Filosofia Educação 3

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9 Conceitos básicos de sociologia 
1. As sociedades são composições impermanentes e em constante alteração. 
Essas mudanças podem ocorrer de forma progressiva ou por meio de rupturas que 
levam à derrocada de modelos de organização social e à construção repentina de 
novos, como no caso de revoluções, guerras e anexações de territórios. O estudo 
desses movimentos exige, antes, a definição das configurações e do conceito de 
sociedade, como fez Émile Durkheim em sua abordagem sobre o fato social. 
Assinale a alternativa correta sobre as características do conceito de fato social, de 
acordo com Durkheim. 
A. O fato social estabelece que as pessoas já nascem envolvidas em regras e 
normas estabelecidas pela sociedade em que vivem. 
O conceito de fato social estabelece que as pessoas vivem segundo normas sociais 
que foram construídas sem a sua participação. Uma das características essenciais 
do fato social é o seu caráter coercitivo. Durkheim estabeleceu que o fato social era 
algo exterior aos indivíduos, não subjetivo. O fato social se refere sempre à 
sociedade, ao coletivo. A ideia de elaboração normativa se alia ao conceito de ação 
social, de Weber. No fato social, os códigos são impostos. 
 
2. O conceito de sociedade é complexo e múltiplo. Podemos considerar suas 
origens na reflexão filosófica clássica, que define a sociedade como a 
racionalização da interação humana segundo objetivos partilhados. Mas, na 
contemporaneidade, o conceito passa a ser influenciado pela concepção de 
vínculo com o sistema de organização proveniente da produção, além dos 
panoramas subjetivos encontrados em outras definições. 
Considerando essas informações, analise o trecho a seguir: 
"A sociedade humana nada mais é do que uma complexa teia de indivíduos e 
grupos interagindo de acordo com significados por eles atribuídos a suas ações, 
principalmente os significados derivados da cultura, em função de interesses e 
objetivos interpessoais" (Vila Nova, 2013, p. 221). 
Partindo da citação do autor, assinale a alternativa correta. 
C. As pessoas se agrupam e vivem em sociedade no interior de suas culturas, que 
apresentam os mesmos objetivos. 
As culturas unem as pessoas com os mesmos objetivos e pensamentos, servindo, 
inclusive, como mecanismo de formação das identidades desses grupos sociais. 
Embora o trecho apresente a noção de complexidade da sociedade, ela se 
estabelece por meio das interações. A cultura, por sua vez, faz ativamente parte dos 
processos sociais mais diversos e influencia diretamente suas ações. Já o conceito 
de sociedade se remete sempre ao coletivo, à soma das individualidades. 
Embora os sujeitos possam, de fato, atuar sem consciência completa sobre suas 
ações em alguns casos, muitas vezes, os indivíduos participam ativamente do 
estabelecimento das normas e regras de convivência em sociedade. 
 
3. Um conceito importante para a sociologia é o de estratificação social, já que por 
meio dele entende-se que as sociedades não são homogêneas, mesmo que os 
sujeitos partilhem um mesmo sistema de regras, de valores simbólicos e cultura. A 
partir disso, pode-se compreender os sistemas de interação, vínculo e padrões de 
opressão ou marginalização e de exploração que possam existir num determinado 
contexto social. 
Considerando essas informações, assinale a alternativa correta em relação ao 
conceito de estratificação social. 
D. A estratificação social é a forma como a sociedade é dividida e categorizada de 
acordo com os elementos de poder que recaem sobre ela. 
A estratificação social divide a sociedade por meio de critérios que colocam os 
grupos sociais em condições de superioridade ou inferioridade entre si, como as 
questões de educação, profissionais, étnicas, entre outras. Houve estratificação 
social no feudalismo, como também em todas as demais épocas da existência 
humana. Estratificação e classe social são conceitos distintos, que se valem de 
mecanismos diferentes para analisar a divisão da sociedade. A estratificação social 
leva em conta elementos culturais e simbólicos. O conceito que considera como 
preponderante as questões econômicas é o conceito de classe social. A 
estratificação social também produz assimetria, já que toda vez que a sociedade é 
estratificada, classificada socialmente, existirão aqueles que serão considerados 
desiguais e até mesmo excluídos por esses critérios. 
 
4. As classes sociais são formas de organização social que expressam dinâmicas 
de poder numa conjuntura específica, em que o Estado e a produção econômica 
são determinados conjuntamente. Os filósofos, economistas e sociólogos Karl 
Marx e Friedrich Engels desenvolveram o conceito de classe social. 
Sobre o conceito de classe social, de acordo com Marx e Engels, assinale a 
alternativa correta. 
C. Para categorizar as classes sociais existentes, os critérios econômicos, como a 
renda, são utilizados. 
As informações relativas à renda e ao poder aquisitivo irão compor os critérios para 
a divisão da sociedade em classes sociais, segundo os autores. Já o principal 
elemento de análise para a divisão em classes sociais é o poder econômico dos 
indivíduos, que constitui sistemas de privilégio no acesso a itens de bem-estar e até 
de subsistência. O conceito de classe social traz à tona as desigualdades de 
distribuição de renda. Uma das lutas dos autores era justamente mostrar que as 
classes sociais mais elevadas (as elites) acabam exercendo maior poder na 
sociedade. Os autores defendiam a ideia de que as mudanças sociais deveriam ser 
revolucionárias, e não pacíficas. 
 
5. Os conceitos de cultura e sociedade são essenciais para a sociologia, porque 
definem, ao mesmo tempo, as dimensões conceituais e os campos de análise da 
ciência. Embora existam diferentes abordagens sobre esses conceitos, ambos são 
importantes para a compreensão das interações entre sociedades e as diferentes 
organizações sociais. 
Sobre as relações entre esses dois conceitos, assinale a alternativa correta. 
B. A cultura é entendida como o conjunto de idéias e práticas que são realizadas e 
transmitidas no interior da sociedade. 
As práticas culturais ensinam maneiras de pensar e agir socialmente que são 
legitimadas pelos grupos em que se vive. As práticas estabelecidas pelas diversas 
culturas dos grupos constituem a sociedade, devendo ser analisadas. Hoje, 
entende-se que a sociedade é composta pela diversidade de culturas pertencentes 
aos vários grupos étnicos que a formam. Muitas vezes, as normas de conduta são 
estabelecidas pela própria cultura da sociedade. As instituições também 
apresentam práticas culturais importantes a serem analisadas, e um bom exemplo 
é a escola, que, na cultura atual, tem importância central. 
 
 
10 Teorias sociológicas modernas e seus reflexos nos contextos práticos da 
educação 
1. Analise as alternativas a seguir sobre a teoria sociológica positivista e marque a 
correta: 
C. O positivismo entendia que o pesquisador deveria se manter distante do objeto 
pesquisado. 
O positivismo foi fortemente influenciado pelas regras do método científico, e uma 
delas era esse afastamento entre o pesquisador e o objeto pesquisado. 
 
2. “Assim, Durkheim admite uma apreensão imediata dos fatos como eles se 
apresentam objetivamente, fora do observador, sem a interferência de imagens e 
conceitos previamente presentes na mente do pesquisador. Sua perspectiva, 
portanto, é rigorosamente positivista. Segundo o positivismo, como se vê, existe 
uma distinção clara entre o sujeito que observa e a realidade observada.” (VILA 
NOVA, 2013, p. 106). Marque a alternativa que melhor explica o conceito da citação: 
B. Durkheim seguia as regras do positivismo e estabelecia que o pesquisador 
deveria ficar externo, não envolvendo-se subjetivamente com o objeto pesquisado. 
Este distanciamento entre o pesquisador e o seu objeto era premissa muito 
importante para o positivismo, garantindo a impessoalidade e a imparcialidade da 
pesquisa. 
 
3. As ideias do método funcionalista da Sociologia tambémfarão parte de suas 
teorias centrais. Sobre esse método, analise as alternativas e marque a correta: 
A. O funcionalismo entende que todos os fatos que ocorrem na sociedade têm uma 
função específica de existir. 
Esta é a principal verdade estabelecida pelo funcionalismo, o que justifica a 
existência de todo e qualquer fenômeno social. 
 
4. As teorias histórico-críticas se apresentam de forma muito significativa para a 
Sociologia. Sobre estas, analise as alternativas e marque a correta: 
E. As teorias histórico-críticas evidenciam o caráter da participação do homem na 
construção de sua história. 
O homem é evidenciado como um ser ativo na sociedade que constrói sua história 
no decorrer do tempo por meio das experiências que vive. 
 
5. Analise as alternativas a seguir sobre as teorias sociológicas e a educação e 
marque a correta: 
A. O princípio educativo mais expressivo em Marx é o trabalho, entendido como 
aquele que irá fornecer as condições de materialidade para sua existência. 
O trabalho é a base do materialismo histórico proposto pelo autor, responsável 
pelas condições materiais de sobrevivência dos indivíduos. 
 
11 Educação como fato social e fator de organização e estruturação social 
1. Qual das características a seguir melhor define a Sociologia da Educação de 
Durkheim? 
D. A coesão social. Durkheim preza pela harmonia social. Desta forma, vê a 
educação como estratégica para garantir que cada homem ocupe o local adequado 
para sua aptidão, buscando o pleno funcionamento da sociedade. 
Vimos como a inauguração da Sociologia da Educação se conecta a um viés 
positivista de ciência. Baseado nos métodos biológicos e químicos, Durkheim vê 
como correta a harmonia e busca explicar como a sociedade e a educação devem 
se estruturar para que ela ocorra. 
 
2. Para Durkheim, a educação é um fato social. Para ele, todo fato social possui três 
características: generalidade (é reconhecido em um coletivo de sujeitos como 
comum), exterioridade (a coisa vem de fora do sujeito, de cima para baixo) e 
coerção. O que significa o fato social ser coercitivo? 
B. Ele é imposto aos sujeitos, independente de vontades individuais. Aquele sujeito 
que não entrar em harmonia com o fato social sofrerá consequências. Por exemplo, 
se uma pessoa não for escolarizada como as demais, sofrerá sanções durante sua 
trajetória. 
Durkheim aponta que há uma imposição da sociedade sobre o sujeito, que pode, 
inclusive, sofrer sanções caso não se adeque ao seu papel esperado na 
engrenagem social. 
 
3. Como Durkheim vê a criança a ser educada? 
E. Como uma tabula rasa. A criança chega na escola sem conhecimentos, cabendo 
a esta o papel de dotá-la dos saberes necessários para sua atuação, a partir de sua 
aptidão: intelecto e pensamento ou movimento e ação. 
Durkheim não vê a criança como alguém que está constantemente aprendendo, 
incluindo formas de se ver no mundo, de se comunicar ou de formular hipóteses. 
Vê uma tábua rasa a ser encharcada pela escola e pela família com conhecimentos 
formalmente constituídos. 
 
4. Confira a seguinte frase: “É uma ilusão acreditar que podemos educar nossos 
filhos como queremos. Há costumes com relação aos quais somos obrigados a nos 
conformar; se os desrespeitarmos, muito gravemente eles se vingarão em nossos 
filhos” (DURKHEIM, 1978, p. 35-36). Qual a explicação mais adequada para esta 
afirmação? 
A. A ação de educar um filho fora das normas formais e tácitas da sociedade pode 
custar caro à própria criança. Há sanções e coerções na nossa sociedade para 
quem deixa de cumprir certas regras, por mais bem intencionados que sejam os 
sujeitos. 
A coerção do fato social se mostra presente no exemplo de Durkheim, apontando 
como, por mais bem intencionados que sejam os pais, há prejuízos irreversíveis em 
não participar adequadamente das convenções sociais, independente da justiça 
ou injustiça aí envolvida. 
 
5. Qual das alternativas traz um novo elemento, a partir de Pierre Bourdieu, em 
relação à Sociologia da Educação de Emile Durkheim? 
A. Bourdieu aponta como as crianças, mais do que meras tabulas rasas, trazem 
desde antes mesmo da escola, e em concomitância a sua escolarização, uma série 
de atitudes, gestos, gostos, modos de se comportar e de se comunicar – enfim, uma 
cultura incorporada nas suas práticas. 
Uma das grandes contribuições de Bourdieu à Sociologia da Educação foi observar 
a cultura dos sujeitos sociais como aprendidas de acordo com sua posição social. 
Ademais, compara esta cultura com aquela tida como correta (a das classes 
dominantes), percebendo a escola como a engrenagem legitimada da ideia de que 
a cultura dominante é a correta. No conflito da cultura popular com a cultura 
dominante, sustenta-se o fracasso escolar que o autor observa, em oposição à 
coesão social que observava Durkheim. 
 
12. Sociologia da cultura e sua aplicação na educação 
1. Patrimônios culturais e históricos podem ser divididos em categorias segundo a 
sua materialidade, ou seja, a maneira como se constroem e são apresentados aos 
indivíduos, e ainda ter status de patrimônios nacionais ou até internacionais. 
Nesse sentido, analise as sentenças a seguir sobre as definições relacionadas aos 
patrimônios imateriais da humanidade. 
I – Conjunto de expressões culturais intangíveis de importância para o contexto 
civilizatório da sociedade local. 
II – Práticas da vida social que se manifestam em saberes, ofícios, celebrações; 
formas de expressão cênicas, plásticas, musicais, lúdicas, entre outras. 
III – Conjunto de elementos naturais ou ecossistemas característicos de uma 
região, importantes pela diversidade biológica. 
IV – O patrimônio imaterial é transmitido de geração a geração e constantemente 
recriado pelas comunidades e grupos em função de seu ambiente, de sua interação 
com a natureza e de sua história, gerando um sentimento de identidade e 
continuidade no tempo, nos diferentes espaços. 
Está correto o que se afirmar em: 
D. II e IV, apenas. 
Os patrimônios imateriais são aqueles que se estabelecem de forma não palpável, 
que não podem ser tocados ou colocados em um museu, por exemplo. São 
transmitidos entre as gerações por meio de relações sociais estreitas, 
intrafamiliares ou internas a comunidades menores, como músicas, danças, 
histórias, pinturas corporais, tipos de penteados. Assim, os patrimônios imateriais 
da humanidade são aqueles que, já tendo sido definidos e identificados por 
equipes nacionais de salvaguarda de patrimônios culturais, são compreendidos e 
apontados pela UNESCO como práticas importantes para a compreensão e para a 
existência das organizações sociais de todas as sociedades no mundo. 
De acordo com as diretrizes da UNESCO, o patrimônio intangível é fundamental 
para a manutenção da sociedade no âmbito mundial, não apenas local. Ele 
manifesta-se nas diferentes dimensões cotidianas da vida, nos diferentes grupos e 
sociedades, e são fundamentais para a formação social de tais grupos. Os 
ecossistemas não compõem a base desse conceito de patrimônio imaterial. E o 
patrimônio imaterial é, sim, transmitido de geração a geração e é essencial na 
formação da identidade e diversidade dos diferentes povos. 
 
2. A salvaguarda dos patrimônios culturais e históricos é definida de forma local a 
partir das políticas públicas e da legislação vigente em cada país. Assim, toda 
sociedade que procura preservar seu patrimônio pode redigir leis, tratados 
e status que direcionem e regularizem as ações necessárias para a salvaguarda do 
patrimônio. 
No Brasil, qual é o documento mais importante que assegura práticas de proteção 
e promoção do patrimônio cultural? 
B. Constituição de 1988, especialmente a partir dos artigos 214 e 215, dos quais se 
derivam projetos, instituições e práticas para a salvaguarda do patrimônio cultural 
nacional. 
O Brasil conta com vários projetos para a salvaguarda do patrimônio cultural 
nacional, coordenados e aplicados pelo IPHAN – Instituto do Patrimônio Histórico 
e Artístico Nacional. Porém, o documentoque assegura a aplicação de verbas e a 
atenção das instituições nesse âmbito é a Constituição de 1988, a partir dos artigos 
214 e 215. 
 
3. A ideia de se trabalhar questões ligadas ao patrimônio no âmbito escolar está 
relacionada, sobretudo, à extrema necessidade do aprofundamento do 
conhecimento e da conscientização acerca da preservação dos diferentes tipos de 
patrimônios históricos. São ações que remontam, ao menos na história da 
educação brasileira, a meados dos anos 80, com os primeiros seminários sobre o 
uso educacional dos museus, e, depois, às diferentes diretrizes propostas pela 
UNESCO. 
A partir dessa perspectiva, assinale a alternativa que melhor traduz a relação entre 
escola, educação e patrimônios. 
C. A escola é uma ferramenta civilizatória que ajuda a moldar as identidades 
sociais. Os patrimônios culturais, por sua vez, devem ser utilizados para o 
fortalecimento dessas identidades e o fomento de práticas de inclusão, aceitação 
da diversidade e participação. 
Entre escola, educação e patrimônios culturais há uma dinâmica que expressa o 
posicionamento político institucional e as intenções dedicadas à salvaguarda dos 
bens culturais. Na medida em que a escola é uma ferramenta civilizatória, ela pode 
moldar a visão e o apreço que a comunidade tem sobre seus patrimônios. Da 
mesma forma, os patrimônios culturais são expressões identitárias de grupos 
sociais que ajudam a fortalecer a ideia de pertencimento nacional e fortalecem as 
perspectivas sobre inclusão, diversidade e participação. 
 
4. Os conceitos de cultura e de educação, bem como a importância conferida a 
esses elementos nas estruturas sociais, são definidos historicamente a partir dos 
contextos em que a sociedade e as instituições necessitam de suas práticas ou se 
dispõem a fomentá-las. 
Que cenário humanístico, político e científico permite a valorização desses dois 
conceitos nas sociedades modernas? 
A. O contexto da interação entre sociopolítica e leituras antropológicas que 
valorizam as expressões de grupos sociais locais sobre as práticas, os saberes e as 
formas de relacionamento constituídas em um determinado espaço e período no 
tempo. 
A cultura e a educação são elementos importantes, necessários e, inclusive, 
politicamente úteis para a unidade e o fortalecimento da identidade nacional. Elas 
auxiliam a promover a estabilidade e a segurança territorial a partir do momento 
que as instituições passam a perceber as expressões subjetivas como elemento 
que facilita a conexão de sua agenda com as necessidades e as possibilidades de 
suporte oferecido pelo povo. Esse processo tem seu ápice entre o final do século 
XIX e o início do século XX, no cenário político em que emergem os Estados-nação 
após processos de independência, como no caso do Brasil, ou quando surge a 
necessidade de fortalecer a identidade nacional contra avanços bélicos que 
pretendiam a indexação de territórios, como na Europa pré-Primeira Guerra 
Mundial. 
 
 
5. As práticas educacionais que se associam à valorização cultural por meio da educação 
patrimonial auxiliam na proteção de identidades. É importante considerar que os processos 
de produção da cultura e, consequentemente, da construção dos diferentes patrimônios 
históricos e culturais são essenciais para a criação do sentimento de pertencimento, de 
uma determinada comunidade ou de sujeitos, em relação ao seu espaço. 
Nesse sentido, observe as alternativas a seguir e assinale aquela que corresponde à 
valorização cultural, por meio da educação patrimonial, à proteção e à manutenção de 
identidades. 
C. Os espaços sociais em que os sujeitos estão e suas visões de mundo fundamentada em 
saberes, vivências e práticas ancestrais fazem parte da comunidade de origem ou estão 
conectados com outras culturas, fortalecendo as identidades coletivas. 
Não existem culturas centrais, como em uma escala de importância. Todas as culturas e 
expressões devem ser valorizadas igualmente. Existem culturas associadas às elites sociais e 
que podem ser impostas como verdadeiras. Por isso, as práticas educacionais associadas à 
educação patrimonial oferecem aos educandos um olhar amplo sobre as diversas expressões 
culturais e sua importância para o processo civilizatório local, fomentando a valorização 
igualitária das culturas, das práticas e dos espaços sociais iniciais. Além disso, essas práticas 
também fortalecem as identidades sociais e culturais com base no conceito de que todas as 
expressões devem ser salvaguardadas e respeitadas.