas de residências “Raio que o…</p><p>https://vitruvius.com.br/revistas/read/arquitextos/19.228/7306 2/12</p><p>começaram a influenciar o anseio de modernidade pelos novos grupos</p><p>liberais, que passaram a ver os modelos ecléticos e neocoloniais das</p><p>residências como ultrapassados. A partir de então, surgem moradias cuja</p><p>linguagem arquitetônica dialoga com as concepções de modernidade e</p><p>progresso vigentes. Em Belém, o eixo de expansão que marcou a propagação</p><p>da nova arquitetura foi a avenida Presidente Vargas (anteriormente</p><p>conhecida como avenida da República e 15 de agosto), na qual se formou um</p><p>novo centro comercial e administrativo.</p><p>Detalhe dos pilotis e do piso em mosaico de azulejos no</p><p>Edifício São Miguel</p><p>Foto Laura Costa, 2017</p><p>O primeiro edifício a ultrapassar os três andares em Belém foi o Costa</p><p>Leite, de autoria do engenheiro Judah Levy, em colaboração com David</p><p>Lopes, arquiteto português (1), foi também uma obra que, em sua linguagem</p><p>arquitetônica, expressa originalidade através da fachada semicircular que</p><p>sobrepõe três volumes bem articulados. Outro engenheiro a atuar em</p><p>projetos de edifícios na capital paraense foi Agenor Pena de Carvalho,</p><p>que influenciado pela linguagem moderna da escola carioca criou o</p><p>edifício São Miguel, cuja área livre comum e uso de pilotis no térreo se</p><p>comunicam com o exterior, além do emprego de cacos de azulejos nas</p><p>paredes – prática que se repetiu entre muitos projetistas na época.</p><p>O modismo da nova arquitetura não se limitou às elites locais, tendo alta</p><p>receptividade entre outros grupos que, diferente dos primeiros, muitas</p><p>vezes não dispunham de recursos suficientes para arcar com o</p><p>acompanhamento de um projetista. A incorporação de um gesto artístico é</p><p>um dos traços marcantes da Casa Gabbay (1954), do engenheiro Laurindo</p><p>Amorim: o mural de azulejos no acesso lateral à residência tem as</p><p>características do que viria a se chamar “raio que o parta”.</p><p>A extensão do patrimônio moderno brasileiro reforça a necessidade de sua</p><p>preservação, e neste ponto Fernando Lara (2) alerta para o fato de que</p><p>esse patrimônio não é constituído apenas por exemplares feitos por</p><p>arquitetos, mas abraça também as “casinhas ‘modernosas’, signos das</p><p>apropriações populares do vocabulário do movimento moderno”. Segundo o</p><p>autor, embora internamente refletissem semelhanças nas plantas</p><p>tradicionais do início do século 20, nas fachadas das casas modernas de</p><p>classe média há sobreposição de elementos conflitantes, aproximando-se do</p><p>conceito de colagem e montagem do estilo e remetendo a diversos</p><p>contextos.</p><p>Os estudos de Dinah Guimarães e Lauro Cavalcanti (3) apontam a existência</p><p>de uma arquitetura kitsch, quando falam das edificações de caráter</p><p>popular que se apropriaram da linguagem moderna à sua maneira, entre as</p><p>décadas de 40 e 60 do século 20. Acredita-se que essa manifestação surgiu</p><p>como um anseio das classes média e baixa de participar das tendências que</p><p>o movimento moderno trazia no campo das artes e da arquitetura,</p><p>encontrando reflexos em algumas regiões do país, como o Sudeste – Rio de</p><p>Janeiro, São Paulo e Minas Gerais – e o Nordeste, e também revelavam uma</p><p>preocupação artística no ambiente construído.</p><p>No Pará, apesar da primeira escola de arquitetura ter sido fundada em</p><p>1964 – e tendo professores vindos da Universidade Federal do Rio Grande</p><p>do Sul – UFRGS –, o modernismo já estava presente na arquitetura, seja</p><p>feito por engenheiros, seja por desenhistas, mestres de obras ou</p><p>arquitetos vindos de fora. A arquitetura dita oficial, feita por</p><p>14/01/2022 09:16 arquitextos 228.03 regionalismo: A efemeridade do moderno e o valor de novidade nas fachadas de residências “Raio que o…</p><p>https://vitruvius.com.br/revistas/read/arquitextos/19.228/7306 3/12</p><p>profissionais, tinha caráter elitista, voltado para residências de grande</p><p>porte e clubes sociais (4).</p><p>A apropriação não-erudita do modernismo arquitetônico paraense</p><p>manifestou-se em construções cujas fachadas revestidas de cacos de</p><p>azulejos coloridos formavam raios, bumerangues e setas – desenhos que</p><p>acabaram por nomear a estética de “Raio que o parta” – RQP (5). Embora</p><p>Ivana Santos (6) afirme que o Raio que o parta é “um fenômeno específico</p><p>de Belém – com raras assimilações no interior do estado”, podemos</p><p>encontrar residências em outros estados brasileiros com características</p><p>em comum, a respeito dos mosaicos cerâmicos do muralista Paulo Werneck</p><p>que integrou projetos como o Complexo da Pampulha, além das obras de</p><p>Antonio Gaudí, que no final do século 19 estabelece a ligação das</p><p>primeiras collages expressionistas com as inovações da arquitetura da</p><p>década de 50 (século 20), revestindo várias de suas obras, como o Parque</p><p>Güell; em Portugal, a técnica do “embrechado”, que remonta ao século 16,</p><p>também guarda semelhança com o Raio que o parta.</p><p>Residências "Raio que o parta" nos bairros Cidade Velha, Umarizal e Telégrafo</p><p>Fotos Laura Costa, 2017/ Karina Pamplona, 2014/ Laura Costa, 2017</p><p>No trabalho de Maria Barcessat et al (7) é afirmado que o modernismo</p><p>belemense foi em grande parte produzido pela “arquitetura popular”</p><p>(expressão usada pelas autoras) na década de 1960, embora houvessem</p><p>engenheiros que usavam tais composições do RQP em suas obras, decisão</p><p>justificada pela impermeabilidade do azulejo. Sobre a composição por</p><p>cacos, há mais de uma versão, sendo mais conhecida a de que os azulejos</p><p>sofriam avarias em virtude das precárias condições da rodovia Belém-</p><p>Brasília por onde os veículos transportavam esse material, e por isso as</p><p>lojas vendiam esses produtos a preços mais baixos.</p><p>Para Santos, outra diferença básica é que o raio-que-o-parta não se trata</p><p>de uma arquitetura racionalista, ao contrário do modernismo enquanto</p><p>Estilo Internacional. Segundo a fala do arquiteto Jorge Derenji, um dos</p><p>primeiros professores a ensinar no Curso de Arquitetura da Universidade</p><p>federal do Pará – UFPA, as obras com inspiração raio-que-o-parta eram em</p><p>sua maioria limitadas pela questão econômica: os azulejos usados nas</p><p>fachadas poderiam ser adquiridos no mercado a um preço bem baixo, pelo</p><p>fato de estarem avariados.</p><p>Contudo, não se pode fazer uma relação de causalidade entre crise</p><p>econômica e o Raio que o parta, uma vez que o maior número de construções</p><p>RQP datam de uma época de reaquecimento da economia. Em entrevista (8),</p><p>um proprietário de casa “Raio que o parta” afirmou que a própria família</p><p>quebrava os azulejos para formar os mosaicos e desenhos. Ronaldo Marques</p><p>de Carvalho e Cybelle Salvador Miranda, (9) falam de aproveitamento de</p><p>sobras de construções e Andréia Loureiro Cardoso (10) levanta a hipótese</p><p>de o “Raio que o parta” ter sido influência de murais criados pelo</p><p>artista plástico Ruy Meira, que incorporou os mosaicos de azulejos em</p><p>algumas de suas obras, como a residência do artista em Mosqueiro e a do</p><p>casal Benedito e Maria Sylvia Nunes. Esta integração artística viria a</p><p>repercutir nas arquiteturas populares do período, conforme atesta</p><p>Barcessat et al:</p><p>"O uso de painéis artísticos na obra arquitetônica pode ser</p><p>considerado como tentativa de integrar arte e arquitetura, como</p><p>pregava a Bauhaus. No Brasil, Niemeyer influenciou muitos jovens</p><p>arquitetos após utilizar o painel de azulejo na fachada da Igreja</p><p>de São Francisco em Pampulha"(11).</p><p>14/01/2022</p><p>09:16 arquitextos 228.03 regionalismo: A efemeridade do moderno e o valor de novidade nas fachadas de residências “Raio que o…</p><p>https://vitruvius.com.br/revistas/read/arquitextos/19.228/7306 4/12</p><p>Residência de Ruy Meira, projetada pelo artista</p><p>Foto divulgação [Acervo Ruy Meira (1953)]</p><p>Ainda sobre a composição,</p><p>"Os próprios raios, que ilustravam os mosaicos, são imagens que</p><p>ficavam das colunas, platibandas e outros elementos pontiagudos e</p><p>inclinados, apreciados na arquitetura modernista. Esta atitude</p><p>nascia da observação e cobiça do elemento, ao ponto de chegar a</p><p>reproduzi-lo (já que não podia ser adquirido), para satisfazer o</p><p>desejo compulsivo de possuir o objeto" (12).</p><p>Vale ressaltar que, embora as pastilhas cerâmicas já fossem usadas na</p><p>época, como o vidrotil, sua aplicação era pouco disseminada na região,</p><p>devido à falta de mão de obra qualificada para o serviço; dessa forma, os</p><p>azulejos em cacos cumpriam a função desejada pelos moradores e mestres de</p><p>obra pela versatilidade de moldar seu tamanho e facilidade de</p><p>assentamento.</p><p>Métodos de aproximação</p><p>Partimos dos estudos prévios sobre o Raio que o parta a fim de</p><p>compreender sua origem e características, comparando as percepções dos</p><p>autores sobre a manifestação. Ao mesmo tempo, a pesquisa identificou um</p><p>sensível número de apagamentos das fachadas RQP nos últimos anos,</p><p>levando-nos a investigar os condicionantes para tal, tendo em vista que</p><p>tal perda está associada ao uso do imóvel e a ausência de vínculo entre</p><p>esta e o morador.</p><p>Observar esses aspectos exigiu a adoção de uma metodologia que envolveu a</p><p>Etnografia de rua (13) (14) (15) e análise semiótica (16) das fachadas de</p><p>três bairros de Belém – Cidade Velha, Umarizal e Telégrafo, cuja escolha</p><p>foi determinada pela relação entre linguagens estilísticas distintas,</p><p>número expressivo de exemplares e risco de perda de suas características</p><p>originais.</p><p>A Etnografia de rua (17) inspira-se no pensamento de Walter Benjamin,</p><p>cuja perspectiva etnográfica parte do paradigma estético ao interpretar a</p><p>vida social no contexto urbano. Essa etnografia explora os espaços</p><p>urbanos por meio de caminhadas ao estilo do flâneur, personagem proposto</p><p>por Charles Baudelaire, que se desloca sem um destino preciso.</p><p>Entretanto, o tempo destinado à pesquisa de campo não seria suficiente</p><p>para as incursões à maneira do flâneur; assim, a identificação desses</p><p>personagens urbanos – as fachadas Raio que o parta – foi realizada com</p><p>auxílio de recurso online, para então procedermos à verificação in loco.</p><p>Consideramos as fachadas como personagens porque expressam um momento da</p><p>história local e a forma como o modernismo era consumido na arquitetura</p><p>não-oficial através da linguagem visual de seus desenhos abstratos.</p><p>O mapeamento das residências foi realizado com o auxílio do Google Street</p><p>View, para comparar o índice de permanência e apagamento do RQP entre</p><p>2012 (ano de captura das imagens pelo Google) e 2014 (ano da pesquisa de</p><p>campo), quando fotografamos as fachadas para verificar modificações. O</p><p>endereço de cada residência encontrada era registrado em uma planilha,</p><p>junto a uma referência do local para facilitar sua identificação. Em</p><p>seguida, todos os imóveis eram sinalizados em seus respectivos lotes</p><p>registrados em mapa do referido bairro, no intuito de visualizar a</p><p>morfologia da concentração dos exemplares na região.</p><p>14/01/2022 09:16 arquitextos 228.03 regionalismo: A efemeridade do moderno e o valor de novidade nas fachadas de residências “Raio que o…</p><p>https://vitruvius.com.br/revistas/read/arquitextos/19.228/7306 5/12</p><p>Mapa de Belém com os bairros analisados</p><p>Elaboração Laura Costa (2015) a partir de dados da Codem</p><p>Distribuição de residências "Raio que o parta" no bairro do Umarizal</p><p>Elaboração Laura Costa (2014) a partir de dados da Codem</p><p>A pesquisa identificou 90 casas raio que o parta distribuídas nos três</p><p>bairros. Na Cidade Velha, onde se iniciou a ocupação de Belém e tem parte</p><p>de sua área tombada pelo Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico</p><p>Nacional – Iphan, é o local com menor número de casas RQP (27 unidades),</p><p>embora o número de apagamentos observados no período entre 2012 e 2014 (1</p><p>unidade) seja o menor dos três bairros estudados, o que se reflete no</p><p>posicionamento da maioria dos entrevistados, os quais afirmam não</p><p>pretender modificar a fachada.</p><p>No Umarizal encontramos 34 casas RQP, apesar da ideia inicial de haver</p><p>poucos exemplares em virtude da expressiva especulação imobiliária e</p><p>mudança no estrato social, que passou de “bairro periférico, de paisagem</p><p>degradada, onde proliferavam as valas, capim, enchentes e aningal,</p><p>dificultando o ir e vir das pessoas” (18) a uma das áreas com o metro</p><p>quadrado mais caro de Belém. Apesar do maior número de fachadas dentre os</p><p>três bairros, o número de apagamentos (5 unidades) é também elevado,</p><p>sendo essas modificações feitas principalmente com aplicação de pintura</p><p>sobre o painel de azulejos.</p><p>O Telégrafo, que faz fronteira com o Umarizal, tem perfil social de menor</p><p>poder aquisitivo que este e o número de fachadas Raio que o parta é menor</p><p>(29 unidades), mas apresenta maior número de apagamentos (6 unidades), em</p><p>sua maioria resultantes de modificações que reformularam totalmente a</p><p>fachada. É o bairro com maior risco de perda do RQP não somente em função</p><p>dos apagamentos já realizados, como do anseio da maioria dos moradores em</p><p>modificar a fachada.</p><p>14/01/2022 09:16 arquitextos 228.03 regionalismo: A efemeridade do moderno e o valor de novidade nas fachadas de residências “Raio que o…</p><p>https://vitruvius.com.br/revistas/read/arquitextos/19.228/7306 6/12</p><p>O raio que o parta na visão do morador</p><p>A última etapa da pesquisa etnográfica consistiu em obter informações</p><p>junto aos moradores das residências RQP dos três bairros mencionados. As</p><p>perguntas seguiam um roteiro pré-estabelecido, sendo acrescentadas outras</p><p>no momento da entrevista, conforme a necessidade ou a disponibilidade do</p><p>morador em oferecer mais detalhes sobre o imóvel. O roteiro compreendeu</p><p>as seguintes perguntas:</p><p>Já ouviu falar em casas “Raio que o parta”?</p><p>Você sabe quando foi construída essa casa?</p><p>Construiu o imóvel ou teve acompanhamento profissional</p><p>(engenheiro/arquiteto/mestre de obra)?</p><p>Você gosta da fachada de sua casa? Por quê?</p><p>Foi feita alguma alteração? Por quê?</p><p>Faria alguma alteração? Por quê?</p><p>Para a realização das entrevistas, o morador deveria assinar um Termo de</p><p>Consentimento Livre e Esclarecido (no qual a pesquisa e seus objetivos</p><p>eram apresentados) em que autorizava a gravação em áudio da entrevista.</p><p>Nos casos em que o entrevistado aceitava responder as perguntas sem</p><p>assinar o termo, as respostas não foram gravadas.</p><p>Na Cidade Velha (bairro no qual foram realizadas 8 entrevistas, sendo uma</p><p>não gravada), 25% dos entrevistados já tinham conhecimento da expressão</p><p>“Raio que o parta” em arquitetura e 25% forneceu uma época aproximada de</p><p>construção do imóvel – nestes casos, a casa fora construída por volta das</p><p>décadas de 1940 a 1950 e concebida com a estética RQP pela primeira</p><p>geração com a qual o morador atual mantém vínculo familiar. Esses</p><p>moradores afirmaram que a casa foi realizada com acompanhamento</p><p>projetual, embora não tivessem a cópia do projeto ou soubessem de quem</p><p>foi a autoria.</p><p>A maioria (62,5%) afirmou gostar da fachada RQP. A proprietária do imóvel</p><p>n. 588, na rua Ângelo Custódio (do qual se mudou para residir em uma casa</p><p>mais ampla e, por coincidência, também é Raio que o parta) diz gostar</p><p>porque “ela é bonita, ela é grande e é antiga”. Na Vila São Martinho,</p><p>próxima à Ângelo Custódio, entrevistamos três moradoras de residências</p><p>RQP e suas impressões a respeito dos mosaicos de azulejos coloridos foram</p><p>diferentes. A inquilina da casa n. 36 conta:</p><p>"Eu adoro, acho lindo, acho diferente. Tanto que o pessoal lá da</p><p>Escola de Teatro e Dança da Universidade Federal do Pará, todas</p><p>as vezes que eles vem aqui [...], eles batem fotos porque eles</p><p>acham diferente a fachada"(19).</p><p>Sua vizinha, da casa n. 40, revela que sua opinião a respeito da fachada</p><p>mudou, remetendo-nos à mudança de paradigma</p><p>(20):</p><p>"Particularmente eu não gostava, nem da fachada nem do piso</p><p>[...]. Teve um grupo de italianos que veio me visitar e, quando</p><p>eles vieram, eles ficaram deslumbrados com a casa, acharam a casa</p><p>a coisa mais linda que podia existir [...]. Aí, o que aconteceu,</p><p>eles foram me explicar algumas coisas e eu comecei a entender um</p><p>pouco mais e valorizar um pouquinho mais, tanto que hoje eu não</p><p>mexo, eu pinto mas eu não mexo no design nem na arquitetura dela,</p><p>deixo como ela ‘tá’"(21).</p><p>O restante dos moradores (37,5% dos entrevistados) preferiu não proferir</p><p>um juízo de valor definitivo a respeito da fachada, usando expressões de</p><p>imprecisas como “tanto faz” ou “mais ou menos”. O morador da residência</p><p>n. 40 (Passagem Maria Luiza) conta: “Não tenho problema, não altera nada,</p><p>tanto faz ficar como não, até porque foram meus pais que deixaram esse</p><p>treco aí, ficou assim, guardar a memória”. Em outras palavras, não houve</p><p>afirmação categórica por parte dos entrevistados a respeito de não gostar</p><p>do RQP, mesmo a moradora da residência n. 121 (rua Dr. Malcher) que,</p><p>quando respondeu “Apesar de que já está velho, feio”, termina sua fala</p><p>sem se posicionar: “mas [...] pra mim, não influi nem contribui”.</p><p>Indagados sobre modificações já realizadas, 50% responderam</p><p>afirmativamente, citando as mudanças frequentes nos dois primeiros</p><p>bairros (pintura e trocas de piso ou forro). Ao contrário do Umarizal e</p><p>do Telégrafo, 88% diz que não pretende modificar a fachada para retirar</p><p>os desenhos de azulejos.</p><p>14/01/2022 09:16 arquitextos 228.03 regionalismo: A efemeridade do moderno e o valor de novidade nas fachadas de residências “Raio que o…</p><p>https://vitruvius.com.br/revistas/read/arquitextos/19.228/7306 7/12</p><p>Apagamento de "Raio que o parta" em fachada na Cidade Velha</p><p>Foto Carmosina Calliari, 2015 [base: Google Street View, 2012]</p><p>No Umarizal, 6 entrevistas foram concedidas, das quais 3 foram gravadas</p><p>em áudio com consentimento por escrito. Mesmo fazendo as tentativas em</p><p>horários diferentes, houve muita dificuldade em encontrar os moradores</p><p>para responder às perguntas, principalmente nesse bairro. Ao serem</p><p>realizadas, nas entrevistas constatamos que apenas 17% já conhecia o</p><p>termo “Raio que o parta” empregado em arquitetura. Índice semelhante foi</p><p>obtido em relação à época de construção do imóvel: apenas uma moradora,</p><p>da casa n. 699 (na rua Antônio Barreto) ofereceu uma data mais precisa –</p><p>por volta de 1930 – que insere o Raio que o parta em época anterior ao</p><p>recorte definido por esta pesquisa (entre 1950 e 1960).</p><p>A maioria dos entrevistados desse bairro (67%) revelou não gostar da</p><p>fachada de sua casa. A moradora da residência n. 33 (rua Ferreira Pena)</p><p>afirma não gostar porque “acho ela muito feia, muito arcaica [...].</p><p>Deixei assim por causa do meu pai”. A moradora da casa n. 1469 na rua</p><p>Boaventura da Silva também disse não gostar porque “é antiga”. Por outro</p><p>lado, na casa n. 87 (Passagem 12 de novembro), a entrevistada diz gostar</p><p>da casa porque é a única casa antiga e todos da passagem admiram. Em</p><p>outras palavras, a mesma qualificação (antiga) é usada para valorizar ou</p><p>desvalorizar o imóvel, de acordo com o juízo atribuído pelo indivíduo.</p><p>Quanto às alterações, 67% revelam que modificaram a casa em algum</p><p>aspecto, e aqui se incluem não somente a substituição de pisos e forros,</p><p>mas a alteração de ambientes, seja pelo acréscimo ou demolição de</p><p>espaços. Indagados sobre mudanças futuras, 100% afirmam que tem interesse</p><p>em empreender alguma modificação (e destes, 67% eliminariam os desenhos</p><p>Raio que o parta da fachada).</p><p>Exemplo de apagamento do "Raio que o parta" em fachada no bairro do Umarizal</p><p>Foto Laura Costa, 2017</p><p>No Telégrafo, foram realizadas 8 entrevistas, das quais 4 foram gravadas</p><p>(com anuência do entrevistado através da assinatura do Termo de</p><p>Consentimento). Com base nas perguntas descritas no capítulo anterior,</p><p>88% dos entrevistados não conheciam o termo usado para classificar suas</p><p>residências. Uma das moradoras afirmou já ter ouvido a expressão “Raio</p><p>que o parta” através de uma arquiteta que se mostrou interessada em</p><p>comprar sua casa.</p><p>A metade dos moradores forneceu uma época aproximada da construção do</p><p>imóvel – em torno de 40 a 50 anos – embora nem todos tenham parentesco</p><p>14/01/2022 09:16 arquitextos 228.03 regionalismo: A efemeridade do moderno e o valor de novidade nas fachadas de residências “Raio que o…</p><p>https://vitruvius.com.br/revistas/read/arquitextos/19.228/7306 8/12</p><p>com os primeiros proprietários (que poderiam indicar uma datação mais</p><p>precisa). Moradores que são filhos da primeira geração e que de certa</p><p>forma acompanharam ou mesmo idealizaram o Raio que o parta</p><p>(contabilizando quatro das oito residências) situam as construções em</p><p>meados da década de 1960.</p><p>Em geral, as entrevistas conduzidas neste bairro foram entremeadas de</p><p>revelações importantes sobre a origem da casa RQP e sobre a maneira como</p><p>os atuais moradores (parentes ou não da primeira geração) se sentem em</p><p>relação à fachada de suas casas. Na já mencionada casa n. 1948, a</p><p>entrevistada não hesitou em dizer que amava seu imóvel, por ter sido</p><p>construído com muito sacrifício. Reação oposta foi observada no imóvel</p><p>situado à travessa Djalma Dutra, n. 736 quando a moradora mencionou a</p><p>palavra “odiar” ao se referir ao desenho feito na platibanda.</p><p>O vínculo familiar com a primeira geração que idealizou o RQP nem sempre</p><p>garante a afeição por essa estética. A moradora da residência n. 961, na</p><p>rua Curuçá (que à época estava à venda) conta que construiria outra casa</p><p>no lugar, mesmo tendo sido obra de seu pai, “porque quando ele fez era o</p><p>bacana, era o moderno, entendeu? Só que hoje ele está ultrapassado”. A</p><p>falta de vínculo também não exclui o gosto: a atual proprietária do</p><p>imóvel n. 136 da rua Rosa Moreira, que não possui parentesco com a</p><p>primeira geração e adquiriu a casa totalmente modificada interna e</p><p>externamente, afirma que a compraria com a fachada original (que</p><p>mostramos em imagem capturada pelo Google Street View) e não a</p><p>modificaria.</p><p>Casa n. 136, na rua Rosa Moreira, em 2012 e em 2014, bairro do Telégrafo</p><p>Google Street View, 2012/ Foto Laura Costa, 2017</p><p>No que se refere às modificações, 63% dos entrevistados afirmaram ter</p><p>feito alguma intervenção no imóvel, principalmente trocas de forro e</p><p>piso, ambos originalmente de madeira. Esse índice se refere</p><p>principalmente às casas cujas fachadas não foram alteradas, pois não</p><p>obtivemos êxito para obter informações em casas RQP modificadas entre</p><p>2012 e 2014 (com exceção da casa n. 136). Indagados sobre possíveis</p><p>alterações no futuro, 50% afirmaram que pretendem empregar algum tipo de</p><p>reforma (e destes, 37,5% manteriam a fachada RQP e só modificariam itens</p><p>como pintura, piso e forro).</p><p>Notamos que a desvalorização do RQP é justificada pelos proprietários</p><p>pelo anseio de “modernizar” a residência – o que demonstra uma aparente</p><p>contradição, visto que o Raio foi empregado com a mesma ideologia nas</p><p>décadas de 40 a 60 do século 20. Já a decisão em preservar as</p><p>características do RQP é tomada principalmente por aqueles que guardam um</p><p>vínculo afetivo com a casa (o pai/avô construiu) ou viveu a época em que</p><p>foi construída, participando direta ou indiretamente das obras. A maioria</p><p>dos que adquiriram a casa dos proprietários originais não possuem esse</p><p>vínculo, tampouco sabem informar a respeito da origem do imóvel e não</p><p>hesitam em afirmar que modificariam a casa. Entretanto, mesmo alguns</p><p>descendentes da primeira geração que conhecem a história da casa RQP</p><p>também mostram interesse em modificá-la.</p><p>Entre 2012 e 2014, dos 90 imóveis levantados por esta pesquisa nos três</p><p>bairros, 12 já perderam as características do RQP – seja pelo</p><p>encobrimento dos azulejos através de pintura ou reboco ou da reformulação</p><p>total da fachada. Esse processo de perda do RQP revelou-se mais acelerado</p><p>no Telégrafo, que apesar de concorrer com o Umarizal em número de imóveis</p><p>RQP apagados, existem outros que estão na iminência de perderem suas</p><p>características, de acordo com o relato de seus atuais moradores. Em</p><p>ambos os bairros, a maioria dos</p><p>entrevistados pretende modificar a</p><p>fachada no intuito de eliminar os painéis de azulejos, usando termos como</p><p>“antigo” ou “velho” para justificar sua opinião. Essas conclusões</p><p>reforçam as ideias propostas por Aloïs Riegl (22), quando fala do valor</p><p>absoluto e valor relativo: para ele o termo “valor” é tratado como um</p><p>evento histórico, não permanente:</p><p>"De um ponto de vista moderno, que nega a existência do cânone</p><p>artístico objetivamente válido, um monumento não pode</p><p>evidentemente apresentar um valor artístico para as gerações</p><p>ulteriores [...]. A experiência, entretanto, mostra que locamos</p><p>14/01/2022 09:16 arquitextos 228.03 regionalismo: A efemeridade do moderno e o valor de novidade nas fachadas de residências “Raio que o…</p><p>https://vitruvius.com.br/revistas/read/arquitextos/19.228/7306 9/12</p><p>constantemente obras datadas de muitos séculos acima de certas</p><p>obras modernas" (23).</p><p>Outro conceito utilizado por Riegl que pode ser associado às impressões</p><p>dos moradores acerca das fachadas Raio que o parta é o “Valor de</p><p>Novidade”: para a vontade artística, quanto mais degradada a obra</p><p>estiver, menos valor lhe é atribuído, da mesma forma como alguns</p><p>moradores se sentem ao afirmar que, se a casa RQP estivesse em melhores</p><p>condições, sentiriam mais apreço:</p><p>"A multidão sempre foi seduzida pelas obras cujo aspecto novo</p><p>estava claramente afirmado; [...] Ao olhar da multidão, só o que</p><p>é novo e intacto é belo. O velho, o desbotado, os fragmentos de</p><p>objetos são feios"(24).</p><p>A obra de Riegl foi escrita no momento em que a arquitetura moderna</p><p>começava a desabrochar, influenciada pelo pensamento da “pura</p><p>visibilidade”, a qual afirma que a experiência artística é subjetiva e as</p><p>ideias de progresso ou superioridade de um estilo em relação a outro não</p><p>existiriam (25). Esse conceito é traduzido por Riegl como “vontade</p><p>artística”: essa cultura põe o homem como protagonista na relação de</p><p>significado atribuído às coisas – os valores, então, estariam</p><p>condicionados à apreciação de cada época. Essa teoria se traduz no</p><p>discurso narrado pelos moradores que justificam seu pouco apreço pela</p><p>fachada raio que o parta porque outrora era considerada moderna, mas hoje</p><p>é tida como ultrapassada.</p><p>Na Cidade Velha, além de registrarmos somente um apagamento entre 2012 e</p><p>2014, o discurso de “guardar a memória” é visível, o que pode ser</p><p>resultado da aura de preservação do patrimônio que impregna o local, onde</p><p>estão situados imóveis históricos – do início do povoamento de Belém. Por</p><p>outro lado, Tutyia observa em sua pesquisa etnográfica pela rua Dr. Assis</p><p>certo receio dos entrevistados quanto aos órgãos de proteção patrimonial:</p><p>"Continuando a tentativa de recolher as imagens da Dr. Assis, fiz</p><p>a mesma pergunta para o senhor J.B., e ele curiosamente</p><p>respondeu: ‘você está louca? Depois o patrimônio vem atrás de</p><p>mim!’. Esta contestação me chamou atenção, pois não era a</p><p>primeira vez neste dia que as pessoas se referiam ao ‘patrimônio’</p><p>como se fossem uma pessoa que fizesse cobranças"(26).</p><p>Em duas ocasiões, na Cidade Velha, ao interpelar os moradores da rua Dr.</p><p>Malcher, estes nos perguntaram se tínhamos vínculo com a Prefeitura.</p><p>Quando ouviu a negativa, a atual proprietária do imóvel n. 121 confessou</p><p>que pretendia modificar o imóvel, mas questionou se a prefeitura iria</p><p>interferir ou aplicar algum tipo de penalidade.</p><p>Dessa forma, a necessidade de proteger a memória/patrimônio deriva menos</p><p>de uma consciência patrimonial que do medo de sofrer sanções dos órgãos</p><p>de defesa. Contudo, no Umarizal e no Telégrafo (bairros externos à</p><p>delimitação do Centro Histórico de Belém), não houve muito incômodo dos</p><p>entrevistados em revelar que a fachada RQP não os agradava, exceto o</p><p>morador da residência n. 734, no Umarizal – quando disse que, pela</p><p>“questão” da preservação, não modificaria, mas não esconde o desejo de</p><p>mudar para “um design mais moderno”.</p><p>A eliminação das características do “Raio que o parta” (por reforma ou</p><p>demolição do imóvel) não foi aprofundada pelas pesquisas anteriores sobre</p><p>o tema, embora a falta de reconhecimento dessa vertente da arquitetura</p><p>moderna seja considerada por Lara:</p><p>"[A] apropriação popular do modernismo brasileiro é descartada da</p><p>historiografia por uma série de razões, como simplificação</p><p>formal, consumo de elementos e ausência de unidade, que, se</p><p>aplicadas às obras dos anos de 1960 e 1970, condenariam boa parte</p><p>do trabalho dos melhores arquitetos do país" (27).</p><p>Outra questão reside em um problema abordado por Guimarães e Cavalcante</p><p>(28) e Santos (29), os quais analisam que através da arquitetura popular</p><p>brasileira ocorrem duas posturas: a primeira condiz ao trato às</p><p>edificações como mercadoria de venda pela maior parte da população; a</p><p>segunda trata das modificações feitas no imóvel que possam vir a</p><p>desvalorizar a edificação para venda, de acordo com o gosto de um futuro</p><p>comprador. O apagamento e malcuidado seriam resultados do bloqueio de</p><p>vínculo com o imóvel, tratando-o como um produto, onde pode ser comprado</p><p>e substituído.</p><p>Considerações finais</p><p>Vivemos um paradoxo: nunca fomos tão aniquiladores da memória e, ao mesmo</p><p>tempo, vorazes pela sua salvaguarda. Apagamos momentos históricos pela</p><p>sede do novo para em seguida ressuscitar os séculos e décadas passadas</p><p>com ar de nostalgia. Falamos tanto de memória, como dizia Pierre Nora</p><p>(30), porque ela não existe mais, pois o passado cede lugar ao eterno</p><p>presente através da aceleração da história; para amenizar esse efeito</p><p>devastador, impera a necessidade de segurarmos os traços e vestígios de</p><p>nossa memória local.</p><p>Mas o que valorizamos? O antigo, pelo discurso dos moradores</p><p>entrevistados, assume conotações opostas. E o próprio termo é usado para</p><p>referir-se a algo que outrora foi novo e todos queriam copiar: o Raio que</p><p>o parta.</p><p>14/01/2022 09:16 arquitextos 228.03 regionalismo: A efemeridade do moderno e o valor de novidade nas fachadas de residências “Raio que o…</p><p>https://vitruvius.com.br/revistas/read/arquitextos/19.228/7306 10/12</p><p>A classificação do RQP feita pelos autores também é um reflexo de sua</p><p>valorização (ou da falta dela). O termo kitsch também é sugerido como</p><p>forma de classificar o “Raio que o parta”. Para Abraham Moles (31), o</p><p>kitsch é uma apropriação da arte erudita, uma atitude em relação ao</p><p>repertório que se apresenta e por isso não deve ser enquadrada como bom</p><p>ou mau gosto. Barcessat diferencia a arquitetura vernacular da kitsch:</p><p>ambas são populares (produzidas pelo povo), mas a primeira estaria</p><p>vinculada ao meio específico com materiais e recursos adequados às</p><p>condições características, enquanto que a segunda é reflexo da tentativa</p><p>de imitar o “rico”, utilizando materiais e recursos inadequados. Por</p><p>outro lado, Carvalho e Miranda tecem uma crítica à compreensão das</p><p>versões regionais do modernismo (como o Raio que o parta) como</p><p>vulgaridade ou superficialidade (kitsch). Entendem que se trata de uma</p><p>manifestação autêntica de assimilação da tendência corrente por meio de</p><p>adaptação ao gosto local, e precursora do regionalismo dos anos 80 do</p><p>século 20.</p><p>Robert Venturi (32) afirma que os arquitetos têm muito a aprender com as</p><p>paisagens populares em vez de se debruçarem apenas em perseguições</p><p>teóricas. Em outras palavras, saber absorver o conteúdo histórico e</p><p>simbólico dessa linguagem artística na arquitetura isento de preconceitos</p><p>para extrair valiosas lições de como nos relacionamos com a paisagem.</p><p>Para ele, não há nada de errado em dar às pessoas aquilo que querem em</p><p>termos estéticos, e neste caso, elas queriam participar da modernidade –</p><p>muito provavelmente construindo ou remodelando suas casas com os</p><p>profissionais disponíveis (engenheiros, desenhistas e mestres de obra) ou</p><p>com as próprias mãos, executando os desenhos durante a própria obra.</p><p>Infelizmente, a visão negativa não se limita aos profissionais, mas</p><p>inclusive àqueles que convivem diariamente com a arquitetura intuitiva do</p><p>Raio que o parta, resultado da visão que relativiza o valor de acordo com</p><p>a novidade.</p><p>Entretanto, não podemos ignorar o apreço de muitos moradores às suas</p><p>casas. Na pesquisa, embora a maioria</p><p>dos entrevistados desconhecesse o</p><p>uso da expressão “raio que o parta” aplicada à fachada das residências</p><p>onde moram e a origem desse fenômeno, observamos que a relação de</p><p>afetividade é mais frequente quando o morador possui vínculo com a</p><p>primeira geração ou participou de alguma maneira na concepção dos</p><p>desenhos. Mas isso não exclui casos em que o atual proprietário ou</p><p>inquilino (sem parentesco com a família original) demonstre sensibilidade</p><p>aos desenhos coloridos e diferentes, segundo contam. Nestes casos, a</p><p>preservação é mais relacionada ao gosto pessoal. Lembremos também o caso</p><p>da moradora que inicialmente não gostava, mas ao perceber que outras</p><p>pessoas valorizavam, mudou de opinião; isso nos remete à importância de</p><p>explorar a educação patrimonial como recurso à manutenção dessas obras:</p><p>orientar as pessoas quanto ao valor cultural que essa arquitetura</p><p>representa como expressão do desejo de modernidade humana através de</p><p>soluções compositivas que misturam criatividade e senso artístico pode</p><p>incutir nelas a consciência e o reconhecimento da necessidade de</p><p>preservação.</p><p>Apresentar o Raio que o parta como patrimônio arquitetônico, depois de</p><p>anos de discurso dos órgãos de proteção que diziam o que devia e o que</p><p>não devia ser preservado, é árduo trabalho; mas, a exemplo dos estudos</p><p>que já foram realizados sobre o assunto, é possível. Acreditamos que é</p><p>uma das formas de sensibilizar moradores, proprietários e arquitetos para</p><p>garantir a manutenção desses exemplares, salvando-os do apagamento físico</p><p>e da memória coletiva.</p><p>notas</p><p>NE – Este artigo toma por base a investigação concluída no Programa de Pós-</p><p>graduação em Arquitetura e Urbanismo da Universidade Federal do Pará – PPGAU</p><p>UFPA.</p><p>1</p><p>VIDAL, Celma. Modernização, inventividade e mimetismo na arquitetura</p><p>residencial em Belém entre as décadas de 1930 e 1960. Revista Risco, São Paulo,</p><p>2008, p. 148 <http://www.revistas.usp.br/risco/article/view/44757>.</p><p>2</p><p>LARA, Fernando. Modernismo Popular: elogio ou imitação? In: Cadernos de</p><p>Arquitetura e Urbanismo, Belo Horizonte, v.12, n. 13, p. 171-184, dez. 2005.</p><p>3</p><p>GUIMARÃES, Dinah; CAVALCANTE, Lauro. Arquitetura kitsch: suburbana e rural.</p><p>Santa Ifigênia, Paz e Terra, 1982.</p><p>4</p><p>SANTOS, Ivana. Raio-que-o-parta. Um fragmento entre cultura e sociedade.</p><p>Monografia (Especialização). Belém, NAEA-UFPA, 1995.</p><p>5</p><p>Maria Barcessat et al e Andréia Loureiro Cardoso afirmam que a autoria da</p><p>expressão é atribuída ao professor de arquitetura Donato Melo Jr., embora seja</p><p>questionada por outros docentes do período. A postura acadêmica, assim como a</p><p>denominação pejorativa do fenômeno, reflete a intenção de ridicularizá-lo, por</p><p>ser predominantemente vernacular. BARCESSAT, Maria et al. Arquitetura de Belém</p><p>de 40 a 80. Trabalho de Conclusão de Curso. Belém, FAU-UFPA, 1993; CARDOSO,</p><p>Andréia Loureiro. A valoração como patrimônio cultural do “Raio que o parta”:</p><p>expressão do modernismo popular, em Belém/PA. Dissertação de Mestrado. Rio de</p><p>Janeiro, Iphan, 2012.</p><p>14/01/2022 09:16 arquitextos 228.03 regionalismo: A efemeridade do moderno e o valor de novidade nas fachadas de residências “Raio que o…</p><p>https://vitruvius.com.br/revistas/read/arquitextos/19.228/7306 11/12</p><p>6</p><p>SANTOS, Ivana. Op. cit.</p><p>7</p><p>BARCESSAT, Maria et al. Op. cit.</p><p>8</p><p>SANTOS, Ivana. Op. cit.</p><p>9</p><p>CARVALHO, Ronaldo Marques de; MIRANDA, Cybelle Salvador. Dos mosaicos às</p><p>curvas: a estética modernista na Arquitetura residencial de Belém. Arquitextos,</p><p>São Paulo, ano 10, n. 112.05, Vitruvius, set. 2009</p><p><http://www.vitruvius.com.br/revistas/read/arquitextos/10.112/25>.</p><p>10</p><p>CARDOSO, Andréia Loureiro. Op. cit.</p><p>11</p><p>BARCESSAT, Maria et al. Op. cit., p. 111.</p><p>12</p><p>SANTOS, Ivana. Op. cit., p. 57.</p><p>13</p><p>GEERTZ, Clifford. A interpretação das culturas. Rio de Janeiro, Zahar</p><p>Editores,1978.</p><p>14</p><p>ECKERT, Cornelia; ROCHA, Ana Luiza. Etnografia de rua: estudo de Antropologia</p><p>Urbana.</p><p>Revista Iluminuras, Porto Alegre, v. 4, n. 7, NUPECS/LAS/PPGAS/IFCH/UFRGS, 2003</p><p><https://seer.ufrgs.br/iluminuras/article/view/9160/5258>.</p><p>15</p><p>TUTYIA, Dinah. Rua Dr. Assis: uma incursão pela paisagem patrimonial</p><p>transfigurada da Cidade Velha, Belém do Pará. Dissertação de Mestrado. Belém,</p><p>PPGAU-UFPA, 2013.</p><p>16</p><p>HALL, Sean. Isto significa isso – Isso significa aquilo. São Paulo, Rosari,</p><p>2008.</p><p>17</p><p>ECKERT, Cornelia; ROCHA, Ana Luiza. Op. cit.</p><p>18</p><p>RODRIGUES, Venize. Bairro e Memória: Umarizal das vacarias aos espigões. In</p><p>Anais do XXVII Simpósio Nacional de História. Natal, Anpuh/UFRN, 2013, p. 5.</p><p>19</p><p>MALCHER, Luiza. Depoimento a Laura Costa, nov. 2014.</p><p>20</p><p>HALL, Sean. Op. cit.</p><p>21</p><p>LUCENA, Simone. Depoimento a Laura Costa, nov. 2014.</p><p>22</p><p>RIEGL. Aloïs. O culto moderno dos monumentos: sua essência e sua gênese.</p><p>Goiânia, Editora da Universidade Católica de Goiás, 2006.</p><p>23</p><p>Idem, ibidem, p. 108.</p><p>24</p><p>Idem, ibidem, p. 98.</p><p>25</p><p>GONSALES, Célia. O excepcional e o exemplar: valor e patrimônio recente. In</p><p>Cadernos do Proarq, v. 1, Rio de Janeiro, Proarq/UFRJ, 2014, p. 14-28.</p><p>26</p><p>TUTYIA, Dinah Op. cit., p. 48-49.</p><p>27</p><p>LARA, Fernando. Op. cit., p. 173.</p><p>28</p><p>GUIMARÃES, Dinah; CAVALCANTE, Lauro. Op. cit.</p><p>29</p><p>SANTOS, Ivana. Op. cit.</p><p>30</p><p>NORA, Pierre. Entre memória e história: a problemática dos lugares. In Projeto</p><p>História, n. 10, v. 63, São Paulo, PPGH/PUC-SP, jul./dez. 1993, p.7-28.</p><p>31</p><p>MOLES, Abraham. O kitsch: a arte da felicidade. São Paulo, Perspectiva, 1972.</p><p>14/01/2022 09:16 arquitextos 228.03 regionalismo: A efemeridade do moderno e o valor de novidade nas fachadas de residências “Raio que o…</p><p>https://vitruvius.com.br/revistas/read/arquitextos/19.228/7306 12/12</p><p>32</p><p>VENTURI, Robert. Aprendendo com Las Vegas. São Paulo, Cosac & Naify, 2003.</p><p>agradecimentos</p><p>À Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior – Capes e à</p><p>Fundação Amazônia Paraense de Amparo à Pesquisa – Fapespa pelas bolsas de</p><p>mestrado e iniciação científica, bem como ao Conselho Nacional de Pesquisa –</p><p>CNPq pelo auxílio de deslocamento para mestrando referente ao Programa Nacional</p><p>de Cooperação Acadêmica – Projeto Procad Casadinho.</p><p>sobre as autoras</p><p>Laura Caroline de Carvalho da Costa é arquiteta e urbanista (UFPA, 2013),</p><p>bacharel em Design (UEPA, 2010), mestre em Arquitetura e Urbanismo (PPGAU-UFPA,</p><p>2015) e professora do Instituto Federal do Pará.</p><p>Cybelle Salvador Miranda é arquiteta e Urbanista (UFPA, 1997), mestre em</p><p>Planejamento do Desenvolvimento (NAEA-UFPA, 2000), doutora em Antropologia</p><p>(UFPA, 2006). Professor associado II (FAU-UFPA/ PPGAU-UFPA). Coordena o</p><p>Laboratório de Memória e Patrimônio Cultural da FAU-UFPA.</p><p>comentários</p><p>© 2000–2022 Vitruvius</p><p>Todos os direitos reservados</p><p>As informações são sempre responsabilidade da fonte citada</p>