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1. Em relação às perspectivas de Hegel, analise as seguintes afirmações quanto à veracidade – V para VERDADEIRO ou F para FALSO – e assinale a alternativa correta.
I – Hegel é mais um filósofo que avança na perspectiva idealista, com desenvolvimentos verticais e amplos em relação aos seus predecessores. Hegel mantém a posição da objetividade e universalidade do ideal, mas a inscreve no desenvolvimento histórico, creditando ao espírito objetivo o papel fundamental do conhecimento.
II – Para a filosofia hegeliana o mundo empírico é morada da contingência, do acaso, da transitoriedade, incapaz de ser fixada como verdade, mas há uma realidade essencial que é o próprio espírito objetivo em desenvolvimento, portanto a fonte verdadeira do conhecimento.
III – As bases pedagógicas hegelianas desenvolvem-se pendularmente entre a personalidade e o espírito objetivo; o indivíduo só se desenvolve, só produz conhecimento, em conexão profunda com o espírito objetivo. Sendo assim, a educação para Hegel tem papel importante, pois é ela que possibilita que a personalidade, ou seja, que o indivíduo se conecte com o espírito objetivo, por meio da participação na cultura e nos âmbitos institucionais.
	
	a.
	F, V, V.
	
	b.
	V, V, F.
	
	c.
	V, V, V.
	
	d.
	F, F, V.
	
	e.
	F, V, F.
0,15 pontos   
PERGUNTA 2
1. Assinale a alternativa que completa a lacuna corretamente. 
Esse movimento teve grande influência tanto cultural quanto pedagógica, pois a Igreja passou a dar importância não só à educação eclesiástica, mas também à educação dos jovens descendentes dos grupos dirigentes. O objetivo era frear o avanço da heresia protestante e propagar a religião católica nos países do Novo Mundo.
O elemento mais importante da pedagogia, na _______________, foi a proliferação de colégios e internatos pelo mundo.
	
	a.
	Revolução Francesa
	
	b.
	Modernidade 
	
	c.
	Reforma
	
	d.
	Revolução Industrial
	
	e.
	Contrarreforma
0,15 pontos   
PERGUNTA 3
1. A Reforma valorizava a religiosidade interior e o princípio da liberdade de leitura do texto sagrado, resultando, para todo cristão, na posse de instrumentos elementares de cultura e na necessidade de difundir essa posse em nível popular.
O objetivo era estabelecer um vínculo direto entre Deus e o fiel.
Em sua base, havia certa aversão pela hierarquia eclesiástica, considerada responsável pela desordem disciplinar e pela corrupção que dominava a Igreja em Roma.
Quem foi o principal pensador da Reforma?
	
	a.
	Friedrich Nietzsche. 
	
	b.
	Georg Wilhelm Friedrich Hegel. 
	
	c.
	Immanuel Kant.
	
	d.
	Martinho Lutero.
	
	e.
	Arthur Schopenhauer. 
0,15 pontos   
PERGUNTA 4
1. Em relação ao Renascimento e à pedagogia da existência, assinale a alternativa INCORRETA. 
	
	a.
	A pedagogia da existência não se consolidou no Renascimento, que teve em seu bojo a emergência da chamada pedagogia da eficiência.
	
	b.
	É tempo também de confrontos com as autoridades da Igreja e sua concentração de poder e determinação dos desígnios da vida na terra.
	
	c.
	Tendo a razão como centro, o sujeito produtor de conhecimento passa a olhar para si, para seu entorno, e a enfrentar-se com as explicações imutáveis de sua própria existência.
	
	d.
	A sociedade renascentista foi aos poucos construindo seu edifício filosófico tendo como pilar a razão, desenvolvendo-se a partir dos pressupostos de um sujeito racional que atestaria a sua existência pela capacidade de pensar.
	
	e.
	O passado, tido como o grande feitor das ideias imutáveis e absolutas, passa a ser questionado por indivíduos cada vez mais interessados em suas circunferências particulares.
PERGUNTA 1
1. Assinale a alternativa com os termos que completam as lacunas corretamente.
A pedagogia ______________ não encerrava o indivíduo em suas fileiras absolutamente particulares, mas ao mesmo tempo não previa, como a pedagogia ___________, que ele era puro reflexo dos fenômenos sociais. A dinâmica dessa pedagogia tinha o desejo de libertar a humanidade da pressão social, conduzindo-a para a longínqua esfera do espírito objetivo, na qual o conhecimento humano histórico resplandecia com seus acúmulos. Ao liberar-se dessa pressão externa do mundo empírico, essa pedagogia poderia fazer os indivíduos percorrer o trânsito histórico do conhecimento, mas também poderia apartá-los das circunstâncias sociais que os circundavam momentaneamente.
	
	a.
	social, pedocêntrica
	
	b.
	social, da cultura
	
	c.
	da cultura, social
	
	d.
	adaptação, da cultura
	
	e.
	pedocêntrica, social
0,175 pontos   
PERGUNTA 2
1. QUESTÃO ANULADA. CLIQUE EM QUALQUER ALTERNATIVA PARA CONSEGUIR A PONTUAÇÃO.
Leia atentamente as informações contidas nas colunas “A” e “B” para, em
seguida, assinalar a alternativa que reúne as correspondências CORRETAS entre
as informações nelas contidas.
Coluna A
I – pedagogia pedocêntrica
II – pedagogia da adaptação
Coluna B
1 – Estrutura-se em bases não impositivas ao desenvolvimento da criança, deixando-a livre para manifestar sua vida interior.
2 – Suas bases procuravam uma orientação que visasse uma proteção da criança em relação ao seu futuro, garantindo assim maior segurança ao longo de seu desenvolvimento. 
3 – Por um lado, essas premissas prometiam uma maior segurança para o indivíduo, mediando seus desejos com as dinâmicas sociais; por outro lado, às vezes, em total litígio com a utopia, com a possibilidade de transformação social, esse processo pedagógico tomava a realidade como dada, como imutável, sem possibilidade de mudança, gerando assim mais do que adaptação, ou seja, conformismo.
4 - Por meio da sublimação, essa teoria procurava arrefecer os conflitos externos que permeavam a formação da criança, cedendo assim à pressão social e gerando uma adaptação à organização social vigente, sem a necessidade da consciência desse processo. Essa adaptação não se mensurava, portanto, no desenvolvimento livre dos indivíduos, mas em sua relação de produção de si mesmos diante da concretude do mundo.
	
	a.
	I – 1; I – 3; II – 2; II – 4.
	
	b.
	I – 2; I – 4; II – 1; II – 3.
	
	c.
	I – 2; I – 3; II – 1; II – 4.
	
	d.
	I – 1; I – 2; II – 3 ; II – 4.
	
	e.
	I – 3; I – 4; II – 1; II – 2.
0,175 pontos   
PERGUNTA 3
1. Analise as seguintes afirmações quanto à veracidade, considerando V para VERDADEIRO e F para FALSO.
I – A teoria da instrução formal estrutura-se nas bases kantianas, segundo as quais as leis do espírito têm caráter transcendental e não psicológico. Essas leis pré-estabelecidas constituem os esquemas possíveis para analisar a formação do espírito da criança, conferindo assim ao processo pedagógico um caráter fortemente essencialista.
II – Bergson buscava escapar das concepções que tomavam a evolução como um processo de nexo causal, no qual os fatos se encadeiam para um fim, e recusava também a noção de adaptação e de objetivo das transformações. Dessa perspectiva, a pedagogia se apresenta como suporte para uma criação especial da educação da criança, não lhe conferindo um objetivo específico, cujo sentido educativo deriva dele mesmo e não de uma finalidade externa.
III – Um importante passo para o desenvolvimento dessas ideias revelou-se na atenção dedicada às crianças, que passaram a ser percebidas em potência evolutiva. Nesse sentido, organizaram-se métodos pedagógicos que procuravam não formular leis, normas e ordens, mas sim despertar o interesse e a curiosidade da criança, de modo que assim ela pudesse se desenvolver. Essa orientação procurava não preparar a criança para o mundo, e sim acompanhar seu processo de transformação.
	
	a.
	F, F, V.
	
	b.
	F, V, V.
	
	c.
	V, V, V.
	
	d.
	V, F, F.
	
	e.
	V, V, F.
0,175 pontos   
PERGUNTA 4
1. Assinale a alternativa INCORRETA a respeito do pensamento de Fröebel e de Johann F. Herbart.
	
	a.
	Para Herbart, o conhecimento é oferecido pelo mestre ao aluno, que só posteriormente o aplica à experiência vivida. O controle excessivo passa pelo governo e, consequentemente, para a disciplina, permeando a instrução.
	
	b.
	Para Herbart, a conduta pedagógica passa por quatroprocedimentos básicos: o governo, a instrução, a disciplina e a dispersão.
	
	c.
	Johann F. Herbart foi precursor de uma psicologia experimental aplicada à pedagogia, com base numa visão social, com a finalidade de formar o caráter por meio do estabelecimento da vontade, o que se alcança pela instrução (a educação da vontade).
	
	d.
	Fröebel desenvolveu uma série de materiais, de acordo com cada fase da criança, para que elas se expressassem. Esses materiais tinham o objetivo de despertar a representação da forma, da cor, do movimento e da matéria.
	
	e.
	Fröebel foi o primeiro educador a enfatizar o brinquedo, a atividade lúdica e a apreender o significado da família nas relações humanas. Observou que, através dos jogos e do brinquedo, a criança estimula seu desenvolvimento sensório-motor e inventa métodos, aperfeiçoando suas habilidades.